Monastique scapularEdit
Chartreux en blanc à capuche scapulaires, par Francisco de Zurbarán, 1630-1635
aujourd’Hui, les monastique scapulaire est une partie de l’habit, l’habitude, de nombreux Chrétiens ordres religieux, des moines et moniales. C’est un vêtement extérieur sur la largeur de la poitrine, d’épaule en épaule. Il pend à l’avant et à l’arrière presque jusqu’aux pieds, mais est ouvert sur les côtés (il était à l’origine relié par des sangles à la taille). Il est lié à l’analavos porté dans la tradition orientale.,
Historiquement, le scapulaire monastique était parfois appelé scutum (c’est-à-dire bouclier), car il était posé sur la tête, qu’il couvrait à l’origine et protégeait d’une partie (à partir de laquelle la capuche s’est ensuite développée). Un aspect spécifique de l’utilisation du scapulaire monastique depuis ses débuts était l’obéissance et le terme jugum Christi, c’est-à-dire « joug du Christ », a été utilisé pour le désigner. Le terme » joug du Christ » signifiait obéissance et enlever un scapulaire était comme enlever le joug du Christ, c’est-à-dire se rebeller contre l’autorité., Par exemple, la constitution carmélite de 1281 prescrivait que le scapulaire devait être porté au lit sous peine de faute grave, et la constitution de 1369 incluait l’excommunication automatique pour un carmélite disant la Messe sans scapulaire.
Carmélites déchaussées d’Argentine portant le Scapulaire brun
Au cours des siècles, les ordres religieux ont adapté le scapulaire de base comme ils le jugeaient approprié pour eux-mêmes, de sorte qu’il existe maintenant plusieurs modèles, couleurs, formes et longueurs, Les Chartreux et d’autres attachaient une cagoule à leur scapulaire, plutôt que de garder la première un élément distinct de leur habit, tandis que certains, comme l’Ordre dominicain ou les Carmélites, la portent sous une autre couche, comme une cape d’épaule ou un capuce (c’est-à-dire la « cagoule »). La sélection des couleurs pouvait changer avec le temps; par exemple, avant 1255, les scapulaires augustins pour les novices étaient noirs et ceux des frères laïcs étaient blancs, mais par la suite, tous les scapulaires, sauf ceux des frères laïcs, devaient être blancs.,
Dans certains cas, le scapulaire monastique était utilisé pour distinguer le rang ou le niveau du porteur au sein d’un ordre religieux. Par exemple, dans certaines pratiques monastiques byzantines, il existe deux niveaux de moine ou de nonne pleinement professée: ceux du « petit habit » et ceux du « grand habit », ceux-ci étant plus âgés et n’ayant pas à faire de travail manuel. Dans ces cas, la » grande habitude « se distinguait simplement de la » petite habitude » par l’ajout d’un scapulaire décoré des instruments de la Passion.,
Tout comme l’étole est le vêtement qui vient marquer l’office d’un prêtre, le scapulaire monastique est devenu l’équivalent pour ceux de la vie monastique et même aujourd’hui, un long scapulaire identifie son porteur comme un membre d’un ordre religieux. C’est un symbole de la voie confraternelle, combinant en soi le principe d’ora et labora (prière et travail), et ainsi la forme a été adoptée plus tard par des laïcs pieux qui souhaitaient avoir un signe ouvert de leur dévotion.,
Scapulaire non monastique réduit
Certains auteurs suggèrent que la tradition de porter une forme réduite d’un scapulaire non monastique a commencé au 11ème siècle avec Saint Pierre Damien et le scapulaire monastique a été progressivement transformé d’un vêtement qui faisait partie de l’habit des moines et des moniales à un article plus petit qui exprimait la dévotion des individus, appelés oblats, qui vivaient dans le monde, mais souhaitaient être affiliés à un monastère.,
Au Moyen Âge, il est devenu courant pour les fidèles chrétiens de partager la spiritualité des nouveaux ordres mendiants dans un sens auxiliaire, parfois appelés Tiers-Ordres parce qu’ils ont été fondés après les ordres initiaux des frères et des religieuses. Bien que ces personnes (appelées Tertiaires) aient été autorisées à porter l ‘ « habit tertiaire », parce qu’elles n’avaient pas prononcé de vœux religieux, elles n’étaient généralement pas autorisées à porter l’habit complet de l’ordre., Avec le temps, il a été considéré comme un grand honneur et un grand privilège de se voir accorder un petit tissu attaché par des bandes qui seraient portées sur le torse de la même manière que le scapulaire monastique complet. Des confréries se formèrent dans lesquelles on accordait aux gens le port de cet objet comme marque de leur participation aux bonnes œuvres d’un ordre particulier. Parmi les Franciscains, ils étaient connus comme Cordbearers, en raison de leur port également un petit cordon autour de la taille à l’imitation de celui porté par le frère.,
Après les perturbations de la vie religieuse pendant la période de la Révolution française et les invasions napoléoniennes en France et en Italie, le port de l’habit tertiaire est devenu interdit. Ainsi, il est finalement devenu courant qu’une forme plus petite du scapulaire d’un ordre serait accordée aux non-monastiques. Plutôt qu’une pleine longueur de tissu, il se composait de deux rectangles (plusieurs pouces de large, et beaucoup plus grand qu’un scapulaire de dévotion moderne) de laine rejoints par des bandes d’une certaine manière. Ceux-ci sont encore portés aujourd’hui par les membres du « Tiers-Ordre » des Franciscains, des Carmélites et des Dominicains., Afin de profiter des avantages de l’ordre, les membres doivent porter ces omoplates constamment. Cependant, en 1883, dans sa » Constitution sur la Loi du Tiers-Ordre franciscain « appelée Misericors Dei Filius, le pape Léon XIII a déclaré que le port de ces omoplates de taille moyenne du » Tiers-Ordre » ou des formes miniatures du scapulaire de dévotion plus petit autorisait le porteur à gagner également les indulgences associées à l’ordre.,Certains ordres religieux donnent encore une version courte (parfois appelée « scapulaire réduit », mais cet usage est archaïque) de leur grand scapulaire aux non-monastiques qui leur sont spirituellement affiliés. Ces scapulaires courts sont conçus pour être discrets et peuvent être portés sous des vêtements ordinaires à la maison et au travail.,
Scapulaire de dévotion
Le scapulaire de dévotion de Notre-Dame du Mont Carmel ou Scapulaire brun
Les scapulaires de dévotion sont des objets de piété populaire, principalement portés par les catholiques romains, ainsi que certains Anglicans et Luthériens, conçus pour montrer l’engagement du porteur envers une confrérie, un saint ou un mode de vie, ainsi que le rappel de cette promesse au porteur. Certains scapulaires de dévotion portent des images ou des versets de l’écriture., Les scapulaires de dévotion se composent généralement de deux morceaux rectangulaires de tissu, de laine ou d’autres tissus reliés par des bandes. Un rectangle pend sur la poitrine du porteur, tandis que l’autre repose sur le dos, avec les bandes qui courent sur les épaules. Certains scapulaires ont des bandes supplémentaires sous les bras et reliant les rectangles pour les empêcher de se déloger sous la couche supérieure de vêtements du porteur.,
Chapelet et scapulaire
Les racines des scapulaires de dévotion peuvent être tracées au rassemblement de laïcs dans des confréries pour la direction spirituelle, par lequel les fidèles se verraient attribuer un insigne ou un signe d’affiliation et de dévotion. L’image ou le message sur le scapulaire reflète généralement l’orientation, la tradition ou la dévotion favorisée de l’ordre. Les scapulaires de dévotion et les indulgences qui leur sont attachées ont grandi avec la croissance des confréries catholiques au cours des 17e et 18e siècles., Le fait que des promesses et des indulgences spécifiques aient été attachées au port des scapulaires a contribué à augmenter leur nombre, comme on l’a vu avec l’exemple précoce du Scapulaire brun, habit des Carmélites. Cette promesse était basée sur la tradition carmélitaine que la Bienheureuse Vierge Marie apparut à Saint Simon Stock à Cambridge, en Angleterre, en 1251, en réponse à son appel à l’aide pour son ordre opprimé et lui recommanda le Scapulaire brun de Notre-Dame du Mont Carmel et promit le salut aux fidèles qui le portaient pieusement., Indépendamment des débats savants sur l’origine exacte du Scapulaire brun, il est clair qu’il fait partie de l’habit carmélite depuis la fin du 13ème siècle.,
Statue de Notre-Dame du Mont Carmel au Chili avec un scapulaire brun, un exemple de l’utilisation du scapulaire dans l’art marial
Le Scapulaire bleu de l’Immaculée Conception qui date de 1617 a finalement été accordé un nombre important d’indulgences, et de nombreuses grâces honorez l’Immaculée Conception en portant le Scapulaire bleu et vivez chastement selon leur état de vie., En 1885, le Pape Léon XIII approuva le Scapulaire de la Sainte Face (également connu sous le nom de Véronique) et éleva les Prêtres de la Sainte Face à une archiconfrérie. Il a également approuvé le Scapulaire de Notre-Dame du Bon Conseil et le Scapulaire de Saint-Joseph, tous deux en 1893, et le Scapulaire du Sacré-Cœur en 1900. En 1611, la confrérie de l’Ordre des Servites et leur Scapulaire Noir des Sept Douleurs de Marie ont reçu des indulgences du pape Paul V.
Au cours du 19ème siècle, un certain nombre d’autres Scapulaires ont été approuvés., Le Scapulaire vert du Cœur Immaculé de Marie a été approuvé par le Pape Pie IX en 1877 et le Scapulaire blanc de Notre-Dame du Bon Conseil a reçu l’approbation de Léon XIII en 1893 dans le but d’invoquer la direction de Marie sur son porteur. Le Scapulaire noir de Notre-Dame au Secours des Malades, (pour la Confrérie fondée par Saint Camille de Lellis) a été approuvé par Pie IX en 1860. En 1863, il a également approuvé le Scapulaire Vert, qui n’est pas d’une confrérie mais une image inspirée d’une vision de la Sainte Mère vécue par Sr., Justine Bisqueyburu des Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul.
Au début du 20e siècle, le scapulaire de dévotion avait acquis une telle popularité parmi les catholiques du monde entier que Joseph Hilgers, dans la Catholic Encyclopedia de 1912, a déclaré: « Comme le rosaire, est devenu l’insigne du fervent catholique ». Dans les apparitions de Notre-Dame de Fátima rapportées en 1917, la Vierge Marie serait apparue « avec un chapelet dans une main et un scapulaire dans l’autre »., Sœur Lúcia (l’une des trois enfants visionnaires de Fátima) a déclaré que la Vierge Marie lui avait dit: « Le Rosaire et le Scapulaire sont inséparables ». Aux États-Unis, « Scapular Magazine » a aidé à inscrire un million d’Américains à prier le Rosaire sur la base des messages de Fatima. Le Rosaire et le scapulaire de dévotion continuent d’être liés au 21ème siècle.
Alors qu’un certain nombre de scapulaires (par exemple, le Scapulaire de la Sainte Face, également connu sous le nom de Véronique) sont entièrement Christocentriques, les scapulaires les plus répandus (y compris le Scapulaire Brun de Notre-Dame du Mont Carmel et le Scapulaire Bleu de l’Immaculée Conception) se rapportent aux dévotions mariales et aux consécrations. Jean-Paul II a déclaré qu’il a reçu son premier Scapulaire brun du Mont Carmel à l’âge de dix ans lorsque sa dévotion mariale prenait forme et qu’il a continué à le porter dans sa papauté.,capulaire de la Très Sainte Trinité (1193)
a Passion (1720)
De tous les types reconnus par l’Église catholique romaine le plus connu, et peut-être le plus populaire, est le Scapulaire de Notre-Dame du Mont Carmel, parfois appelé le Scapulaire brun de la couleur de ses bandes. Le port d’un scapulaire de dévotion a été considéré comme une méditation constante par Mgr Léon De Goesbriand: « Où que je sois, quoi que je fasse, Marie ne me voit jamais sans voir sur mon corps une preuve de ma dévotion à elle., »Ce scapulaire, avec son histoire en Grande-Bretagne, ainsi que le Scapulaire de Notre-Dame de Walsingham sont également des dévotions populaires dans l’Église anglicane. Le Scapulaire vert, « institué pour la conversion de ceux qui n’ont pas la foi » est un autre scapulaire populaire parmi la communauté chrétienne.
D’un point de vue spirituel, le Père Etienne Richer soutient que le scapulaire de dévotion est l’une des principales dévotions catholiques romaines qui s’harmonisent avec la liturgie catholique dans le processus méditatif.,
Dans les Églises Protestantesmodifier
Le port du scapulaire est parfois trouvé dans les églises protestantes, y compris anglicane, luthérienne et méthodiste. Des instructions sont fournies dans l « Église méthodiste unie permettant au scapulaire d » être porté sur l « alb par tout laïc ou clergé, pas comme une étole pastorale ou une chasuble, colorée pour la saison de l » Église ou non.
Certaines églises anglicanes utilisent le scapulaire pour désigner la différence des vêtements entre les choristes garçons et filles, une tradition qui se poursuit dans l’Église de l’Inde du Sud pour les femmes et les hommes.,
Les églises luthériennes utilisent parfois des scapulaires comme vêtements pour les hommes et les femmes servantes sur des soutanes qui sont considérées comme des vêtements cléricaux et non des vêtements. Les scapulaires dans les églises protestantes n’ont pas nécessairement le même sens que dans l’Église catholique.
Les chœurs peuvent porter le scapulaire sur alb dans les collèges luthériens.