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j’ai grandi en fréquentant une église Mennonite, à Lancaster, en Pennsylvanie.,
Chaque fois que cela arrive, on me pose toujours la question – » Quelle est la différence entre les Amish et les Mennonites?”
Il y en a un tas, mais ils ne sont généralement pas assez importants pour que les non-Mennonites ou les non-Amish s’en rendent compte.
Donc, si vous vous êtes déjà posé cette question, voici ce que vous devez savoir — directement de quelqu’un qui a été baptisé mennonite avec une famille amish lointaine.
Nous allons commencer par la question qui a conduit les Mennonites et les Amish à sortir du christianisme.
tout Cela concentré sur le baptême.
#1., Baptême
L’Église Catholique baptise les individus au moment où ils sont nés.
Les mennonites et les Amish disent que le baptême est un choix, ce qui est une croyance qu’ils ont bercé des formes antérieures d’anabaptisme.
Bien que cela puisse sembler inutile pour quiconque n’est pas religieux, c’était une énorme affaire dans les années 1500.
Anabaptistes, Protestants et catholiques se sont tués comme un meurtre était une déclaration de mode.
Leur discours était bref, leurs dirigeants étaient intransigeants et leurs croyances étaient absolues.,
Tout comme le catholicisme s’est scindé en différentes orthodoxies régionales et le protestantisme s’est scindé en différentes églises, les anabaptistes se sont regroupés dans leurs propres systèmes de croyance.
Qui comprend à la fois les Mennonites et les Amish.
Cependant, la façon dont ils sont nés est complètement différente. En fait, le système de croyance mennonite a plus de 100 ans de plus que les Amish.
#2. Histoire
la ceinture de sécurité — cette comparaison va prendre un certain temps.,
Dans les années 1500, l’Église catholique était la loi dans la majeure partie de l’Europe. Ce qu’ils ont dit était vrai, surtout si vous étiez un paysan non lavé, sans instruction, analphabète travaillant les champs afin que vos parieurs puissent grossir avec les primes de vos travaux.
Commentaire économique mis à part, l’Église a d’abord été fortement contestée par un Allemand particulièrement volontaire nommé Martin Luther, célèbre pour avoir cloué sa thèse 95 aux portes d’une cathédrale.
La thèse de Martin a exposé 95 différentes façons dont l’Église devrait s’améliorer au profit de la société.,
Il s’avère que beaucoup de roturiers ont accepté, et bientôt Martin a eu sa suite de luthériens.
Voila! Protestant.
À peu près au même moment, un autre Allemand nommé Menno Simons — un prêtre catholique, en fait — est devenu désillusionné par le sacerdoce.
Il a commencé à changer ses couleurs et à rencontrer des dirigeants protestants. Bientôt, il est devenu l’un de leurs contemporains.
Puis, en 1535, le frère de Simons, Pieter, fut tué par un groupe de catholiques militants., Pieter appartenait à un groupe d’anabaptistes — radicaux qui soutenaient que le baptême était un choix à faire à l’âge adulte, par opposition à la cérémonie à avoir à la naissance — qui avait attaqué et pris un monastère.
De manière catholique, les militants ont tué tous les Anabaptistes, y compris Pieter.
Simons a ensuite rejeté sa position de prêtre et a rejoint les Anabaptistes. Il a été re-baptisé — un énorme faux pas pour le catholicisme des années 1500 — en 1536.
Après l’ordination de Simons, il a rejeté toutes les notions de violence promues par d’autres dirigeants anabaptistes.,
Simons a commencé une suite de son propre. En fait, le nom « Mennonites” a été appliqué à ses disciples dès 1544.
En seulement huit ans, Menno Simons avait commencé un sous-groupe d’un sous-groupe du catholicisme qui a résonné avec le peuple de Hollande en particulier.
les Mennonites avaient été né.
Avance rapide 150-quelques années et saut en Suisse, et vous seriez juste à temps pour la naissance de Jakob Ammann.
Ammann « a été infecté par la secte anabaptiste” en 1680, selon un membre du gouvernement suisse qui détestait clairement Ammann avec une passion juste.,
Il a ensuite déménagé dans la région Alsace-Lorraine de France, qui bordait la Suisse et l’Allemagne.
Ce serait aussi l’endroit où il avait le plus grand public. Compte tenu de son isolement entre montagnes et vallées, l’Alsace-Lorraine était en grande partie inaccessible à cette époque, ce qui (je suppose) rendait l’hérésie difficile à contenir.
Ammann était connu comme un disciplinaire strict avec un idéalisme qui bordait dur., Il est également possible qu’il impose régulièrement ses vues à d’autres personnes autour de lui, agissant plus à la manière d’un chef militaire que d’un missionnaire ou d’un prophète.
Ces vues comprenaient une séparation en régime du reste du monde, que les adeptes d’Ammann — les Amish — continuent de pratiquer à ce jour même.
Ammann a encouragé tous ceux qui écouteraient « abandonner le monde” afin qu’ils puissent être libérés des voies pécheresses et indulgentes de ceux qui les entourent.
Il régulièrement nié qu’il tente de démarrer une nouvelle religion ou confession., Qu’il ment ou qu’il soit honnête, il a fini par faire exactement cela.
Avec un chef strict, des règles strictes et des punitions sévères pour quiconque s’écartait de l’un ou l’autre, Ammann dirigeait une très petite secte d’anabaptistes.
Ils ne pouvaient pas se raser. Ils ne pouvaient pas porter des vêtements qui les rendaient fiers. Si vous avez menti, vous avez été excommunié.
De plus, Ammann avait une moustache, ce qui est aujourd’hui interdit.
Quoi qu’il en soit, Ammann avait ses disciples.
Et, oh mon garçon, l’ont-ils suivi.
En 1712, les enregistrements d’Ammann se sont arrêtés dans la documentation officielle du gouvernement., Il est mort probablement à l’follement-vieillesse-pour-le-moment de la 70.
Les Amish ont continué.
Mais c’est assez d’histoire.
nous allons parler des questions d’aujourd’hui.
#3. Electricité
« Les Amish ne peuvent pas utiliser l’électricité” est l’une des plus grandes idées fausses de la foi amish.
C’est vrai dans une certaine mesure.
Beaucoup de groupes amish — oui, il y en a plus d’un — permettent aux individus d’utiliser l’électricité dans des zones qui ne sont pas chez eux.,
La plupart du temps, cela signifie qu’une famille amish a un service électrique à leur grange.
Cela ne signifie pas que les enfants amish jouent à la XBox et regardent Netflix.
Mais cela signifie que les téléphones, les téléphones cellulaires et les radios sont tous dans leur timonerie.
Les Amish ne sont pas aussi isolés aujourd’hui qu’ils l’étaient dans les années 1600, même après avoir émigré d’Alsace-Lorraine et s’être répandus en Pennsylvanie et dans le Midwest.
Ils savent ce qui les entoure — et ils le veulent comme nous autres.
Il y a une mise en garde, cependant., L’évêque est la personne qui décide de toutes ces règles pour un groupe amish.
Comme il n’y a pas de leadership amish centralisé, cela signifie que les Amish de Lancaster, en Pennsylvanie ont des croyances légèrement différentes des Amish de partout ailleurs.
La plupart du temps, cela est indiqué par les vêtements, l’apparence ou le transport utilisés par les Amish.
Si vous voulez un moyen rapide d’identifier les différentes dénominations amish, il vous suffit de regarder le haut de leurs poussettes.,lumières ectriques sur leurs poussettes
C’est le point de vue amish.,
Pour les Mennonites, la réponse est plus simple.
Il va comme ceci:
« de l’Électricité? Oui.”
#4. Politique
Les congrégations amish et mennonites sont réputées conservatrices d’un point de vue politique. Ils votent à peu près républicain, souvent parce que quelqu’un leur a dit de voter comme ça.
Bien que cela soit probablement toujours vrai avec les électeurs amish, les électeurs mennonites changent.
Des brins progressifs de Mennonites émergent dans des zones auparavant conservatrices., Cela pourrait provenir d’un certain nombre de facteurs, mais c’est probablement parce que les jeunes mennonites ont le même accès à la technologie et à l’information que toute autre personne.
en conséquence, ils voient ce qui se passe dans le monde. Ils comprennent les problèmes d’aujourd’hui.
Ils ont un concept plus grand et plus détaillé de ce qui se passe dans le monde que les générations passées.
Cette mondanité — que les Mennonites évitent traditionnellement, selon leur doctrine — a conduit à l’arrivée à l’âge adulte d’individus plus avant-gardistes dans les communautés mennonites.,
Vous pouvez être un mennonite gay qui vote démocrate aujourd’hui.
Il y a 10 ans, vous auriez du mal à admettre tout cela et à rester en règle avec votre congrégation.
Cela nous amène à un point très spécial du système de croyance amish / mennonite.
Bien qu’ils soient tous les deux très différents à leur manière, ils partagent tous deux un sentiment méprisable qui est devenu aussi dégoûtant que désuet.
Et tout…
#5., Femmes
Je vais sortir cela tôt — je ne parle pas pour chaque personne Amish et mennonite à ce sujet.
J’en parle à partir de mon expérience et de mon point de vue sur les Amish et les Mennonites, deux groupes que je suis reconnaissant d’être dehors maintenant.
Pour les Amish, ce point de vue est facile à expliquer — les femmes sont moins que les hommes.
Elles sont mères. Ils sont ouvriers. Ce sont des entités de forme humaine avec des cœurs qui battent et des poumons qui respirent.
Socialement parlant, ils obtiennent et disent et ne possèdent rien.,
Les dénominations amish sont, pour autant que je sache, unanimes dans leur exclusion des femmes de toute position d’influence.
Le leadership de l’Église, la position sociale et à peu près tous les autres aspects de la vie amish sont contrôlés par les hommes.
C’était aussi le cas pour les Mennonites.
Mais parce que les générations suivantes sont plus impliquées dans le monde, cela change également maintenant.
(C’est lent, mais il est en train de changer.,)
On trouve aujourd’hui des pasteures dans les églises mennonites du pays, bien que beaucoup d’entre elles soient confrontées à des défis et à des obstacles que leurs homologues masculins ne rencontreront jamais.
Plafonds de verre, deux poids, deux mesures, commentaires désobligeants, et tous les autres éléments de préjugés jouent un rôle dans ce sexisme religieux.
Les Mennonites les plus conservateurs peuvent essayer de justifier leur sentiment anti-femmes de n’importe quelle manière qu’ils peuvent penser.
Mais vraiment, la raison n’a pas d’importance.,
C’est pourquoi les femmes amish et mennonites portent des couvertures, qui ne sont souvent que des napperons réutilisés au sommet de leur tête.
faut-il faire quelque chose?
Non.
Il est censé être un geste symbolique de modestie envers Dieu, que nous savons tous réside au-dessus de nous, apparemment.
Les hommes, en revanche, n’ont pas les mêmes sténoses sur leur robe personnelle.
La justification de cette croyance est la même raison pour tout autre préjugé — que les femmes sont en quelque sorte différentes des hommes (et leur sont soumises) en raison des circonstances de leur naissance.,
Cette croyance désuète et préjudiciable est problématique, bien qu’elle fasse également partie de la tradition amish. En conséquence, cela conduit de nombreuses femmes à rester dans leurs communautés amish, même lorsqu’elles sont confrontées à la discrimination, puisque les préjugés ont été normalisés.
Certaines femmes mennonites peuvent ressentir la même chose, mais il est beaucoup plus facile pour les Mennonites de quitter leurs églises et de devenir ex-Mennonites.
De toute façon, passons à quelque chose de moins frustrant.
#6., Machines
Les machines sont un point de discussion intéressant dans la vie amish.
La doctrine amish dicte que vous ne pouvez essentiellement pas utiliser quelque chose si c’est un luxe. C’est pourquoi ils ne conduisent pas de voitures.
Mais les équipements sur le terrain? En vrac déménageurs? Équipement d’excavation?
C’est une autre histoire.
La solution de contournement pour ce pourrait être n’importe quel nombre de raisons. Ce que j’ai le plus entendu, c’est qu’il n’est pas concevable de gérer une ferme moderne en utilisant exclusivement du matériel tiré par des animaux.
C’est peut-être vrai.,
Mais c’est aussi un signe solide que les temps modernes rattrapent le mode de vie amish.
De plus, les nécessités sont dictées par les moments où elles sont contextualisées. Ainsi, à l’ère de la communication numérique quasi instantanée, l’équipement agricole alimenté au propane semble presque pittoresque.
(Aussi, rappelez-vous qu’ils peuvent avoir une utilisation des téléphones cellulaires dans certaines échappatoires.)
Comme pour les Mennonites?
Tout est à gagner.
Les Mennonites — à l’exception des Mennonites de l’Ancien Ordre et des sectes ultra-conservatrices — ont un accès ouvert à la technologie mondiale.,
Les Mennonites les plus conservateurs peuvent observer certaines restrictions sur la technologie, comme ne conduire que des voitures noires.
(D’autres couleurs pourraient être trop fiers, je suppose.)
Cela signifie équipement agricole, ordinateurs, télévision, Internet et tous les autres luxes de la vie moderne.
Ils peuvent être des luxes.
Mais, hé, parfois c’est agréable de vivre plus facilement.
#7. Cuisine
La cuisine amish et mennonite a sa réputation dans les régions où ces croyances sont courantes.,
La cuisine amish tourne pratiquement autour de l’utilisation de beurre ultra-lourd, de sel et de glucides. C’est de la nourriture agricole qui vous donne l’énergie corporelle nécessaire pour faire des choses comme déplacer des chariots de blé et attacher six chevaux de travail dans une charrue.
La valeur nutritionnelle de la cuisine amish est discutable parce que la « nutrition” n’est pas dans le vocabulaire de la plupart des Amish.
Avec une éducation de huitième année, vous n’avez vraiment que le temps de parler de la langue, des mathématiques et de Dieu.
Cela varie légèrement de la cuisine mennonite, qui est d’inspiration amish.,
La cuisine mennonite peut inclure autant de beurre, de glucides et de sel que ses homologues amish.
La différence réside dans la connaissance du monde des cuisiniers.
La cuisine mennonite peut donc être modifiée. Vous pouvez ajouter des ingrédients et en emporter d’autres.
Vous n’avez pas à compter uniquement sur les balles de jambon pour passer à travers le lendemain.
Vous pouvez, vous savez, manger un vert feuillu.
#8. « Simplicité »
Nous avons abordé cela dans les sections précédentes, mais le concept de « simplicité” est à la fois dans la doctrine amish et mennonite.,
Cela se résume le mieux dans une seule citation de mon ancien livre What We Believe que j’ai lu avant de me faire baptiser:
« Nous sommes appelés à être dans le monde, mais pas du monde. »
Anabaptist Mantra
Alors qu’est-ce que cela signifie?
Cela signifie que les Amish et les Mennonites sont tous deux « appelés” à être des gens dans le monde et à vivre parmi tous les autres.
Mais cela signifie aussi qu’ils doivent restreindre leurs indulgences afin qu’ils ne deviennent pas comme tout le monde.,
Cette idée d’isolement social et idéologique est cruciale pour le concept anabaptiste de pureté spirituelle.
Le monde est plein de péchés et de choses terribles et impies.
Plus vous pouvez vous isoler de ces choses, mieux vous serez spirituellement.
Incidemment, cela peut aussi vous rendre assez misérable.
L’église peut prendre le pas sur le plaisir.
L’Église peut être soulignée plus que le développement social chez les enfants.,
En fait, les enfants peuvent perdre toute leur enfance aux demandes de leurs aînés simplement d’aller à l’église, de s’asseoir sur un banc et d’écouter un zélote sans éducation parler de la façon dont tout le monde va en enfer.
Cette idée, à la base, repose sur un conflit de deux autres idées dans la doctrine amish et mennonite.
Tout d’abord, vous êtes fait à l’image de Dieu et vous devriez en être reconnaissant.
Deuxièmement, vous n’êtes pas parfait, alors Dieu ne vous aime que parce que Dieu vous montre sa grâce. Vous sucer.
Alors, comment est-il possible que quelqu’un soit fait à l’image de Dieu et déçoive constamment ce même Dieu?,
Je peux dire avec confiance qu’aucun penseur mennonite ou amish n’a jamais pensé autant à ce sujet.
Pourtant, l’idée de se retirer du monde s’applique à un domaine particulier de la doctrine anabaptiste, mennonite et Amish, qui les isole encore plus de la société en général.
#9. Non-violence
Malgré leurs débuts violents dans les années 1500, la majorité de la doctrine anabaptiste est maintenant axée sur la non-violence.,
Cela signifie le pacifisme — par exemple, ne pas participer à la guerre — et s’étend à la vie quotidienne.
Les combats de poing sont idéologiquement condamnés par les Mennonites et les Amish.
Tuer est ultra-condamné.
Le service militaire est en fait mal vu, ce qui fait peut-être des Amish et des Mennonites deux des seules divisions de la société américaine qui ne tiennent pas les branches de l’armée en haute estime.
En fait, les conflits physiques de toute nature sont censés être condamnés, malgré les dossiers de violence conjugale et de violence à l’égard des femmes dans les deux confessions.,
Pourtant, le gouvernement américain reconnaît les Amish et les Mennonites comme des raisons justifiables pour obtenir le statut d ‘ « objecteur de conscience”.
Les CO sont des individus qui refusent le service militaire parce qu’ils sont en désaccord sur un plan fondamental avec le but et la moralité du meurtre, quel que soit son contexte.
Certaines sectes amish sont tellement dévouées à cette idée qu’elles refuseront que les anciens combattants ou les personnes tuées au combat soient enterrés dans des cimetières communautaires.,
C’est en fait arrivé à mon grand-oncle Urie Zook, qui a été tué par des tirs amis alors qu’il se rendait dans un train vers un camp de concentration en 1945.
Il n’a pas été enrôlé dans une force de combat en raison de son statut de CO de son éducation amish.
Il a survécu à sa première tournée en tant que mitrailleur à tourelle B-17. Ensuite, il s’enrôle à nouveau. Son avion a été abattu, il a survécu à l’accident et il a été tué dans un bombardement allié.
Lorsque sa dépouille fut ramenée à Belleville, en Pennsylvanie, l’évêque local refusa qu’Urie soit enterré avec le reste de sa famille.,
Après quelques-uns de ce que j’imagine être les arguments les plus chauds qu’une communauté puisse gérer sans se séparer de l’indignation, Urie a été « autorisé” à être enterré à la périphérie du cimetière.
Aujourd’hui, le cimetière est si grand qu’Urie pourrait aussi bien être en son cœur.
Je raconte cette histoire pour deux raisons:
- Cela montre à quel point la non-violence est importante pour la doctrine amish
- Sérieusement, vis cet évêque
Les Mennonites sont-ils aussi dédiés à la non-violence que les Amish?
Pas tout à fait.,
Vous pouvez trouver des Mennonites qui louent le service militaire et honorent les anciens combattants qui servent.
Vous pouvez trouver des Mennonites, qui sont les anciens eux-mêmes.
Et quand ils mourront, ils ne recevront probablement pas l’ordre d’être enterrés séparément de leurs familles. Au lieu de cela, ils recevront très probablement les honneurs militaires qu’ils ont gagnés.
#10. Les impôts
les Taxes sont étonnamment simple pour les Amish et les Mennonites.
Les mennonites paient des impôts. Pure et simple.
Les Amish ne paient pas l’assurance-maladie ou la sécurité sociale., Ils paient tout le reste.
Les Amish ne paient pas l’assurance-maladie parce qu’ils n’y participent pas. Ils créent en fait des piscines d’assurance maladie communautaires que les membres peuvent utiliser pour payer leurs propres soins de santé » de leur poche. »
Chaque fois qu’une personne amish se rend chez le médecin ou à l’hôpital, elle le charge sur le compte mutualisé.
Ensuite, ils partent sans aucune dette médicale.
Si cela semble familier, c’est parce qu’il s’agit d’une forme de soins de santé universels.
Chanceux, non?
Alors, les Amish ne paient pas dans la sécurité sociale.,
C’est parce qu’ils ont des liens familiaux forts les uns avec les autres, ce qui entraîne souvent des ménages familiaux mixtes comprenant trois générations ou plus.
Alors, ont-ils besoin de sécurité sociale?
Pas vraiment.
Ils ont les uns des autres.
#11. L’accession à la Propriété
chose Amusante sur les Mennonites et Amish.
Tout d’abord, les mennonites achètent des maisons comme nous autres. Prêts hypothécaires de 30 ans, taux d’intérêt, plafonds sur les montants prêtés en raison du crédit, etc.,
Les Amish, en revanche, obtiennent cet avantage cool avec les banques qui les connaissent.
C’est ce qu’on appelle l’hypothèque de 100 ans.
Voici comment cela fonctionne.
Les familles amish ne bougent pas beaucoup. La terre change de main parce qu’un propriétaire meurt et que son plus proche parent en hérite.
Ainsi, les mêmes fermes restent dans les mêmes familles pendant des générations.
Parfois, vous pouvez dire, ils restent dans la même famille depuis plus de 100 ans.
Alors, quand un Amishman de 20 ans va à la banque et demande un prêt pour acheter une ferme entière, la banque écoute.,
Ils savent qu’ils peuvent lui prêter 1 000 000 $et le placer sur une hypothèque de 100 ans.
Alors, au moment où son arrière-petit-fils contrôlera la ferme, il sera finalement payé.
Et la banque?
Ils auront gagné énormément d’argent.
Pour les petites banques locales ayant des liens étroits avec des groupes amish, cela peut faire une énorme différence en termes de revenus à long terme et de durabilité.
Après tout, qu’est-ce qu’un million cool entre un gars amish et une banque qui comprend combien valent les fermes?
#12., La diversité
la Diversité est intéressante pour les Amish et les Mennonites.
Pour les Amish, c’est inexistant. Les Amish sont des Européens blancs d’origine principalement allemande et suisse.
La seule raison pour laquelle ils sont Amish est parce que leurs parents étaient Amish.
Simple.
Les mennonites, cependant, ont une diversité beaucoup plus riche.
Cela est dû en partie à des organisations comme le Comité central mennonite, qui envoie des missionnaires et des travailleurs missionnaires dans des zones pauvres à travers le pays.,
Kenya, Haïti, Chine, Vietnam — ils sont tous accessibles par MCC, et MCC utilise cet accès pour répandre la parole mennonite de manière principalement positive.
(« Surtout positif” signifie qu’ils essaient en fait d’aider les gens au lieu d’envoyer des Bibles en anglais à un groupe de personnes affamées qui ont besoin de se faire vacciner.)
En conséquence, vous pouvez trouver n’importe qui de n’importe quel milieu dans une église mennonite.
Certes, ce sont pour la plupart des personnes d’origine européenne blanche.,
Mais la propagation du MCC et d’autres organisations missionnaires crée la possibilité d’inclusion qui inclut l’ethnicité, l’idéologie, les antécédents, etc.
En conséquence, les congrégations mennonites sont généralement plus intéressantes que les congrégations amish parce qu’elles doivent réellement concilier leurs croyances avec le monde réel.
Les mennonites qui partent à l’étranger voient la pauvreté. Ils voient des difficultés. Ils peuvent même subir de la violence.
Les Amish?
Ils mangent, travaillent et se reproduisent., Leurs vies sont beaucoup plus contrôlées dans le sens des attentes de la communauté puisque les Amish sont une communauté fermée, largement isolée des étrangers par leurs idéologies et leurs restrictions.
Cela signifie que les Amish modernes sont, à ma connaissance, exclusivement blancs.
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