Pogány aszkézis
a Görögök, mi van a suliban, vagy kvázi-közösség Püthagorasz, amelynek célja az volt, hogy műteni a szenvedélyek, de filozófiai, mint inkább vallási jellegét is lehet helyezni a kategóriában Természetes Aszkézis.
Brahminikus aszketizmus
gyakran állítják, hogy India Brahminjai között létezik aszketizmus, amely bizonyos szempontból egyenlő, ha nem jobb, mint a kereszténység., Magában foglalja az igazságosság, az őszinteség, az önuralom, az engedelmesség, a temperancia, az alamizsnaadás, a betegek gondozása, a szelídség, a sérülések megbocsátása, a jó visszatérése a gonoszért stb. Megtiltja az öngyilkosságot, az abortuszt, a hamis tanúzást, a rágalmazást, a részegséget, a falánkságot, az uzsorát, a képmutatást, a rágalmazást és az állatokkal szembeni kegyetlenséget. Tíz fogadalom köti a Brahminot ezeknek az erényeknek a gyakorlásához. A bűnbánat gyakorlata rendkívüli., A személyes kezdeményezésen kívül Manu törvényei előírják, hogy: a Brahminnak a földre kell fordulnia, vagy a nap folyamán fel kell állnia, vagy felváltva kell állnia és ülnie. Nyáron tegye ki magát öt tűz hőjének, az esős évszak alatt, hagyja, hogy a szabad ég alatt éljen; télen pedig nedves ruhákba öltözött, így nagy mértékben növeli a hallgatóságainak szigorúságát.”A legfantasztikusabb karakter elhúzódó böjtjei szintén csatlakoztak. Mindezekben nincs aszketizmus., Ezek az öngyilkossági bűnök, a gonoszságukon és abszurditásukon kívül, a megaláztatás céljának tévhitjén alapulnak. Nem kellett volna jóvátenni a bűnt, vagy megszerezni érdeme, de gyors a gondolat, hogy a nagyobb, a megszorító a nagyobb, a szentség, ami különben is sietett, felszívódását az isteni segítenek a bűnbánó ahhoz, hogy egy ilyen mesteri testén, mivel, hogy láthatatlan lesz, hogy lebegnek a levegőben, vagy adja át a világítás fordulatszám helyről., Mivel a metempsychosisban hívők, ezeket a szenvedéseket úgy tekintik, mint az új születések büntetésének elkerülését más lények formájában.
panteizmusuk elpusztítja az erény nagyon lényeges eszméjét, mert nem lehet erény, mivel nem lehet vice, ahol az egyik az Istenség része. Ismét az a meggyőződés, hogy Brahmán kívül nincs valóság, megakadályozza a lények használatát vagy visszaélését, hogy bármilyen hatással legyenek a lélek igazságos vagy igazságtalan állapotára., Végül, mivel a létezés vége a brahmába való felszívódás, a személyiség elvesztésével és a tudattalan létezés elfogadásával minden jövőbeli időben, nem ösztönzi az erény gyakorlását. Az egész rendszer büszkeségen alapul. A Brahmin felülmúlja az egész emberiséget, és egy másik kaszttal való kapcsolat, mint a sajátja, különösen a szegények és alázatosak, szennyezettség., Kötelezővé teszi a házasságot, de arra kényszeríti a feleséget, hogy imádja a férjét, függetlenül attól, hogy milyen kegyetlen, lehetővé teszi számára, hogy tetszés szerint elutasítsa; ösztönzi a poligámiát, jóváhagyja a háremet, és engedélyezi az özvegyek égetését a suttees-ben, amelyet a Bntish kormánynak még nem sikerült megakadályoznia. Irtózik a kézi munkától, és kényszeríti a hamisság és a semmittevés gyakorlatát, és semmit sem tett az emberi faj fizikai javításáért, amint azt India állapota évszázadok óta világosan mutatja. Szellemi eredményei nem jobbak., Liturgiája a legundorítóbb, gyerekes és kegyetlen babonákból áll, és a panteizmus, a materializmus és az idealizmus ellentmondásos kombinációi a pogány ókorinál rosszabb kegyetlen istenségek rendszerét fejlesztették ki. Következésképpen nem valódi aszketizmus.
buddhista aszketizmus
A buddhisták aszketikus gyakorlata szerzetesi jellegű, a közösségekben élő bhakták, míg a brahminok többnyire szólisták, bár elismerik a tanulókat. Mindkét szekta erkölcsi kódexei bizonyos tekintetben hasonlítanak egymásra., A buddhisták számára öt nagy feladat van: nem megölni egyetlen élőlényt sem, nem lopni, nem cselekedni, nem hazudni, nem inni bódító italt. Az erények nyolcszoros útja: helyes hiedelmek, helyes törekvés, helyes beszéd, helyes magatartás, megfelelő megélhetési eszközök, helyes törekvés, helyes memória, helyes meditáció. A szelídség termesztése, mind a belső, mind a külső, kifejezetten inculcated. A kolostorokban gyakorolják a hibák, de csak a külsőek vallomását, és nagy jelentőséget tulajdonítanak a meditációnak. A büntetésük viszonylag mérsékelt., Mindazonáltal az erény dicsőítése ellenére ez az életmód nem tekinthető aszketizmusnak. Miközben a közömbös, hogy a panteizmus, illetve egyéb hibák Brahmanism, figyelmen kívül hagyja Isten teljesen, az ateista vagy agnosztikus, beismeri, nem függőség az Isteni elismerve, nincs kötelezettség, az istentisztelet, engedelmesség, szeretet, hála, hit; következésképpen, így minden erény. A bűn elkerülése tisztán haszonelvű viz., hogy elkerülje annak következményeit., Végső vége a Nirvana kihalása, így nem ösztönöz az erényre, miközben érzéki élvezeteivel harmonizálja Swarga alsó állapotát azoknak, akik segítőkészek voltak a Buddhák számára. Elődjéhez hasonlóan a végső kihalás gondolata is a Brahminista felszívódás kiterjesztése, és logikusan öngyilkossághoz vezet. A házasságot irtózatosan tartja, és elnyomja minden jogos vágyát, amely megtiltja a kikapcsolódást, a zenét, a filmet, a tudományos törekvéseket stb. Az ipari foglalkozásokat megvetéssel tekintik, az ideális állapot pedig Koldus és tétlenség., Bár ragaszkodik a cölibátushoz, mint az ember megfelelő állapotához, elviseli a poligámiát és a válást. Buddha sok száz feleségéről beszél, megtérése előtt; dicséri Bimbissasa kiterjedt seraglio-t, a legkiválóbb királyi megtérését, anélkül, hogy arra utalna, hogy eltérne a buddhista laikus magatartási normáitól, míg “a déli buddhizmus hivatalos vezetője a mai napon, Siam királya, anélkül gyakorolja a hárem fenntartásának kiváltságát” (Aiken). Nem szüntette meg a kasztrendszert, csak a kolostorokban., Végül ” ennek a vallásnak a más területekre való elterjedése során elfogadta Nepál bálványimádását és obszcén imádatát; szankcionálta Thibet megalázó sámánista imádatát, és átfedésben van a Kínára, Mongóliára és Thibetre jellemző babonákkal.”A kifejezések visszaélése egy ilyen hitvallás gyakorlatának leírása, mint az aszketizmus.,
A következtetés, lehet, hogy azt mondta, hogy a különbség a között, hamis, igaz, az aszkézis ez: hamis aszkézis kezdődik, hogy egy rossz ötlet, hogy a természet, az ember, a világ, az Isten; javasolja, hogy kövesse az emberi ész, de hamarosan esik ostobaság lett, az fanatikus, néha őrült, a módszerek, projektek. Az egyén jogainak és hatalmainak eltúlzott eszméjével fellázad minden szellemi ellenőrzés ellen, és az egyház által valaha állítottnál nagyobb hatalmat bitorolva a legszélesebb extravaganciákba vezeti a párját., A történelem az egyik, zavar, zűrzavar, anarchia, a kopár az eredmények a megszerzése, az igazság vagy a felemelő az egyes működik a jóindulat vagy a szellemi fejlődés; valamint bizonyos esetekben ez az eszköz a legtöbb siralmas erkölcsi bomlás. Az igazi aszketizmust éppen ellenkezőleg, a helyes ok vezérli, amelyet a kinyilatkoztatás fénye segít; világosan megérti az ember valódi természetét, sorsát és kötelezettségeit., Tudván, hogy nem pusztán természetes állapotban jött létre, hanem természetfeletti állapotba emelkedett, arra törekszik, hogy megvilágítsa elméjét, és természetfeletti kegyelemmel erősítse akaratát. Tudatában annak, hogy alacsonyabb szenvedélyeit kell irányítania, és ellenállnia kell a gonosz szellem és a világ csábításának támadásainak, nemcsak megengedi, hanem megengedi a bűnbánat gyakorlását is, míg az általa bevetett óvatosság miatt megakadályozza a felesleget., Ahelyett, hogy kivonja őt a fickó a férfiak, mind indukáló moroseness büszke vagyok, hogy megadja neki örömöt, alázat, inspirálja őt a legnagyobb az emberiség iránti szeretet, illetve művelni, hogy az önfeláldozás szelleme, amely által a munkálatok a jóindulat, jótékonysági, biztosított számtalan előnye, a humánus verseny., Egy szó, az aszkézis nem más, mint egy felvilágosult elfogadott módszer a betartása a törvény Isten végig a különböző fokú szolgáltatás, az engedelmesség, a hétköznapi hívő, hogy a elnyelő odaadás, a legnagyobb szent, irányadó minden összhangban az intézkedés a kegyelem, amit a Lélek a Fény Igazságot.
erről az oldalról
APA citation. Campbell, T. (1907). Aszketizmus. A Katolikus Enciklopédiában. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
MLA citation., Campbell, Thomas. “Aszketizmus.”The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
transzkripció. Ezt a cikket írta át a New Advent Joseph P. Thomas.
egyházi jóváhagyás. Nihil Obstat. 1907. március 1. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. +John bíboros Farley, New York érseke.
Elérhetőségi adatok. Az új Advent szerkesztője Kevin Knight. Az e-mail címem a webmester newadvent.org., Sajnálatos módon nem tudok válaszolni minden levélre, de nagyra értékelem a visszajelzéseit-különösen a tipográfiai hibákról és a nem megfelelő hirdetésekről szóló értesítéseket.