Encyclopædia Britannica, Inc.,Lásd a cikk összes videóját
a korai görögök személyre szabták világuk, természetük és kultúrájuk minden aspektusát, valamint tapasztalataikat benne. A földet, a tengert, a hegyeket, a folyókat, a szokásjogot (themis), valamint a társadalomban és annak árukban való részesedését mind személyes, mind naturalista értelemben látták. Amikor Achilles harcol a folyóval az Iliadban, a folyó Achilles-hoz beszél, de ellene csak olyan fegyvereket használ, amelyek megfelelnek a vízfolyásnak., Hesiódban meg lehet különböztetni a természeti vagy kulturális jelenségek antropomorf istenségeit és megszemélyesítéseit, mind a nemzetteket, mind pedig egymást. Héra a házasság első típusú istennője, de nem azonosítható a házassággal. A föld nyilvánvalóan a második típus, csakúgy, mint némileg más értelemben, Erosz és Aphrodité (a szexuális vágy Istene és istennője) és Ares (a háború istene). Ez utóbbiak személyre szabottak és antropomorfizálottak, de imádóik “tele lehetnek velük”. Egyes istenségek olyan epitétekkel rendelkeznek, amelyek tevékenységük egy bizonyos aspektusát fejezik ki., Zeus Zeus Xenios néven ismert a vendégek garanciájaként. Lehetséges, hogy Xeniosz eredetileg egy független istenség volt, amelyet Zeusz elnyelt a görög vallás Olympocentrikus tendenciái miatt, amelyeket Homérosz és Hésziod versei ösztönöztek.
Homéroszban az istenek lényegében szuper arisztokráciát alkotnak. Ezeknek az isteneknek az imádói nem hisznek a halál utáni jutalomban vagy büntetésben; ennek az életnek meg kell történnie., Minden siker azt mutatja, hogy az istenek jól vannak elhelyezve, legalábbis egyelőre; minden kudarc azt mutatja, hogy néhány Isten dühös, általában enyhe, szándékolt vagy nem szándékolt, nem pedig az egyik halandó igazságos vagy igazságtalan viselkedéséből a másikba. A görögök tudták, mi dühítette fel halandó arisztokráciájukat, és onnan extrapolálták őket. Az imádság és az áldozat, bármennyire is bőséges, nem tudta garantálni, hogy az istenek sikert aratnak. Az istenek inkább az Olympus békét részesítik előnyben, mint az imádóik segítését., Ezek nem csupán irodalmi fikciók, hanem olyan emberek hitét tükrözik, akik tudták, hogy bár szükség lehet imádkozásra és áldozatra az isteneknek, ez nem volt elegendő. A görögök és a trójaiak feláldozták az isteneiket, hogy biztosítsák az isteni támogatást a háborúban és a válság más időszakaiban. Úgy vélték, hogy Zeusz, az istenek legerősebbje, a trójaiaknak kedvezett, míg Hera a görögöknek kedvezett. Mégis Troy elesett, mint sok más város. A Homérikus versek itt magyarázatot adnak valamire, amit a görög közönség bármikor megtapasztalhat.,
Giraudon-Art Resource, New York
nincs egyetemes determinizmus Homerben vagy más korai írókban. Moira (“megosztás”) az ember földi részét, minden olyan tulajdonságot, vagyont, árut vagy rosszat jelöli, amelyek együttesen meghatározzák az ember társadalmi helyzetét. A homérikus társadalom rétegzett, Zeusztól a leggonoszabb koldusig., A részaránynak megfelelő viselkedés az, hogy az egyén státuszának megfelelően viselkedjen; még egy koldus is meghaladhatja a részesedését, bár valószínűleg megbüntetik érte. Zeusz, a legerősebb entitás Homer univerzumában, minden bizonnyal megvan a hatalma, hogy túllépjen a részesedésén; de ha ezt megteszi, a többi isten nem hagyja jóvá. Zeus pedig visszafogott lehet, hacsak nem érzi úgy, hogy” kiválósága”, a cselekvés végrehajtásának képessége megkérdőjeleződik. Akkor ragaszkodhat ahhoz, hogy kiválóságát megmutassa, akárcsak Akhilleusz és Agamemnon, akiknek értékei egybeesnek Zeusz értékeivel ilyen ügyekben.,
Homéroszban hērōī az élő harcosok közül a legnagyobbat jelöli. Ezeknek a hatalmas férfiaknak a kultuszai később fejlődtek sírjaik körül. A hősöket a halottak legerősebbjeként imádták, akik képesek voltak, ha akarják, segíteni a polis lakóinak, amelyekben csontjaikat eltemették. Így a spártaiak visszahozták Orestes csontjait Tegeából. A történelmi karakterek halálukkor a hősök állapotára emelkedhetnek. A peloponnészoszi háború idején Amphipolisz lakói hősiesen fogadták a Spártai brasidas tábornokot, aki olyan jól és bátran harcolt, és a védelmükben halt meg., A hatalom, nem pedig az igazságosság különbözteti meg a hőst; a régi, vak Oedipus előtti félelem érzése ösztönzi a Thébaiakat és az athéniakat, hogy veszekedjenek a temetkezési helye miatt. Mivel a halottak közül a leghatékonyabbak, a hősök chthonic (alvilág) istenségeknek megfelelő felajánlásokat kapnak.
Courtesy of the trustees of the British Museum
