Szerzetesi scapularEdit
Karthauziak a fehér kapucnis scapulars, Francisco de Zurbarán, 1630-1635
Ma, a szerzetesi amulettem része az öltözék, szokás, sok Keresztény vallási parancs, mind a szerzetesek, majd az apácák. Ez egy külső ruhadarab a mellkas szélességéről, vállról vállra. Elöl-hátul szinte a lábakhoz lóg, de az oldalán nyitva van(eredetileg a deréknál lévő hevederek csatlakoztak). Ez kapcsolódik a keleti hagyományban viselt analavosokhoz.,
történelmileg a szerzetesi lapockát időnként scutumnak (azaz pajzsnak) nevezték, mivel a fej fölé fektették, amelyet eredetileg egy részre borítottak és védettek (ahonnan a motorháztető később fejlődött). A szerzetesi lapocka használatának sajátos aspektusa a legkorábbi időkből az engedelmesség volt, és a jugum Christi, azaz “Krisztus igája” kifejezést használták rá. A “Krisztus igája” kifejezés engedelmességet jelentett, és a bűnbak eltávolítása olyan volt, mint Krisztus igájának eltávolítása, azaz lázadás a hatalom ellen., Például, a Karmelita alkotmány 1281 előírt, hogy az amulettem kell viselni, hogy ágy alá büntetés súlyos hibája, valamint az alkotmány 1369 tartalmazza az automatikus kiközösítés egy Karmelita Mise nélkül amulettem.
az argentin Karmelita apácák Barna lapockát viselve
az évszázadok során a vallási rendek a maguk számára megfelelőnek tartott alapvető lapockákat adaptálták, aminek következtében ma már több Különböző minta, szín, forma és hosszúság van használatban., A Karthauziak, mások csatolt egy hood-az amulettem, ahelyett, hogy tartja a korábbi, külön tétel a szokás, míg mások, mint például a Domonkos Rend, vagy Carmelites, viseld alatt egy másik réteg, mint egy váll cape vagy capuce (ez a “motorháztető”). A színválasztás idővel megváltozhatott; például 1255 előtt az újoncok Ágostai lapockái feketék voltak, a laikus testvérek pedig fehérek voltak, de ezt követően minden lapátnak, de a laikus testvéreknek fehérnek kellett lenniük.,
egyes esetekben a szerzetesi lapockát arra használták, hogy megkülönböztessék a viselőjének rangját vagy szintjét egy vallási renden belül. Például egyes Bizánci szerzetesi gyakorlatokban létezik a teljes mértékben elismert szerzetes vagy apáca két szintje: a “kis szokás” és a “nagy szokás” más szintjei, ezek idősebbek, és nem kell kézi munkát végezniük. Ezekben az esetekben a “nagy szokást” egyszerűen megkülönböztették a “kis szokástól” a szenvedély hangszereivel díszített scapular hozzáadásával.,
csakúgy, mint a lopás a pap hivatalának megjelölése, a szerzetesi scapular egyenértékűvé vált a szerzetesi életben lévők számára, és még ma is egy hosszú scapular azonosítja viselőjét egy vallási rend tagjaként. Ez a konfraternális út szimbóluma, amely magában foglalja az ora et labora elvét (ima és munka), így a formát később jámbor laikusok fogadták el, akik az odaadásuk nyílt jelét akarták.,
Nem szerzetesi csökkentett scapularEdit
Egyes szerzők arra utalnak, hogy a hagyomány visel csökkentett formában nem szerzetesi amulettem kezdődött el a 11. században a Saint Peter Damian pedig a szerzetesi amulettem fokozatosan átalakult egy ruhadarabot, hogy része volt a szokása, szerzetesek, apácák, majd egy kisebb tétel, hogy kifejezett odaadás, az egyének, az úgynevezett oblates, aki élt a világon, de azt kívánta, hogy kapcsolatban áll egy kolostor.,
a középkorban gyakori volt, hogy a keresztény hívők segédrendben, néha harmadik rendnek is nevezik az új mendikáns rendek szellemiségét, mert a szerzetesek és apácák kezdeti rendjei után alapították őket. Bár ezek az emberek (úgynevezett Tercierek) megengedték, hogy viseljék a “harmadlagos szokást”, mert nem tettek vallási fogadalmat, általában nem engedték meg, hogy a rend teljes szokását viseljék., Az idő, úgy ítélték meg, nagy megtiszteltetés, nagy megtiszteltetés, hogy megkapják a kis ruhával, akik az zenekarok, amelyek kopott a testen, ugyanúgy, mint a teljes szerzetesi amulettem. Konfraternitások jöttek létre, amelyekben az emberek megkapják ezt az elemet, mint egy adott rend jó munkáiban való megosztásuk jelét. A ferencesek között Cordbearers néven ismerték őket, mivel a derék körül egy kis zsinórt viseltek a barát által viselt utánzata után.,
a francia forradalom és Franciaország és Olaszország napóleoni inváziója idején a vallási élet megzavarása után a felsőfokú szokás viselése betiltásra került. Így végül általánossá vált, hogy egy kisebb formája a rend scapular lenne ajándékozni a nem szerzetesi. Ahelyett, hogy egy teljes hosszúságú ruhát, ez állt a két téglalap (több hüvelyk széles, és sokkal nagyobb, mint egy modern odaadó scapular) gyapjú csatlakozott zenekarok valamilyen módon. Ezeket ma is viselik a ferencesek, a karmeliták és a dominikánusok “harmadik rendi” tagjai., A rend előnyeinek elérése érdekében a tagoknak folyamatosan viselniük kell ezeket a lapockákat. Azonban 1883-ban az “Alkotmány, a Törvény, a Ferences Harmadik Rend” nevű Misericors Dei Filius, leó kijelentette, hogy rajta vagy ezek közepes méretű scapulae a “Harmadik Rend” vagy a miniatűr formában a kisebb odaadó amulettem jogosult a viselője egyaránt, hogy megszerezzék a kényeztetést kapcsolódó érdekében.,Néhány vallási rend még mindig ad egy rövid változatot (néha “csökkentett scapular”-nak nevezik, de ez a használat archaikus) a nagy scapular-nak a nem kolostorokhoz, amelyek szellemileg kapcsolódnak hozzájuk. Az ilyen rövid scapularokat úgy tervezték, hogy ne legyenek feltűnőek, otthoni és munkahelyi rendszeres ruházat alatt viselhetők.,
Odaadó scapularEdit
A vallásos amulettem of Our Lady of Mount Carmel vagy Barna Amulettem
Odaadó scapulars tárgyak a népi jámborság, elsősorban a által viselt Római Katolikusok, valamint néhány Anglikán pedig Evangélikusok, amelynek célja, hogy megmutassa a viselője ígéretét, hogy egy confraternity, egy szent, vagy egy életforma, valamint emlékeztet a viselőjének ezt az ígéretet. Néhány odaadó scapulars képeket hordoz, vagy verseket a Szentírásból., Az odaadó lapátok általában két téglalap alakú szövetből, gyapjúból vagy más szövetből állnak, amelyeket sávok kötnek össze. Az egyik téglalap lóg a viselő mellkasán, míg a másik hátul nyugszik, a vállak felett futó sávokkal. Néhány scapularnak extra sávjai vannak a karok alatt, amelyek összekötik a téglalapokat, hogy megakadályozzák őket abban, hogy elmozduljanak a viselő felső ruharétege alatt.,
Rózsafüzér, majd amulettem
A gyökerek odaadó scapulars nyomon követhető, hogy az összejövetel a laikusok a confraternities a spirituális irányba, ahol a hívők is rendelhető egy jelvény, vagy jelképes helye, valamint odaadás. A kép vagy üzenet a lapockán általában tükrözi a rend fókuszát, hagyományát vagy kedvelt odaadását. Az odaadó bűnbakok és a hozzájuk kapcsolódó búcsúk a 17-18. században a katolikus konfraternitások növekedésével együtt növekedtek., Az a tény, hogy konkrét ígéretek, kedvtelései voltak erősítve, hogy a viselése scapulars segített növelni a következő, amint látható a korai példája a Barna Amulettem, szokás a Carmelites. Ez az ígéret azon a Karmelita hagyományon alapult, hogy a Boldogságos Szűz Mária 1251-ben megjelent az angliai Cambridge-ben lévő St. Simon Stockban, válaszul arra, hogy segítséget kért elnyomott rendjéhez, és ajánlotta neki a Carmel-hegy Szűzanya Barna lapátját, és üdvösséget ígért a hívőknek, akik kegyesen viselték., A barna lapocka pontos eredetével kapcsolatos tudományos vitáktól függetlenül egyértelmű, hogy a 13.század vége óta része a Karmelita szokásnak.,
A Lady of Mount Carmel szobor Chilében egy Barna Amulettem, egy példa a használatára az amulettem a Marian művészeti
A Kék Amulettem, a Szeplőtelen Fogantatás, hogy nyúlik 1617 végül nyújtott jelentős számú kényeztetést, sok kegyelmet ígértek azoknak, akik a Szeplőtelen Fogantatás tiszteletére által viselt, a Kék Amulettem élni chastely szerint az állam az életben., 1885-ben XIII. Leó pápa jóváhagyta a Szent Arc (más néven Veronica) Scapularját, és a Szent Arc papjait archconfraternity-re emelte. 1893-ban Szent József és 1900-ban a Szent Szív Lapockáját is jóváhagyta. 1611-ben a Szervita rend konfraternitása és Mária hét bánatának Fekete bűnbakja V. Pál pápától kapott kegyelmet.
a 19. században számos más bűnbakot is jóváhagytak., Mária Szeplőtelen Szívének Zöld lapátját 1877-ben IX. Piusz pápa hagyta jóvá, a mi jó tanácsunk Szűzanya fehér lapockája pedig 1893-ban megkapta XIII.Leó jóváhagyását, hogy Mária útmutatását viselőjére hívja. A Miasszonyunk segítségének fekete lapátját (a szent Camillus de Lellis által alapított Confraternity számára) a Pius IX 1860-ban hagyta jóvá. 1863-ban jóváhagyta a zöld Scapular-t is, amely nem egy Konfraternitásból származik, hanem egy olyan képből, amelyet az áldott anya látomása inspirált, amelyet Sr., Justine Bisqueyburu a Szent Vincent De Paul jótékonysági lányaitól.
a 20. század elején az odaadó scapular olyan erős követést szerzett a katolikusok körében világszerte, hogy Joseph Hilgers Az 1912-es katolikus enciklopédiában kijelentette:”mint a rózsafüzér, a hívő katolikus jelvényévé vált”. A fátimai Szűzanya 1917-es jelentésében a Szűz Mária állítólag “egyik kezében rózsafüzérrel, a másikban pedig lapockával” jelent meg., Lúcia nővér (A három Fátima gyermek látnokának egyike) kijelentette, hogy Szűz Mária azt mondta neki: “a Rózsafüzér és a lapocka elválaszthatatlanok”. Az Egyesült Államokban a “Scapular Magazine” segített egymillió amerikainak, hogy imádkozzanak a rózsafüzért a Fatima üzenetek alapján. A rózsafüzért és az odaadó lapockát a 21. században is összekapcsolják.
míg számos lapocka (pl., a Szent Arc bűnbakja, más néven Veronica) teljesen Krisztocentrikus, a legelterjedtebb lapockák (beleértve a Carmel-hegy Szűzanya Barna lapátját és a Szeplőtelen Fogantatás Kék lapátját) Marian odaadásokhoz és szentelésekhez kapcsolódnak. János Pál kijelentette, hogy tízéves korában kapta meg első Barna Lapockáját a Carmel-hegyről, amikor Mária iránti odaadása formálódott, és továbbra is pápaságában hordta.,capular a Legtöbb Áldott Szentháromság (1193)
a Római Katolikus Egyház által elismert összes típus közül a legismertebb és talán a legnépszerűbb a Carmel-hegy Szűzanyájának lapockája, amelyet néha sávjainak színéből Barna lapockának neveznek. Leo De Goesbriand püspök állandó meditációnak tekintette az odaadó scapular viselését: “bárhol is vagyok, bármit is csinálok, Mary soha nem lát engem anélkül, hogy a testemen bizonyítékot látna az iránta való odaadásomról.,”Ez a scapular, Nagy-Britanniában történelemmel együtt, a Walsinghami Szűzanya Bűnbakjával együtt, szintén népszerű odaadások az anglikán egyházban. A zöld Scapular, “a hit nélküliek megtérésére indított” egy másik népszerű scapular a keresztény közösség körében.
spirituális szempontból Etienne Richer Atya azt állítja, hogy az odaadó scapular az egyik legfontosabb római katolikus odaadás, amely harmonizál a katolikus Liturgiával a meditációs folyamatban.,
A protestáns egyházakbanszerkesztés
a Scapular viselet néha megtalálható a protestáns egyházakban, köztük anglikán, evangélikus és Metodista. Az utasításokat az Egyesült Metodista Egyház biztosítja, amely lehetővé teszi a scapular viselését az alb felett bárki laikus vagy papság által, nem lelkipásztori lopásként vagy chasuble-ként, akár színezett az egyházi szezonra, akár nem.
néhány anglikán egyház használja a scapular, hogy kijelölje a különbség a ruhák között choristers fiúk és lányok, a hagyomány, hogy továbbra is az egyház Dél-Indiában a nők és a férfiak.,
Az evangélikus egyházak néha scapularokat használnak mind a férfiak, mind a nők számára, mint a papi ruházatot, nem pedig a ruhákat. A protestáns egyházakban a scapularoknak nem feltétlenül ugyanaz a jelentése, mint a katolikus egyházban.
A kórusok Scapular-t viselhetnek az alb felett az evangélikus főiskolákban.