Ez a szponzorált bejegyzés az ESV Archaeology Study Bible-ből származik—amelyet egy terepi képzett régészek csapata hozott létre, és 2000+ tanulmányi jegyzet, 400+ színes fénykép, 200+ térkép és diagram, 15 cikk,4 ütemterv stb.,
szponzor
mutassa meg támogatását
legyen védőszentje
a régészet kontextust ad
A bibliai régészet egy széles terület, amely a modern olvasóknak lenyűgöző betekintést nyújt a Bibliában említett emberek mindennapi életébe. Bár a régészeti leletek nem bizonyítják a Szentírás igazságát, képesek arra, hogy gazdagítsák megértésünket, és a bibliai írók világába vezessenek bennünket—bepillantást engedve az ÉLŐ szó mögötti ősi világba.,
Íme a bibliai régészet területén a tíz legjelentősebb felfedezés:
1.Rosetta Stone
1798-ban Napóleon megszállta Egyiptomot. Ő hozta magával a tudományos csapat tudósok, előadók, hogy vizsgálja meg a műemlékek a föld. Az expedíció legfontosabb lelete a Rosetta kő volt. Az ókori egyiptomi hieroglifák megfejtésének kulcsa értékesnek bizonyult.
a kő az V. Ptolemaiosz (I.E. 204-180) korszakából származik, és három írásmóddal íródott: démotikus, görög és hieroglif., A görög, jól ismert, hogy a tudósok abban az időben, bizonyult fordítása az ókori egyiptomi nyelv a kő. A hieroglifák fordítása az ókori egyiptomi szövegek és nyelvtan tanulmányozásának kezdetét jelentette, és a modern Egyiptológiai tanulmányok alapját képezte.
2.Holt-tengeri tekercsek
1947-ben a pásztorok egy barlangba botlottak a Holt-tenger nyugati oldalán, egy robusztus, száraz területen. Amit felfedeztek, hamarosan kihirdették a huszadik század legnagyobb régészeti leletét., Az elkövetkező néhány évben más hasonló távoli barlangokat találtak a környéken. Mit tartalmaztak ezek a barlangok? Több mint 800 töredékes dokumentum, főként Héber írásokból áll (néhány pergamen), beleértve a 190 bibliai tekercs töredékeit. A legtöbb ilyen kicsi, amely nem több, mint egy tizede egy könyv; azonban, egy teljes Ézsaiás tekercs találtak. Szinte minden OT-könyv jelen van, és vannak más írások is, amelyeket a közösség értékel, amelyek ezekben a barlangokban laktak.,
úgy tűnik, hogy a legkorábbi tekercsek a Kr.e. harmadik század közepéig, a legtöbb pedig az I. E. első vagy második századig nyúlnak. Talán ennek a találatnak a legnagyobb hozzájárulása a bibliai szöveg átadásának megértéséhez. Biztató megjegyezni, hogy a különbségek minimálisak a Holt-tengeri tekercsek OT-szövegei és az ezer évvel később előállított és ma használt héber szövegek különböző kiadásai között, a legkisebb szöveges részletekkel együtt. Maga a szöveg jelentését nem befolyásolják ezek a különbségek.
3.Tel Dan felirat.,
1993-ban a Tel Da ásatói felfedeztek egy feliratot a BYTDWD szóval. Meggyőzően azzal érveltek, hogy a szó “Dávid házát” jelenti, amely a Kr.e. kilencedik századra nyúlik vissza. A feliratot egy későbbi asszír romboló réteg zárta le, amely i.e. 733/722-ig nyúlik vissza. A hamuréteg egy régész álma. Bármi lezárt alatta kell kelt korábban, mert nincs lehetőség a behatolás későbbi leletek., A pusztítás szintje alatti fazekasság a Kr.e. kilencedik és nyolcadik századra nyúlik vissza, és ebből az időszakból jöhetett az úgynevezett Dávid-ház.
bár egyes tudósok megpróbálták megmagyarázni a feliratot azzal, hogy kijelentették, hogy a BYTDWD vagy egy istenség templomának helyneve vagy megnevezése, valószínűleg Dávid származásának házára utal, az Egyesült monarchia második királya, és vitathatatlanul Izrael történetének legjelentősebb uralkodója., További bizonyíték a valószínű megjelenése a kifejezés BYTDWD a Mesha Stela / Moabite kő, is társkereső a kilencedik században.
4.Ketef Hinnom tekercsek
1979-ben Gabriel Barkay izraeli régész temetkezési barlangot ásott Ketef Hinnom-ban, Jeruzsálemtől délnyugatra. A sír tipikus késő vaskori (c. KR. e. 7. század végén) temetkezési szerkezet volt. A tipikus zsidó temetés ebben az időben egy sziklába vágott barlangban történt., Amikor egy személy meghalt, a sírban egy temetkezési padra helyezték, személyes tárgyakkal, például vázákkal, ékszerekkel vagy csecsebecsékkel együtt. Miután a test elpusztult, a személy csontjait egy dobozba helyezték a temetkezési pad alatt.
amikor a csapat elkezdte feltárni a dobozt, két kis ezüst tekercsre jöttek. Mivel a tekercsek fémek voltak, a régészek nehezen tudták megfejteni és megfejteni a szövegüket. Úgy kezdődött, a nagyobb a két tekercsek, amely három év alatt unroll. Tekercseléskor csak 3 hüvelyk (7,6 cm) hosszú volt., Amikor befejezték, észrevették, hogy a tekercset nagyon finoman maratott karakterek borítják. Az első szó, amelyet képesek voltak megfejteni, a “Jahve” név volt.”Sok munka után el tudták olvasni az egész tekercset. Benne volt a 6-os számú papi áldás. A kisebb tekercs a 6-os számokból származó áldást is tartalmazta. Olyan sokáig tartott a tekercsek kibontása és megfejtése, hogy az anyagot 1989-ig nem tették közzé.
Ez a két tekercs viszonylag ismeretlen, de ma láthatók a jeruzsálemi Izrael Múzeumban., Ezek a héber bibliai szövegek legkorábbi ismert idézetei. A legkorábbi Holt-tengeri tekercseket több mint 400 évvel megelőzik, így hasznosak a szöveges kritikában. Sok szerző azzal érvelt, hogy a papi áldást a száműzetés után írták, legkorábbi időpontja a Kr.e. negyedik századból származik. Most fizikai példák vannak az áldásra a Kr. e. hetedik század végétől. Ezen túlmenően, a felfedezés két plakkok azonos áldás egy eltemetett helyszínen aláhúzza a központiság a papi áldás a vallás az izraeliták.,
5.Moabit kő
1868-ban egy jeruzsálemi misszionárius talált egy eladó kőtáblát, amely úgy tűnt, hogy az ősi időkből származik. Az eladók tört a tabletta több darab eladni őket egyenként, hogy több pénzt. Szerencsére a tabletta egy példányát a szünet előtt készítették (ez a példány ma a Louvre-ban található).
a táblagépen egy Moabite-ban írt szöveg, amely a Kr. e. kilencedik századra nyúlik vissza. Talán egy győzelmi kő volt, amelyet Mesha király állított fel katonai eredményeinek emlékére., A szöveg Így kezdődik: “én vagyok Chemosh fia, Moáb királya.”Kiemelkedő a szövegben a király változata a háború harcolt Izrael 850 BC, amelyben Moáb fellázadt ellen király Jórám az északi királyság Izrael nem sokkal halála után Aháb. Különösen érdekes, hogy a Biblia ugyanezt az esetet jegyzi fel a 2 Kings 3-ban. A két beszámoló perspektívában különbözik. Mesha hangsúlyozza az Izrael feletti győzelmeit az izraelita irányítás alatt álló városok elfogásában. A bibliai író éppen ellenkezőleg, kiemeli Izrael sikeres Ellentámadásait a Moabiták ellen.,
6.Lachish Letters
az 1930-as években J. L. Starkey feltárta Lachish helyét. I. E.589/588-ban fedezte fel a babiloniak kezén erősen elpusztított és elégetett törmelékréteget Nabukodonozor alatt. Starkey 18 ostracát tárt fel a város belső és külső kapuja közötti őrszoba égett törmelékében. Az ostracon egy tintával írt felirat a kerámia sherds-en. Az ostraca nagy része levelezés volt, bár néhány névjegyzék volt., Az ostraca tartalma töredékes volt, csak egyharmaduk eléggé megőrzött ahhoz, hogy érthető legyen. Az ostraca időpontja általában közvetlenül a Lachish babiloniak általi megsemmisítése előtt áll.
számos levelet egy Hoshaiah nevű ember írt egy Yaosh nevű katonai parancsnoknak. A közös értelmezés az, hogy Hoshaiah volt a parancsnoka egy erőd kívül Lachish írásban Yaosh, parancsnoka Lachish. Más kommentátorok úgy vélik, Hoshaiah volt a katonai vezetője Lachish és Yaosh magas rangú tisztviselő Jeruzsálemben., Az egyik levél azzal a kijelentéssel zárul: “tudd meg, hogy figyeljük a Lachis jeleit, minden olyan jelzés szerint, amelyet Uram adott, mert nem látjuk Azekát.”Hoshaiah arra utalt, hogy az egyik Júdeai városból a másikba tüzeket jelez, és a kontextus úgy tűnik, hogy a babiloni támadás hamarosan jön.
7.Gilgamesh eposza
1872-ben George Smith bejelentette, hogy asszír beszámolót fedezett fel a British Museumban a hetedik század közepén-KR. e. Nineveh ásatásaiból tárolt tabletták áradásáról., A Gilgamesh eposzának nevezett történet 12 tablettát tartalmaz, egy tablettával, amely egy nagy özönvíz történetét tartalmazza.
Az özönvíz hőse, egy Utnapishtim nevű ember, egy epizódot Gilgamesh-nek tulajdonít. Elmagyarázza, hogy az EA Isten figyelmeztette őt a közeledő ítéletre, és azt mondta neki, hogy építsen egy hajót, hogy megmentse az életét a vizes támadástól. Ahogy a mese kibontakozik, az epikus bizonyos tekintetben majdnem megegyezik Noé bibliai elbeszélésével a Genesis 6-9-ben., Ez a felfedezés meglehetősen felkavarta a tizenkilencedik század bibliai tudósait, és még ma is a tudósok továbbra is rejtegetik és vitatják a kettő közötti nyilvánvaló párhuzamokat.
8.Ezékiás alagútja
Jeruzsálem városának legmegbízhatóbb vízforrása az izraelita település alatt a Gihon forrás volt. A városfalakon kívüli elhelyezkedése azonban problémás volt. Támadás vagy ostrom alatt a lakosokat levágták létfontosságú vízforrásukról., 1867-ben Charles Warren felfedező egy függőleges tengelyt fedezett fel az alapkőzeten keresztül, amely lehetővé tette Jeruzsálem népe számára, hogy a városfalak mögül elérje a Gihon forrás vizeit. Ezt a tengelyt valószínűleg eredetileg a Jebusiták építették, és lehet, hogy Dávid katonái elfogták tőlük a várost (2 Sam. 5:6-8). Az asszír katonai fenyegetés miatt Ezékiás az I. E. nyolcadik század vége felé épített egy új vízrendszert, amely a korábbiak egy részét használja. Ezékiás alagútja finoman lecsúszott a Gihon forrásától, hogy a víz a város falain belül a Siloam medencéjébe áramoljon.,
Ezékiás alagútját két csapat vágta le egymás felé az ellenkező végekből. Nem egyenes vonalban vésték, hanem szerpentin volt a terep gyakori eltolódása miatt. A két csapat egymás mellett haladt, amikor meghallotta a másik csapat válogatását. A Siloam medencéből 20 láb (6 m) feliratot fedeztek fel, amely leírja a két vágócsapat találkozóját.
9.,Keresztre feszített ember a Givat Hamivtarban
tisztában vagyunk az AD első század keresztre feszítésének Római módszereivel-nemcsak az írásos feljegyzésekből, hanem egy keresztre feszített ember maradványaiból is, amelyet Givat Hamivtarban fedeztek fel, egy Jeruzsálem melletti helyszínen. A kereszt két részből állt:a függőleges rúd, a stipes crucis, a vízszintes sáv pedig a patibulum. A keresztre feszített embert háttal a stipes crucis fölé helyezték, kezét pedig a patibulumhoz szegezték.,
a régészek szerint a körmöket a csuklón keresztül kellett vezetni, mert a tenyér nem tudta volna támogatni az ember súlyát. A keresztet a lábai is elhelyezték, más módon, mint amit általában gondolnak. A Római hóhér nyers, téglalap alakú fa keretet készített, amelyben az áldozat sarkát megnyomták. Ezután egy vas szöget hajtottak át a keret jobb oldalán, a férfi kalkán—a láb legnagyobb tarsális csontjain—, majd a keret bal oldalán keresztül. A köröm szabad végét ezután kalapácsütésekkel hajlították meg., Ez a lelet további betekintést nyújt a régészek számára a Római keresztre feszítésekhez.
10.Ugarit szövegek
a Kanaanita szövegek nagy többsége Ugarit (mai Ras Shamra) helyéről származik, a
Szíria északi partján, a Földközi-tenger mentén. Ugarit kiemelkedő kánaánita város volt-a második évezred állama. 1929 óta jelentős ásatások zajlanak a helyszínen. Ugaritban a legfontosabb lelet több száz szöveg, amelyeket a palota és a templom területén fedeztek fel. Több mint 1500 ilyen tablettát tettek közzé., Ugarit a tizenötödik-tizenharmadik században érte el a magasságát, az az időszak, amikor az írott irodalom virágzott a helyszínen.
a város végső sorsát a mediterrán ellenségek kezében találta meg, akik I.E. 1200 körül elpusztították a helyszínt. Az Ugarita szövegek fontossága a kánaánita vallásra vonatkozó anyag. Mitikus szövegeik segítenek megérteni az OT vallási összefüggéseit, köztük számos párhuzamot a kánaánita és az izraelita vallási gyakorlatok között., Ezenkívül az ugarit és a héber nyelvek nagyon hasonlóak, így az Ugaritikus betekintést nyújt a Héber nyelv fejlődésébe és nyelvtanába.
Tudjon meg többet az ESV Archaeology Study Bible, szerkesztette Dr. John Currid és Dr. David Chapman és töltse le egy részlet ma.