Hermeneutik, das Studium der allgemeinen Prinzipien der biblischen Interpretation. Sowohl für Juden als auch für Christen im Laufe ihrer Geschichte bestand der Hauptzweck der Hermeneutik und der exegetischen Interpretationsmethoden darin, die Wahrheiten und Werte der Bibel zu entdecken.,
Eine kurze Behandlung der Hermeneutik folgt. Für eine vollständige Behandlung, siehe biblische Literatur: Das kritische Studium der biblischen Literatur: Exegese und Hermeneutik.,
Der heilige Status der Bibel im Judentum und Christentum beruht auf der Überzeugung, dass sie ein Gefäß der göttlichen Offenbarung ist. Dieses Verständnis der Bibel als Wort Gottes hat jedoch kein einheitliches hermeneutisches Prinzip für ihre Interpretation hervorgebracht. Einige Personen haben argumentiert, dass die Interpretation der Bibel immer wörtlich sein muss, weil das Wort Gottes explizit und vollständig ist; andere haben darauf bestanden, dass die biblischen Worte immer eine tiefere „spirituelle“ Bedeutung haben müssen, weil Gottes Botschaft und Wahrheit offensichtlich tiefgründig sind., Wieder andere haben behauptet, dass einige Teile der Bibel wörtlich und einige bildlich behandelt werden müssen. In der Geschichte der biblischen Interpretation sind vier Haupttypen der Hermeneutik entstanden: die wörtliche, moralische, allegorische und anagogische.
Wörtliche Interpretation behauptet, dass ein biblischer Text nach der „einfachen Bedeutung“ zu interpretieren ist, die durch seine grammatikalische Konstruktion und seinen historischen Kontext vermittelt wird. Die wörtliche Bedeutung wird gehalten, um der Absicht der Autoren zu entsprechen., Diese Art der Hermeneutik ist oft, aber nicht unbedingt, mit dem Glauben an die verbale Inspiration der Bibel verbunden, nach der die einzelnen Worte der göttlichen Botschaft göttlich ausgewählt wurden. Extreme Formen dieser Sichtweise werden mit der Begründung kritisiert, dass sie die offensichtliche Individualität von Stil und Vokabular, die in den verschiedenen biblischen Autoren zu finden ist, nicht angemessen berücksichtigen. Hieronymus, ein einflussreicher biblischer Gelehrter aus dem 4. Jahrhundert, setzte sich für die wörtliche Interpretation der Bibel ein, im Gegensatz zu dem, was er als die Exzesse der allegorischen Interpretation betrachtete., Der Vorrang des wörtlichen Sinnes wurde später von so unterschiedlichen Persönlichkeiten wie St. Thomas von Aquin, Nikolaus von Lyra, John Colet, Martin Luther und John Calvin befürwortet.
Metropolitan Museum of Art, New York; The Friedsam Collection, Robert Lehman Collection, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.,org
Eine zweite Art biblischer Hermeneutik ist die moralische Interpretation, mit der exegetische Prinzipien festgelegt werden sollen, nach denen ethische Lehren aus den verschiedenen Teilen der Bibel gezogen werden können. Allegorisierung wurde oft in diesem Bestreben eingesetzt. Der Brief von Barnabas (c., 100 n. Chr.) interpretiert zum Beispiel die im Buch Levitikus vorgeschriebenen Ernährungsgesetze so, dass sie nicht das Fleisch bestimmter Tiere verbieten, sondern die Laster, die fantasievoll mit diesen Tieren verbunden sind.
Allegorische Interpretation, eine dritte Art von Hermeneutik, interpretiert die biblischen Erzählungen als eine zweite Bezugsebene jenseits der Personen, Dinge und Ereignisse, die ausdrücklich im Text erwähnt werden., Eine besondere Form der allegorischen Interpretation ist die Typologie, nach der die Schlüsselfiguren, Hauptereignisse und Hauptinstitutionen des Alten Testaments als „Typen“ oder Vorahnungen von Personen, Ereignissen und Objekten im Neuen Testament angesehen werden. Nach dieser Theorie wurden Interpretationen wie die von Noahs Arche als „Typ“ der christlichen Kirche von Anfang an von Gott beabsichtigt.
Philo Judaeus, ein jüdischer Philosoph und Zeitgenosse Jesu, verwendete platonische und stoische Kategorien, um die jüdischen Schriften zu interpretieren., Seine allgemeinen Praktiken wurden vom christlichen heiligen Clemens von Alexandria übernommen, der den allegorischen Sinn biblischer Texte suchte. Clement entdeckte tiefe philosophische Wahrheiten in den klar klingenden Erzählungen und Geboten der Bibel. Sein Nachfolger Origenes systematisierte diese hermeneutischen Prinzipien. Origenes zeichnete die wörtlichen, moralischen und spirituellen Sinne aus, erkannte jedoch das Spirituelle (dh allegorische) als das Höchste an., Im Mittelalter wurde Origenes dreifacher Sinn für Schrift in einen vierfachen Sinn erweitert, indem der spirituelle Sinn in den allegorischen und den Anagogischen unterteilt wurde.
Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres Grecs, Lateiner et Payens, Vol. 2 von André Thevet, 1584.
Der vierte Haupttyp der biblischen Hermeneutik ist die anagogische oder mystische Interpretation., Diese Art der Interpretation versucht, biblische Ereignisse zu erklären, wie sie sich auf das kommende Leben beziehen oder es vorwegnehmen. Eine solche Herangehensweise an die Bibel wird durch die jüdische Kabbala veranschaulicht, die versuchte, die mystische Bedeutung der Zahlenwerte hebräischer Buchstaben und Wörter aufzudecken. Ein Hauptbeispiel für eine solche mystische Interpretation im Judentum ist der mittelalterliche Sefer ha-zohar. Im Christentum fallen viele der mit der Mariologie verbundenen Interpretationen (das Studium der Lehren in Bezug auf Maria, die Mutter Jesu) in die anagogische Kategorie.,
In der Neuzeit wie auch in anderen Perioden spiegelten Verschiebungen hermeneutischer Schwerpunkte breitere akademische und philosophische Trends wider; historisch-kritische, existenzielle und strukturelle Interpretationen haben sich im 20.und 21. Auf der nichtakademischen Ebene bleibt die Interpretation prophetischen und apokalyptischen biblischen Materials in Bezug auf die heutigen Ereignisse in einigen Kreisen ein energisches Streben. Siehe auch Exegese.