a mai témám – “a kereszt jelentése” – kissé teológiai és praktikus lehet. Úgy hangzik, mint az a fajta dolog, hogy a teológia professzorok élvezhetik megvitatása, de nem az a fajta dolog, ami segít megoldani a problémákat a házasság, vagy emelje fel a gyerekek, vagy fizetni a számlákat, vagy leküzdeni a személyes problémák.

de a valóságban nincs több gyakorlati téma az összes Bibliában. Jézus Krisztus keresztje központi szerepet játszik a keresztény hitben., A kereszt feltárja számunkra Isten jellemét: az elveszett bűnösök iránti szeretete és tökéletes igazságossága találkozik a kereszten. Ha növekedni akarunk az Isten iránti szeretetünkben, amely az első és legnagyobb parancsolat, akkor egyre jobban meg kell értenünk és értékelnünk kell a keresztet, ami megmutatja nekünk az ő nagy szeretetét. Ha istenfélelemben akarunk növekedni, akkor meg kell értenünk a kereszt jelentőségét, amely szemben áll az összes bűn legelterjedtebb és alattomosával, nevezetesen a büszkeséggel.

a kereszt az a hely, ahol a bűn minden sebét meggyógyítják., Ha szenvedsz érzelmi problémák — bűntudat, szorongás, depresszió, harag, vagy bármi–van gyógyító Krisztus keresztjében. Ha tragédián vagy szenvedésen megy keresztül, bőségesen vigasz van, amikor a makulátlan Megváltó szenvedéseit fontolgatja az Ön nevében. Végül is Péter ezeket a szavakat olyan rabszolgáknak írta, akik igazságtalanul szenvedtek kegyetlen mesterek alatt. A Krisztus sebéről szóló szavak (utalva a korbácsolás által előidézett hegekre) ezeknek a rabszolgáknak a szívéhez szólhattak, akiket igazságtalanul megvertek., Péter tudta, hogy a kereszten való elmélkedés a szívükben túlcsorduló hálát fog eredményezni annak, aki oly sokat visel a nevükben.

Krisztus keresztjének központi tartása megvédi Önt a hamis tanítás sok szélétől, amely napjainkban fúj. Sátán gyűlöli a keresztet, mert az megpecsételte a végzetét, és könyörtelen a támadásaiban, hogy aláássa és meghiúsítsa a keresztet. Minden kultusz vagy hamis tanítás valamilyen módon csökkenti Krisztus kereszten végzett munkáját, és felnagyítja az emberi képességet., Úgy gondolom, hogy az a tanítás, amelyet Sátán jelenleg az amerikai kereszténységben erodál, a bűn doktrínája. Ha meg tudja győzni az embereket, hogy nem bűnösök, akik megérdemlik Isten haragját, akkor nincs szükségük keresztre feszített Megváltóra. Ha meg tudja győzni a keresztényeket arról, hogy nem folyamatos bűnösök, akiknek napi bűnbánatra és Jézus tisztító vérére van szükségük, akkor nem kell mélyebbre menniük a kereszt üzenetének elfogadásában. Így a kereszt centralitása elengedhetetlen minden szilárd doktrínához.,

első Péter 2: 24-25 megmutatja nekünk, hogy

Krisztus kereszthalálán keresztül azok, akik hozzá fordulnak, mind a büntetés, mind a bűn hatalma által megszabadulnak.

minden problémánk a bűnből ered, a saját bűnünkből, vagy mások ellenünk elkövetett bűnéből (és a bűnös reakciónkból), vagy a bukott világból, amelyben élünk. Így a problémák megoldása Krisztus keresztjében helyezkedik el.

Krisztus kereszthalálán keresztül azok, akik hozzá fordulnak, megszabadulnak a bűn büntetéséből.,

Ez egyértelműen a szavak jelentése: “ő maga viselte bűneinket a testében a fán.”A” fa “szó használatával, nem pedig a” kereszt “szó használatával Péter kétségtelenül arra gondolt, hogy az 5mózes 21:22-23, ahol büntetést ír elő egy elítélt bűnözőre, hogy testét felakasztják egy fára:” mert az, akit felakasztanak, Isten átkozott.”Pál apostol a Galata 3:13-ban erre a szövegre hivatkozik: “Krisztus megváltott minket a törvény átokától, átokká válván számunkra, mert meg van írva:” Átkozott mindenki, aki egy fán lóg.,””Mindkét apostol azt mondja, hogy Krisztus vette magát, mint a mi helyettesíti az elítélés, amit megérdemelt.

amikor Péter azt mondja, hogy Krisztus viselte bűneinket, az Ézsaiás 53:12-ből (LXX) idézi. (Ézsaiás 53 áthatja 1 Pet. 2:21-25; lásd Isa. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) Isten szentsége és igazságossága megköveteli, hogy büntetést fizessenek a bűnért; Krisztus ezt a büntetést magára vette a kereszten. Krisztus testének megemlítésével Péter felhívja a figyelmet az emberiség tényére. Mivel az emberi faj vétkezett, a faj egyik tagjának meg kellett fizetnie az igazságos büntetést, amelyet Isten követel., De csak az, aki bűntelen volt, képes ilyen büntetést fizetni, mivel másoknak saját bűnükért kell fizetniük. Jézus Krisztus, aki egyedül az emberi faj nem követett el bűnt (1 Pet. 2:22; Isa. 53:9), az egyetlen, aki képes viselni az emberi faj bűneit. Ez a bűnviselés jogi ügylet volt, amelyben Isten, az Atya átadta Istennek a fiút a büntetésnek, amelyet megérdemelünk.

az, hogy Isten elküldte Krisztust, hogy viselje bűneinket, azt jelenti, hogy Isten nem csak vállat von A bűnünkről. A legjobb esetben is egy laza igazságszolgáltatás napján élünk. Az emberek szörnyű bűncselekményeket követnek el, és egy pofon a csuklóján., Egy férfi beismeri, hogy szexuálisan molesztált, megölt és feldarabolt számos fiút, de elmebajra hivatkozik, és valószínűleg egy ideig elmegyógyintézetben fog végezni. Mindannyian tudjuk, hogy ez nem igazságosság.

mégis mindig beszélek az emberekkel, sokan közülük keresztények, akik úgy gondolják, hogy Isten igazságossága ilyen. Úgy vállat vonnak a bűntől, mintha nem lenne nagy dolog Istennek. Úgy gondolják, hogy csak figyelmen kívül hagyja. De a Biblia nagyon világos: minden bűnt meg kell ítélni! Vagy rajtad van a te bűnöd, és te viseled a büntetést, vagy a te bűnöd a Krisztuson van, aki a büntetést viselte. Akárhogy is, Isten nem veszi félvállról a bűnt!, Az igazságos büntetést meg kell fizetni.

a napóleoni háborúk alatt a férfiakat lottórendszerrel besorozták a francia hadseregbe. Ha felhívták a nevét, csatába kellett mennie. De abban a ritka esetben, ha valaki mást kaphatna a helyére, mentesültél.

egy alkalommal a hatóságok odajöttek egy bizonyos férfihoz, és elmondták neki, hogy a nevét rajzolták. De nem volt hajlandó menni, mondván: “két évvel ezelőtt megöltek.”Először megkérdőjelezték a józanságát, de ragaszkodott ahhoz, hogy ez valójában így van., Azt állította, hogy a feljegyzések azt mutatják, hogy két évvel korábban besorozták, és hogy akcióban megölték. “Hogy lehet ez?”megkérdőjelezték. “Most már élsz.”Elmagyarázta, hogy amikor a neve felmerült, egy közeli barát azt mondta neki: “nagy családod van, de nem vagyok házas, senki sem függ tőlem. Megadom a neved és a címed, és a helyedre megyek.”A feljegyzések helybenhagyták a férfi állítását. Az ügyet maga Napóleonra utalták, aki úgy döntött, hogy az országnak nincs jogi igénye erre az emberre. Szabad volt, mert egy másik ember meghalt a helyén., (“Mindennapi Kenyerünk”, 1980 Őszén.)

Jézus Krisztus viselte a bűnét a kereszten, de fel kell vennie őt az ajánlatra. Ha hozzá fordulsz, megszabadulsz a bűn büntetésétől, amelyet Isten igazságosan kiszab. Ezt jelenti Péter, amikor azt mondja: “ő maga viselte bűneinket a testében a kereszten.”

de ez még nem a vége az ügynek. Péter azt mutatja be, hogy Krisztus halála nemcsak a bűn büntetéséből, hanem annak erejéből is megszabadít minket:

Krisztus kereszthalálán keresztül azok, akik hozzá fordulnak, a bűn hatalmából származnak.

“…, hogy meghalunk a bűnökért, az igazsághoz élhetünk, mert az ő sebével meggyógyultál.”Néhányan tévesen alkalmazták a “gyógyulás” szót a fizikai gyógyulásra. De nyilvánvalóan ez nem a kontextusban van (sem itt, sem Isa-ban. 53:5). Az “a” (2:25) magyarázó; Péter kifejti továbbá, hogy mit jelent a gyógyulás útján, Krisztus, a halál oka: Ahelyett, hogy kóbor, mint a juhok, mint azt korábban élt, most már fordult volna (passzív ige görög), hogy a Pásztor Felvigyázó lelkünk. Más szavakkal, Krisztus halála megszabadít minket a bűn folyamatos hatalmától.,

három tény van a bűn hatalmáról, amelyet meg kell ragadnunk ezekből a versekből:

A. A bűn ereje miatt folyamatosan kóboroltunk juhokként.

“mert folyamatosan kóboroltál, mint a juhok” (2:25). Péter egy ige-konstrukciót használ, amely hangsúlyozza a kóborolás folyamatos múltbeli cselekvését. Mielőtt Jézus Krisztushoz fordultunk, mint a bűn hordozója, jellemeztek minket, hogy a jó pásztortól távolodtunk el, a saját utunkat járva. Eltévedtünk, bár lehet, hogy nem tudtuk. Veszélyben voltunk, sőt a halál is, bár talán elfelejtettük.,

bár nem vagyok pásztor vagy gazda, megértem, hogy Isten nem tett nekünk nagy szívességet azzal, hogy összehasonlított minket a juhokkal. A házi juhok a leghülyébb állatok. A pásztor gondozása alatt kell lenniük, vagy húsevő vadállatok áldozatává válnak. Ha eltévednek a rossz időben, nem elég okosak vagy elég kemények ahhoz, hogy túléljék. De nem is elég okosak ahhoz, hogy tudják, hogy nem okosak, ezért folyamatosan vándorolnak, és bajba kerülnek.

miért csinálják ezt a juhok?, Először is, nem értékelik a pásztor intelligenciáját vagy gondoskodó elkötelezettségét. Tudja, hogy jobb legelő magasabb a lejtőkön, de a juhok nem tudják, hogy tudja, mit csinál, amikor megpróbálja rávenni őket, hogy felmászjanak a hegyre. Csak azt tudják, hogy nehéz és éhes. Meglátnak egy kis fűfoltot az ösvényről, és azt gondolják: “miért baj, ha felmászunk erre a hegyre? Ez a fűfolt elég jól néz ki.,”Így hát, étvágyukat követve, és figyelmen kívül hagyva a pásztort, pillanatnyi kielégülés miatt félreállnak, és elmulasztják a bőséges gondoskodást, amelyet akkor kapnának, ha csak a magasabb földre követnék. Úgy hangzik, mint az emberek, nem igaz!

A juhok nem is elég okosak ahhoz, hogy tudják, hogy elvesznek, vagy hogy megtalálják a saját utat vissza a pásztorhoz, ha akarják. Az egyetlen módja, hogy jöjjön vissza hozzá, ha ő veszi a kezdeményezést megy ki keresi őket. Ez azt jelenti, hogy Péter a passzív igét használja, ” fordult a pásztorhoz.,”A példázatban Jézus azt mondta, a pásztor, aki elhagyta a 99 juhok a fold, és kiment keresi az egyik, hogy Elveszett. Ez azt jelenti, hogy egyikünk sem dicsekedhet a mi ész jön Krisztushoz. Ha hozzá fordultunk, az azért van, mert minket keresett. Ha még nem jöttél hozzá, nem mentheted meg magad. De a pásztor téged keres, még ma is. Meg akar szabadítani téged a bűn hatalmától, ami arra késztet, hogy eltávozz szerető gondoskodásától és védelmétől.

B. A bűn ereje halált és új életet követelt a szabaduláshoz.,

a bűn ereje olyan nagy, hogy nem tudunk belőle szállítani azáltal, hogy megígérjük, hogy új lapot vagy puszta akaraterőt fordítunk. Meg kellett halnia öregünknek a bűn felé, és feltámadni az új életbe Jézus Krisztusban:”… hogy, miután meghaltunk a bűnökért, az igazságossághoz élhetünk.”Ez ugyanaz az igazság, amelyet Pál tanít a rómaiak 6-8-ban, a Galátiaiak 2:20-ban, a Kolosszé 3:1-4-ben és sok más helyen: hogy amikor Krisztus meghalt, mi, akik hiszünk benne, meghaltunk vele. Vele azonosítottak minket a halálában., Amikor feltámadt a halálból, mi is feltámadtunk az élet újszerűségére, hogy megtörjék a bűn hatalma felettünk.

Ez természetesen csodálatosnak hangzik, de a dörzsölés az, hogy keresztényként nem érzem magam nagyon halottnak a bűnben. Hogy őszinte legyek, nem is érzem gyenge vagy gyenge felé bűn! Ugyanazok a gonosz vágyak, amelyek korábban irányították az életem, visszaállnak, és ugyanolyan erővel csábítanak, mint a megtérésem előtt. Tehát úgy hangzik, mint a valóság tagadása azt mondani, hogy halott vagyok a bűnért. Mit jelent a Biblia?

két dolog, ahogy értem., Először is, a bűnbe halottnak lenni egy megvalósult tény, amely abban a pillanatban történik, amikor Krisztussal egyesülök a megtérés során. A legtöbb keresztény nem tud róla abban az időben, de ez még mindig igaz positionally. Abban a pillanatban, amikor Krisztusban mint Megváltóban bíztál, azonosítottak vele a kereszten való halálában, hogy halálának minden előnye a tiéd legyen. Ahogy Pál fogalmaz (Rom. 6:6, 10-11),

tudva ezt, hogy öregünket keresztre feszítették vele, hogy a bűnünk teste működésképtelenné váljon, hogy többé ne legyünk a bűn rabszolgái; …, A halálért, a melyet meghalt, a bűnért halt meg, egyszer mindenkorra; de az élet, a melyet él, Istennek él. Még akkor is tekintsétek magatokat halottnak a bűnre, de élve Istennek a Krisztus Jézusban.

Ez igaz, szóval hidd el! “De akkor is, “azt mondod,” nem érzem magam halottnak. Szóval hogyan hihetek valamit, ami ellentétes a tapasztalataimmal?”A kulcs számomra az, hogy megértsem, hogy a halál által a Biblia soha nem jelenti a létezés megszüntetését, hanem inkább az elválasztást. Amikor fizikailag meghalsz, a lelked elválik a testedtől., Krisztussal azonosulni a halálában azt jelenti, hogy el vagyok választva a régi természet hatalmától és ettől a gonosz világrendszertől. Most el vagyok választva attól, ami korábban megfojtott engem. Dönthetek úgy, hogy engedelmeskedem Istennek, nem pedig a test kívánságainak.

ezt a szétválasztás gondolatát a Péter által a halálhoz használt szó hozza ki, amely csak itt fordul elő az Újszövetségben. Azt jelentette, hogy el kell távolítani vagy el kell menni, és így eufemisztikusan használták a halálról, ugyanúgy, mint egy elhagyottról. Thayer (görög Lexikon, p., 60) azt mondja, hogy Péter azt jelenti: “hogy teljesen elidegenedhetünk a bűneinktől.”A régi természetem nem szűnik meg, amíg ebben a testben vagyok. De a kereszt megtörte a hatalmamat, hogy külön élhessek tőle.

Ha valaha is felhúzott egy autót, hogy a hajtókerekekek a földről legyenek, majd ráléptek a gázra, akkor tudod, mit jelent egy olyan áramforrás, amely nagyon élőnek tűnik, de elválasztás révén működésképtelenné válik. Felpörgetheti a motort az autóval, a kerekek pedig őrülten forognak., De az autó nem megy sehova, mert a kerekeket elválasztották a járdától. Ez a Krisztussal való egyesülésünk egyik aspektusa, hogy elválasztottak minket a bűn hatalmától, annak ellenére, hogy még mindig őrültnek tűnik bennünk.

a halál második aspektusa magában foglal valamit, amit meg kell tennem, nem valamit, amit már a Krisztussal való egyesülésem miatt tettem. Látjuk ezt a két szempontot a Kolosszé 3:1-5-ben, ahol Pál azt mondja, hogy meghaltunk (3:3), majd megfordul, és azt mondja: “ezért haljon meg …” (3:5)., Ez azt jelenti, hogy radikális lépéseket kell tennünk annak érdekében, hogy elkülönítsük magunkat a különféle bűnöktől, amelyek kísértenek minket. Rámutat arra a határozott és gyakran fájdalmas cselekvésre, hogy megtagadjuk magunkat Isten iránti engedelmességben. A gondolat szintjén kell kezdődnie, ha szentségben akarunk élni Isten előtt.

Péter a halál első aspektusára utal, arra a szétválasztásra, amely pozicionálisan történik, amikor Krisztusban bízunk (a”die” egy aorista passzív igenév, amelynek cselekvése megelőzi a fő ige, az “élő”szerepét)., Miután meghaltunk a bűnökért (Krisztus halálában), most az igazságossághoz kell élnünk, ami azt jelenti, hogy engedelmeskedünk a Biblia parancsainak. Ha Krisztusban hívőként folyamatosan legyőzi a bűn, akkor mélyebben be kell lépnie a kereszt halálának jelentésébe, amely elválasztja Önt a bűn hatalmától.

így a bűn ereje arra késztetett bennünket, hogy juhokként folyamatosan kóboroljunk; halálra és új életre volt szükség a szabaduláshoz. Harmadszor,

C. A bűn hatalma megköveteli nagy Pásztorunk és Felvigyázónk folyamatos gondozását.,

a lelketek pásztora és őrzője lett.”Milyen gyönyörű kép ez, különösen a rabszolgák számára, akiknek Péter írt, akiket földi mestereik rosszul bántak! Péter azt mondja nekik, hogy a jó pásztor gyengéd gondozása alatt állnak, akinek minden juhának jóléte van. A “Guardian” szó az “episkopos”, amelyet később lefordítottak, “püspök.”Valójában mind a pásztort,mind a püspököt az egyházi vezetőkre olyan funkcióként alkalmazzák, amelyeket teljesíteniük kell (1 Pet. 5:1-2; cselekedetek 20: 28). Az “Episkopos” azt jelenti, hogy őrködni kell az őrzés értelmében., Jézus, a jó pásztor, figyeli juhainak lelkét.

vajon az a tény, hogy Jézus mindent figyel, amit gondol, mond, kényelmetlenné vagy vigasztalóvá tesz? Ha az igazságossághoz akarsz élni, ha a keresztre összpontosítasz, ahol a jó pásztor az életét az egyik juhává tette neked, akkor megnyugtató gondolatnak kell lennie, hogy őrködik a lelked felett. Ez nem szünteti meg annak szükségességét, hogy az egyházi vezetők őrködjenek, sem pedig azt, hogy megvédjék magukat a bűntől., De ha követni akarjuk őt, akkor tudjuk, hogy ő fog táplálni, vezetni és őrködni minket, mint Pásztorunkat és Felvigyázónkat.

így Krisztus halála által megszabadultunk mind a büntetésből, mind a bűn hatalmából. De hozzá kell fordulnunk.

ahhoz, hogy kiszabaduljunk a bűn büntetéséből és hatalmából, Krisztushoz kell fordulnunk.

ahogy említettem, a passzív Ige Isten kezdeményezésére utal, hogy megfordítson minket. Nem fordulunk Krisztushoz az intelligenciánk vagy az erős akaraterő miatt. Ha megfordulunk, az azért van, mert Isten kegyesen megfordított minket (Ps. 80:17-19; Jer. 24:7)., Ugyanakkor felelősek vagyunk azért, hogy a bűntől Istenhez forduljunk (Isa. 55:7). Az 1Péter 2:25 szerint ez magában foglalja azt a fordulatot, amely az önakaratú életből, amely a saját utunkat keresi (“mint a juhok”), egy olyan élet felé fordul, amely Jézus Krisztus pásztorkodásának és felügyeletének engedett.

félreértés ne essék: a valódi megtérés nem csupán szellemi hozzájárulás az evangélium igazságához. A hit megmentése mindig magában foglalja a mesterek cseréjét, önmagától Jézus Krisztusig. Miközben egy életen át növekszik a Krisztusnak való engedelmességünkben, ha nem az ő uralma alatt akarunk élni, a hit iránti igényünk gyanús.,

következtetés

egy háromgyermekes anya tanácsadóhoz ment. Az ülés során megkérdezte: “három gyermeke közül melyik szereti a legjobban?- Azonnal válaszolt: – mindhárom gyermekemet ugyanúgy szeretem.”A válasz túl gyorsnak tűnt, túl glib, így a tanácsadó megszondázta:” gyere, most! Mind a hármat ugyanúgy szereted?- Igen-erősítette meg -, mindegyiket egyformán szeretem.- Válaszolta -, de ez pszichológiailag lehetetlen. Ha nem akarsz velem egyenesbe jönni, véget kell vetnünk ennek az ülésnek.,”

ezzel a fiatal nő lerobbant, sírt egy kicsit, és azt mondta: “Rendben, nem szeretem mindhárom gyermekemet ugyanúgy. Amikor az egyik a három gyermek beteg, szeretem, hogy a gyermek több. Amikor az egyik gyermekem szenved, vagy elveszett, jobban szeretem ezt a gyermeket. Amikor az egyik gyermekem összezavarodik, jobban szeretem azt a gyermeket. És amikor az egyik gyerekem rossz — Nagyon rossz — jobban szeretem azt a gyereket. De kivéve azokat a kivételeket, szeretem mindhárom gyermekem ugyanúgy.”

a kereszt azt mondja, hogy Isten különösen szereti azokat, akik fájdalmat okoznak-azokat, akik a bűn büntetése és hatalma alatt állnak., Ha Jézus Krisztushoz fordulsz, és bízol abban, amit tett érted, amikor a bűnért járó igazságos büntetést a kereszten veszed el, megszabadít téged a bűn büntetésétől és hatalmától. A Pásztorod és a Felügyelőd akar lenni. Ugyanúgy szeret téged, mint te, de túlságosan szeret téged, hogy így hagyjon téged. Meg akar gyógyítani a bűn pusztító hatásaitól. Fordulnál hozzá?

Vitakérdések

  1. mivel a keresztényeket megszabadították a bűn büntetéséből, helyes-e valaha bűntudatot érezni?,
  2. hogyan válaszolnál egy nem kereszténynek, aki azt kérdezte: “Miért nem tud Isten megbocsátani mindenkinek a kereszten kívül?”
  3. lehet-e egy igaz keresztényt folyamatosan legyőzni a bűn? Hogyan segítenél egy ilyen embernek?
  4. a bűn ereje gyengül – e, minél tovább járunk Krisztussal? Adj bibliai támogatást.