Traditionen des Heiligtumsedit
Obwohl das Wort „Heiligtum“ oft nur bis in das griechische und römische Reich zurückverfolgt wird, ist das Konzept selbst wahrscheinlich seit Tausenden von Jahren Teil menschlicher Kulturen. Die Idee, Verfolgten einen Zufluchtsort zu geben, ist uralt, vielleicht sogar ursprünglich und leitet sich von grundlegenden Merkmalen des menschlichen Altruismus ab., Bei der Untersuchung des Konzepts über viele Kulturen und Zeiten hinweg haben Anthropologen herausgefunden, dass Heiligtum ein sehr universeller Begriff ist, der in fast allen wichtigen religiösen Traditionen und in einer Vielzahl verschiedener Regionen vorkommt. „Städte der Zuflucht „wie im Buch der Zahlen und Deuteronomium im Alten Testament beschrieben, sowie die Beduinenidee von Nazaala, oder die“ Zuflucht“, zeigen eine starke Tradition des Heiligtums im Nahen Osten und Nordafrika. In Amerika teilten viele einheimische Stämme ähnliche Praktiken, insbesondere angesichts eindringender europäischer Mächte., Trotz der Spannungen zwischen den Gruppen boten und empfingen viele Stämme immer noch Zuflucht und nahmen diejenigen auf, die aus ihrem Stammesland geflohen waren oder die Verfolgung durch die Spanier, Engländer und Franzosen befürchteten.
Legal sanctuaryEdit
In der klassischen Welt boten einige (aber nicht alle) Tempel Verbrechern oder außer Kontrolle geratenen Sklaven Zuflucht., Wenn man sich auf die Strafverfolgung bezieht, kann sanctuary eines der folgenden bedeuten:
Die Kirche als Zufluchtsort
Church sanctuary
Ein heiliger Ort, wie eine Kirche, in der Flüchtlinge früher immun gegen Verhaftung waren (vom vierten bis siebzehnten Jahrhundert nach englischem Recht anerkannt). Während die Praxis von Kirchen, die Heiligtum anbieten, noch in der Neuzeit beobachtet wird, hat sie keine rechtliche Wirkung mehr und wird ausschließlich aus Gründen der Tradition respektiert., Politisches Heiligtum Immunität gegen Verhaftung durch eine souveräne Autorität gewährt. Die Vereinten Nationen haben die Definition von „politisch“ um Rasse, Nationalität, Religion, politische Meinungen und Mitgliedschaft oder Teilnahme an einer bestimmten sozialen Gruppe oder sozialen Aktivitäten erweitert. Menschen, die politische Zuflucht suchen, tun dies in der Regel, indem sie eine souveräne Behörde um Asyl bitten.,
Asylrechtedit
Reste einer von vier mittelalterlichen Steingrenzmarkierungen für das Heiligtum des Heiligen Johannes von Beverley im East Riding of Yorkshire
Viele alte Völker erkannten ein religiöses Asylrecht an und schützten Kriminelle (oder Kriminelle) bis zu einem gewissen Grad vor rechtlichen Schritten und vor dem Exil., Dieses Prinzip wurde von der frühchristlichen Kirche übernommen, und verschiedene Regeln entwickelten sich für das, was die Person tun musste, um sich für den Schutz zu qualifizieren und wie viel Schutz es war.
In England machte König Æthelberht die ersten Gesetze, die das Heiligtum um 600 n. Chr. regulierten, obwohl Geoffrey von Monmouth in seiner Historia Regum Britanniae (um 1136) sagt, dass der legendäre vorsächsische König Dunvallo Molmutius (4./5. Jahrhundert v. Chr.) , Zu normannischen Zeiten gab es zwei Arten von Heiligtümern: Alle Kirchen hatten die untere Art, aber nur die Kirchen, die der König lizenziert hatte, hatten die breitere Version. Das mittelalterliche Asylsystem wurde schließlich in England von James I. in 1623 vollständig abgeschafft.,
Politisches Asyl>
Während der Rosenkriege des 15. Jahrhunderts, als die Lancastrianer oder Yorkisten plötzlich die Oberhand gewinnen würden, wenn sie eine Schlacht gewinnen würden, könnten sich einige Anhänger der unterlegenen Seite von Anhängern der siegreichen Seite umgeben finden und nicht in der Lage sein, auf ihre eigene Seite zurückzukehren, so dass sie zur nächsten Kirche eilen würden, bis es sicher war, sie zu verlassen. Ein Paradebeispiel ist Queen Elizabeth Woodville, Gemahlin von Edward IV von England.,
Als die Lancastrianer 1470 Heinrich VI. kurzzeitig auf den Thron zurückholten, lebte Edwards Königin mit mehreren jungen Töchtern in London. Sie zog mit ihnen in die Westminster Abbey zum Heiligtum, lebte dort in königlichem Komfort, bis Edward 1471 auf den Thron zurückversetzt wurde und in dieser Zeit ihren ersten Sohn Edward zur Welt brachte., Starb, nahm Elizabeth (die selbst bei den Yorkisten sehr unbeliebt war und wahrscheinlich Schutz brauchte) ihre fünf Töchter und ihren jüngsten Sohn (Richard, Herzog von York; Prinz Edward hatte bis dahin seinen eigenen Haushalt) und zog wieder in ein Heiligtum in der Westminster Abbey. Sie hatte allen Komfort von zu Hause; Sie brachte so viel Möbel und so viele Truhen mit, dass die Arbeiter Löcher in einige der Wände brechen mussten, um alles schnell genug zu bewegen, um es zu ihr zu passen.,Jahrhundert, während des Ersten Weltkriegs, trafen alle Verbündeten Russlands 1917 die umstrittene Entscheidung, Zar Nikolaus II. Romanow und seiner unmittelbaren Familie das politische Heiligtum zu verweigern, als er in der Februarrevolution dieses Jahres wegen seines Machtmissbrauchs gestürzt und gezwungen wurde, im März zugunsten der russischen provisorischen Regierung von Alexander Kerensky abzudanken., Nikolaus und seine Familie und der verbleibende Haushalt wurden in diesem Sommer nach Tobolsk, Sibirien, geschickt, während Kerensky Russland im Krieg hielt, als es nicht gewinnen konnte, so dass Lenin und seine Bolschewiki die Unterstützung des russischen Volkes beim Sturz Kerenskis in der Oktoberrevolution dieses Jahres erhalten konnten. Der russische Bürgerkrieg begann im November und im Juli 1918, als Lenin den Bürgerkrieg verlor, wurden Nikolaus und seine Familie auf Befehl Lenins hingerichtet, während sie sich auf das Ipatiev-Haus in Jekaterinburg beschränkten. Im Jahr 1939, Monate vor Beginn des Zweiten Weltkriegs, 937 jüdische Flüchtlinge aus Nazi-Deutschland an Bord der MS St., Louis traf das gleiche Schicksal, zuerst von Kuba—ihrem ursprünglichen Ziel-und danach von den Vereinigten Staaten und Kanada. Infolgedessen wurden 620 von ihnen nach Europa zurückgedrängt, wo 254 von ihnen während des Krieges in den Konzentrationslagern der Nazis starben. Dieser Vorfall war Gegenstand von Gordon Thomas‘ und Max Morgan-Witts‘ Roman Voyage of the Damned von 1974 und seiner Verfilmung von 1976. 1970 wurde Simonas Kudirka entlassen., sanctuary, als er versuchte, aus der damaligen Sowjetunion zu entkommen, indem er von seinem „Mutterschiff“, ‚Sovetskaya Litva‘, auf die USCGC Vigilant sprang, als es von New Bedford aus segelte, während Kudirkas Schiff in Martha ‚ s Vineyard ankerte. Kudrika wurde beschuldigt, 3.000 Rubel aus dem Safe von Sovetskaya Litva gestohlen zu haben, und als die USA, Das Außenministerium half ihm nicht, Kudrika wurde in die Sowjetunion zurückgeschickt, wo er wegen Hochverrats verurteilt und zu zehn Jahren harter Arbeit verurteilt wurde, aber weil Kudirka durch seine Mutter die amerikanische Staatsbürgerschaft beanspruchen konnte, durfte er 1974 in die Vereinigten Staaten zurückkehren. Seine Notlage wurde das Thema von Algis Ruksenas‘ 1973-Buch-Tag der Schande“: Die Wahrheit Über den Mörderischen Geschehnisse an Bord der Kutter Wachsam sein, Während die Russisch-amerikanische Konfrontation off Martha ‚ s Vineyard und die 1978 TV-Film Der Verrat von Simas Kudirka, starring Alan Arkin., Zehn Jahre später wurde der ukrainische Jugendliche Walter Polovchak in den 1980er Jahren célèbre, weil er 1980 im Alter von 12 Jahren darum bat, dauerhaft in den Vereinigten Staaten zu bleiben, nachdem er angekündigt hatte, nicht mit seinen Eltern in die damalige Sowjetukraine zurückkehren zu wollen, und war Gegenstand eines fünfjährigen Kampfes zwischen US-amerikanischen und sowjetischen Gerichten um sein Schicksal, der 1985 zu seinen Gunsten entschieden wurde, als Walter am 3.Oktober 18 Jahre alt wurde und kein Jugendlicher mehr war und daher nicht mehr zu seinen Eltern zurückkehren musste, wenn er es nicht wollte., Später in den 1980er Jahren war der estnische nationale und mutmaßliche Nazi-Kriegsverbrecher Karl Linnas Ziel mehrerer Heiligtumsverweigerungen außerhalb der Vereinigten Staaten, bevor er 1987 schließlich in die damalige UdSSR zurückgebracht wurde, um eine höchstwahrscheinlich Todesstrafe für angebliche Kriegsverbrechen zu erhalten, gegen die er 1962 verurteilt wurde (siehe Holocaust-Prozesse im sowjetischen Estland). Linnas starb am 2.Juli 1987 in einem Leningrader Gefängniskrankenhaus an einem Herzinfarkt, als er auf eine mögliche Wiederaufnahme vor gorbatschowschen Gerichten wartete, 25 Jahre nachdem ihn die chruschtschowschen Gerichte in Abwesenheit verurteilt hatten.,
Sanctuary versus asylumEdit
Die Begriffe Sanctuary und Asyl sind auf ihrer grundlegendsten Ebene sehr ähnlich definiert. Beide Begriffe beinhalten die Gewährung von Sicherheit oder Schutz vor einer Art von Gefahr, die oft als verfolgende, unterdrückende Kraft impliziert wird., Die Divergenz zwischen diesen Begriffen ergibt sich in erster Linie aus ihren gesellschaftlichen Zusammenhängen und ihrer rechtlichen Stellung; Während Asyl im politischen Sinne einen rechtsverbindlichen Schutz seitens einer staatlichen Einheit impliziert, nimmt es oft die Form eines moralischen und ethischen Aktivismus an, der Entscheidungen der Machtorgane in Frage stellt.
In vielen Fällen ist das Heiligtum nicht in das Gesetz aufgenommen, sondern wird trotz dessen betrieben., Die Bemühungen, Zuflucht für Verfolgte oder Unterdrückte zu schaffen, werden oft von religiösen oder sonstigen Organisationen unternommen, die außerhalb der Mainstream-Wege arbeiten, um das zu verbessern, was sie als Mängel in der bestehenden Politik betrachten. Obwohl diese Versuche, Schutz zu bieten, keine rechtliche Stellung haben, können sie den Wandel auf kommunaler, lokaler und sogar regionaler Ebene wirksam katalysieren. Sanctuary kann auch durch „Sanctuary Bills“ in diese Regierungsebenen integriert werden, die Städte und manchmal Staaten als sichere Räume für Einwanderer bezeichnen, die von der Bundesregierung als „illegal“ eingestuft werden., Diese Gesetzesentwürfe arbeiten daran, die Zusammenarbeit der lokalen und regionalen Regierungen mit den Bemühungen der nationalen Regierung zur Durchsetzung des Einwanderungsrechts einzuschränken. In Anerkennung ihrer Progressivität und Kühnheit angesichts wahrgenommener Ungerechtigkeit werden „Sanctuary Bills“ allgemein als „aktivistisches Gesetz“ bezeichnet.“
Heiligtum in der zeitgenössischen societyEdit
Für die letzten Jahrhunderte, er hat sich weniger Häufig aufrufen, Heiligtum, als Mittel zum Schutz verfolgter Völker. In den 1980er Jahren gab es jedoch ein massives Wiederaufleben der Fälle als Teil der USA.,- Zentralamerikanische Heiligtumsbewegung. Dieses Wiederaufleben war Teil einer breiteren Antikriegsbewegung, die gegen die US-Außenpolitik in Mittelamerika protestierte. Die Bewegung entstand aus den Heiligtumspraktiken politischer und religiöser Organisationen sowohl in den Vereinigten Staaten als auch in Mittelamerika. Es wurde ursprünglich von Einwandererrechtsorganisationen in etablierten mittelamerikanischen Gemeinschaften ausgelöst. Diese Organisationen widersetzten sich zunächst der US-Außenpolitik in Mittelamerika und verlagerten sich dann auf die Unterstützung einer immer größeren Anzahl von zentralamerikanischen Flüchtlingen., Im Tandem arbeitend, Einwandererrechtsorganisationen und Kirchen schufen viele neue Organisationen, die neu angekommenen Einwanderern Wohnungs-und Rechtsdienstleistungen zur Verfügung stellten.Diese Organisationen befürworteten auch die Schaffung von Zufluchtsräumen für diejenigen, die vor Krieg und Unterdrückung in ihren Heimatländern fliehen. Bis 1987 wurden 440 Städte in den Vereinigten Staaten zu „Sanctuary Cities“ erklärt, die Migranten aus Bürgerkriegen in Mittelamerika offen stehen.
Die Immigrant-religious Organization Partnerships der Sanctuary Movement bleiben aktiv und bieten Immigranten wesentliche Dienste., Besonders bemerkenswert in den letzten Jahren ist ihre Rechts-und Anwaltsarbeit. Durch die rechtliche Vertretung von Asylbewerbern, die es sich möglicherweise nicht leisten können, geben diese Organisationen ihren Kunden eine bessere Chance, ihre jeweiligen Fälle zu gewinnen. Ab 2008 waren inhaftierte Asylbewerber mit gesetzlicher Vertretung sechsmal wahrscheinlicher, ihre Fälle für Asyl zu gewinnen, und nicht inhaftierte Asylbewerber mit Vertretung waren fast dreimal wahrscheinlicher, Asyl im Vergleich zu denen ohne es zu gewinnen., Die von diesen Organisationen angebotenen Pro bono Legal Services arbeiten auch daran, Stress für ein bereits mit Fällen überlastetes Gerichtssystem abzubauen—eine Studie des Systems aus dem Jahr 2014 ergab, dass etwa 250 Asylbewerber gleichzeitig mit der Befragung von durchschnittlich 28.000 Asylbewerbern beauftragt sind. Diese Sanctuary-basierten Organisationen engagieren sich auch in größerem Maßstab Advocacy-Arbeit, die es ihnen ermöglicht, Einwanderer Bevölkerung über die Gemeinden, in denen sie arbeiten zu erreichen., Laut einer Studie der Organisation „New Sanctuary Movement“ ist mindestens 600.000 Menschen in den USA mindestens ein Familienmitglied von Abschiebung bedroht. Die Gesetzgebungs-und Justizanwaltschaft auf regionaler und sogar nationaler Ebene ermöglicht es Organisationen, diese Gruppe von Menschen durch Einflussnahme auf die Politik zu unterstützen.,
Von den 1980er bis in die 2000er Jahre gab es auch Fälle von Einwandererrechtsorganisationen und Kirchen, die Migranten, die mit Abschiebung konfrontiert sind, unter anderem in Deutschland, Frankreich, Belgien, den Niederlanden, Norwegen, der Schweiz, Australien und Kanada ein „Heiligtum“ für kurze Zeiträume zur Verfügung stellten Kanada. Im Jahr 2007 erhielt der iranische Flüchtling Shahla Valadi in Norwegen Asyl, nachdem er nach der anfänglichen Ablehnung des Asyls sieben Jahre im kirchlichen Heiligtum verbracht hatte. Von 1983 bis 2003 gab es in Kanada 36 Todesfälle., Im Jahr 2016 erklärte eine isländische Kirche, dass sie zwei gescheiterte Asylbewerber beherbergen würden, die gegen die Dublin-Verordnung verstoßen, und die Polizei entfernte sie zur Abschiebung, da die kirchliche Immunität keine rechtliche Stellung hat.