Daphne és Apolló mítoszának legkorábbi forrása Phylarchus, idézi Parthenius. Később a római költő Ovid ezt a görög legendát meséli el, amely a Metamorfózisokban jelenik meg.
OvidEdit
egy helyi nimfa üldözése egy olimpiai isten által, amely a vallási kultusz archaikus kiigazításának része Görögországban, Az Ovid római költő Metamorfózisaiban archaikus anekdotikus fordulatot kapott (meghalt AD 17)., E változat szerint Apollo rajongását egy aranyhegyű nyíl okozta, amelyet Ámor, Vénusz fia lőtt rá, aki meg akarta büntetni Apollót, mert megsértette íjászkészségét azzal, hogy kommentálta: “mi köze van az emberek karjaihoz?, te féktelen fiú?”, és a szeretet nyilának erejét demonstrálni. Eros Daphne-t is lelőtte, de egy ólom-hegyű nyíllal, amelynek hatása az volt, hogy elmeneküljön Apollóból.
hirtelen szerelemmel keltve Apollo folyamatosan üldözte Daphne-t. Megpróbálta rávenni, hogy hagyja abba a repülését, mondván, hogy nem akarja bántani., Amikor elmenekült, Apollo panaszkodott, hogy annak ellenére, hogy ismeri a gyógynövényeket, nem tudta meggyógyítani magát Ámor nyíl sebéből. Amikor az Apollo végül utolérte őt, Daphne imádkozott segítségért, hogy az apja, a folyó istene Peneus a Thesszália, aki azonnal megkezdte az átalakulás a laurel fa (Laurus nobilis):
“egy erős zsibbadás lefoglalt a végtagok, vékony kéreg zárt át a mellét, a haja lett levelek, karjaiban a ágakat, a lába, így a swift egy pillanattal ezelőtt ragadt, gyorsan, lassan növő gyökerek, az arca olyan volt, elveszett a lombok., Csak a ragyogó szépsége maradt.”
még ez sem oltotta el Apolló lelkesedését, és ahogy átölelte a fát, érezte, hogy a szíve még mindig ver. Ezután kijelentette:
“a menyasszonyom”, mondta: “Mivel soha nem lehet, legalább, édes babér, te leszel az én fám. A csalim, a záraim, a remegésem, amit megkoszorúzol.
szavainak meghallgatása után Daphne meghajolja ágait, képtelen megállítani.,
PartheniusEdit
a Daphne esküdt szüzességének kísérletének egy változata, amely a reneszánsz óta kevésbé ismert, Parthenius hellenisztikus költő elbeszélte erotika Pathemata-jában, “a szeretet bánata”. Parthenius meséje, amely a Filarchus hellenista történészre épül, Pausanias számára ismert volt, aki Görögországról szóló leírásában (AD 2.század) mondta el., Ebben, amely a legkorábbi írásos beszámoló, Daphne egy halandó lány, Amyclas lánya, aki szereti a vadászatot, és elhatározta, hogy szűz marad; a Leucippus fiú (“fehér mén”) üldözi, aki egy lány ruhájába álcázza magát, hogy csatlakozzon a huntresses együtteséhez. Ő is sikeres az ártatlan szeretet megszerzésében. Így Apollo dühös lesz, és a lány elméjébe helyezi, hogy megálljon fürödni a Ladon folyóban; ott, mint minden meztelenül, kiderül a csel, mint a Callisto mítoszában, és a bántalmazott vadászok lándzsáikat Leucippusba merítik., Ebben a pillanatban Apollo figyelme elmerül, és elkezdi a saját üldözését. Daphne, menekül, hogy elkerülje Apollo közeledését, imádkozik Zeuszhoz, hogy segítsen. Zeusz babérfává változtatja. Parthenius modern szerkesztője megjegyzi a meglehetősen kínos átmenetet, összekapcsolva két narratívát.