A skandináv mitológia a skandináv mitológiai keretre utal, amelyet a Viking kor idején és környékén tartottak fenn (CE. 790 – IK 1100). Egy teremtésmítosszal kiegészítve, amelyben az első istenek megölnek egy óriást, és testrészeit a világba fordítják, különböző birodalmak terjednek ki az Yggdrasil Világfa alatt, valamint az ismert világ végső pusztulása a Ragnarök-ben, az Északi mitológiai világ mind összetett, mind átfogó., Az egyszemű Odin által vezetett politeista panteonja számos különböző Istent és istennőt tartalmaz, akiket az ókori skandinávok mindennapi életébe integrált szokásokban tiszteltek.
főbb források
a történelem rétegeinek visszaverése annak érdekében, hogy a mítoszok, hiedelmek és szokások megfelelően részletes és pontos képet kapjanak, mivel valójában a Viking korban voltak, nem jelenti azt, különösen egy túlnyomórészt szóbeli társadalom számára, mivel Skandinávia többnyire akkoriban volt., Mint ilyen, csak a “narratív jéghegyek tippjei” (Schjødt, 219) vannak, amikor a skandináv istenekről van szó.
Hirdetés
egyrészt, van néhány valódi pre-Keresztény források megőrzése elemek a Skandináv mitológiában; a legfontosabb Eddic költészet (a költészet, a Költői Edda összeállított c. 1270 CE, de valószínűleg nyúlik vissza, hogy a pre-Keresztény korszak előtt a 10.), valamint skaldic költészet (Viking Korban a pre-Keresztény költészet elsősorban hallottam, hogy a bíróságok által királyok, a retinues), tartósított később Izlandi kéziratok., A költői Eddában található Regius Kódex régebbi Eddikus versek névtelen gyűjteményét tartalmazza, köztük tízet az istenekről és tizenkilencet a hősökről, és bár ezek közül néhány teljes mítoszokat mond, legtöbbjük – sajnos számunkra-feltételezi, hogy közönségük ismeri a mitikus kontextust. Ugyanez vonatkozik a skaldikus költészetre is; a mítoszok ismerete magától értetődőnek tűnik számunkra, ha ezeket a forrásokat használjuk a skandináv mitológia teljes képének létrehozására, egy kicsit olyan, mint egy meglehetősen nehéz Sudoku puzzle kitöltése.,
másrészt a későbbi középkori források, mint például Snorri Sturluson prózai Edda (CE. 1220 körül) és a Saxo Grammaticus néhány évtizeddel korábban komponált Gesta Danorum, átdolgozták a megváltoztatható, rejtélyes, de kissé összekapcsolt korai Viking forrásokat sokkal strukturáltabb számlákba., Snorri munkássága a fő oka annak, hogy a skandináv mitológia és mítoszok egészére gondolunk, de kritikusan is el kell olvasnunk, ahogy azt egy keresztény kontextusból írta. A régebbi Eddikus és skaldikus versek azonban egyértelműen jobban igazítják a Viking kor társadalmaiban ténylegesen játszott dinamikus és integrált szerepet.,
Hirdetés
Skandináv mitológiában a Viking társadalom
Az integrált jellege a Skandináv mitológia keret a mindennapi élet elárulta, a szó síður, jelentése “egyedi” – a legközelebbi fogalom a Régi Skandináv nyelv volt, hogy vallás. Persze, hogy pontosan mit is hittek a vikingek a különböző skandináv istenekkel kapcsolatban, és azt a világot, amelyben éltek, nehéz meghatározni., A régészeti bizonyítékok azonban segítenek utalni a személyes odaadás bizonyos istenek emberek úgy érezte, kapcsolódik, a kísérő szokások és rituálék, hogy egy szabványos része a mindennapi élet. A források azt a benyomást keltik, hogy a skandináv isteneknek inkább saját személyiségük volt, mint a kőzetben lévő domaineknek.
tágabb értelemben az isteneket is tisztelték, és az egész közösség felszólította őket., A potenciális kultikus tevékenység helyszínei például azonosíthatók egy Isten nevének megjelenésével a helynevekben, mint például Fröslunda esetében (“a Freyr Istennek szentelt Liget”). Bizonyos hotspotokat a források is utalnak. Brémai Ádám szerint (aki a beszámolóját a szóbeszéd alapján írta – CE. 1070) volt egy nagy templom a svédországi Uppsalában, ahol Thor, Odin és Freyr képei voltak, akiket éhínség vagy betegség, háború vagy esküvők idején áldoztak fel., Elmeséli, hogy kilencévente hogyan gyűltek össze az emberek, hogy hosszú Viking hajukat leengedjék egy nagy fesztiválon, ahol embereket, lovakat és kutyákat áldoztak fel, testüket a szent ligetben lévő fákról lógták. Bár a régészeti leletek nem támasztják alá a tényleges templom létezését, más épületek maradványait is megtalálták, köztük egy nagy csarnokot, amely a 3.és 10. század között nyúlik vissza.
iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!,
így a skandináv mitológia helyeinek különböző szempontjai voltak a Viking társadalmakban. Ahogy Anne-Sofie Gräslund fogalmaz: “a régi skandináv vallást nem statikus jelenségnek kell tekinteni, hanem dinamikus vallásnak, amely idővel fokozatosan megváltozott, és kétségtelenül sok helyi variáció volt” (56). Az ókori Skandinávia olyan világ volt, amelyben az isteni hatalmakba vetett hit bővelkedett, és mindegyiknek megvannak a maga sajátosságai és funkciói.,
/ p >
a skandináv világnézet csak fokozatosan változott a kereszténység feltörekvő hatásával, ami a 11.század második felére nyilvánvalóvá válik. Még akkor is, mivel a Vikingek politeisták voltak, egyszerűen hozzáadták Krisztust az amúgy is meglehetősen hosszadalmas istenlistájukhoz, és jó ideig különböző szokásokat és hiedelmeket használtak egymás mellett.,
mitológiai világnézet
a skandináv világnézet, mivel a különféle forrásokból a legjobban le tudunk engedni, a következő általános ötletre vezethető vissza. Négy fázis volt: a folyamat, amelyben a világ – és minden benne – létrejött; egy dinamikus fázis, amelyben az idő elindul; a világ pusztulása a Ragnarökben; és egy új világ keletkezése a tengerből.,
reklám
Snorri szerint, mielőtt bármi más is létezett volna, a jeges Niflheim és a tüzes Muspelheim (amit más források egyszerűen Muspellnek hívnak) ellentétes birodalmai voltak., Bár látszólag biztonságosan elválasztották az üres Void Ginnungagaptól, a hideg és a hő végül is teljessé vált, így Muspelheim tüze megolvasztotta a jeget, amelyből két feltételezhetően csöpögő nedves alak alakult ki: a (proto-)óriás Ymir és a tehén Audhumla. A jég nyalogatásával Audhumla leleplezte Búrit, az istenek ősatyját, akinek a fia, Borr összeállt az első istenek, Odin, Vili és Vé első leányával, Bestlával., Ez a három aztán kihasználta Ymir kényelmes méretét azáltal, hogy megölte őt, és maradványait felhasználta a világ megteremtésére; a földet a húsából, az eget a koponyájából, a hegyeket a csontjaiból és a tengert a véréből. Az első emberi pár, Ask és Embla, két fából vagy fadarabból készült.
az emberek felbukkanásával egy új szakasz kezdődik; az idő elkezdődött, és minden isten és más teremtmény és saját birodalmuk a Ragnarökig a saját dolgukat végzi., Az Yggdrasil Világfa, az idő és a tér tengelye, az istenek Asgard-I birodalmában áll, míg gyökerei az összes többi birodalmat magukban foglalják, beleértve Midgardot is, ahol az emberek laknak, és az óriások lakhelye Jotunheim. A halál sárkánya, amelyet Nidhogg chomps-nak hívnak az említett gyökereken, miközben a három sors (Norns néven ismert) az emberi élet sorsát a fa alján forgatja. Ahogy a prózai Edda mondja:
Ash Yggdrasill/szenved fájdalom,
Több, mint a férfiak tudják:
a szarvas harap felett; | oldalán rotteth,
és Nídhöggr rágja alulról.,
(Gylfaginning 16).
mintha egy hatalmas fa nem lenne elég, a környező tengert a Midgard kígyó (más néven Jörmungandr) lakja, egy szörnyeteg, aki a világ körül forog.
támogassa Nonprofit szervezetünket
az Ön segítségével ingyenes tartalmat hozunk létre, amely segít emberek millióinak megtanulni a történelmet a világ minden tájáról., Tag
Hirdetés
Végül, ezek a viszonylag üde világi feltételek hógolyó a káosz, a csúcspontja a Ragnarök, a ‘végső sorsa az istenek, amely a fő forrás a 10 századi CE Völuspá saga. Szörnyű tél kezdődik. A föld a tengerbe süllyed, a Fenrir farkas (gyakran Fenris-farkasnak nevezik) elszabadul és felfalja a napot, és ahogy a már omladozó torta jegesedése, a hatalmas Yggdrasil rázkódik és a Bifröst híd – Asgard és Midgard közötti gyorsút-összeomlik., Érthető, hogy az istenek vészhelyzeti tanácsot tartanak, hogy felkészüljenek az alvilág hatalmai elleni harcra, akik bezáródnak. A próza Edda azt hirdeti, hogy:
Odin harcol Fenrir de esik, ami után Vidarr Isten megbosszulja őt, míg Thor elpusztítja a Midgard kígyót, de megbukik a méreg. Az istenek és ellenségeik balra, jobbra és középen halnak meg, míg az Óriás Surtr el nem pusztítja a világtüzet, amely mindent elpusztít.
hirdetés
szerencsére, phoenix-stílus, a pusztítás nem a vége., A világ ciklikus koncepcióját követve egy új világ emelkedik-nem a hamuból, hanem a tengerből. Csak egy maroknyi Istenek még mindig áll, de az új világ lesz egy új generációs istenek, valamint az emberiség, boldogan él örökké.
Johannes Gehrts (Public Domain)
maguk az Istenek két családba sorolhatók. Először is, ott van a nagyobb Æsir család, amely leginkább a háborúhoz és a kormányzáshoz kapcsolódik, amelyet a gyakorlatban általában a fő istenek ernyőfogalmaként is használtak. Olyan közjegyzők tartoznak ide, mint Odin, Thor, Loki, Baldr, Hodr, Heimdall és Týr.,
a kisebb Vanir család termékenységi isteneket tartalmaz, mint például Njord, Freyr és Freyja. Annak ellenére, hogy mindannyian Asgardban élnek, nem mindig látják szemtől szemben-ami kétségkívül nehéz, tekintve, hogy Odinnak csak egy szeme van, először is. Valójában összecsapnak a háború pontjáig (a “Vanir háborúk”; vagy “Æsir-Vanir háborúk”), de túszokat cserélnek, miután békét kötöttek, és családjukat házasságon keresztül biztosították.,
a kontraszt A Æsir a Vanir érvelt, hogy az a felszólalás a Viking társadalom, mint a Vanir, a hangsúly a termékenységre, jó termés, az éghajlat, népszerűek voltak a mezőgazdasági közösségek, míg a Æsir látták, hogy tanácsot adjon a királyok, nagyurak, a harcosok ügyekben a háború, majd a kormányzás. Mint ilyen, a Vanir háborúk végén létrejött béke tükrözheti azt az elképzelést, hogy a társadalom csak mindkét társadalmi osztály együttes erejével működhet.,
végül, a két isteni osztály mellett voltak olyan női istenségek is, amelyeket Díjir néven ismertek, népszerű a magánimádatban, Álfar (elfek), Jǫtnar (óriások), és dvergar (törpék); elég ahhoz, hogy mindenki elfoglalt legyen, biztosan. Skandináv mitológia kínál egy nagyon gazdag világ eltévedni.