Q: En tant que non-chrétien, j’étais marié civilement( pas d’enfants), ce mariage dans le divorce civil. Plus tard, j’ai trouvé la foi (je suis catholique maintenant) et j’ai rencontré un homme merveilleux dont je suis amoureux. Il est catholique aussi. J’ai découvert que nous ne pourrons pas nous marier à l’Église, à moins que j’obtienne une annulation.
On m’a dit que je devais passer par un processus d’annulation complet qui est assez long dans mon pays en raison d’un manque de personnes instruites en droit canonique., J’ai apporté des documents au bureau du tribunal (l’un des deux) dans mon pays et ils ont dit qu’ils me mettraient sur une liste d’attente (quelques années), mais en attendant, je peux fournir plus de preuves si j’en trouve.
Ma principale préoccupation, en essayant de trouver des informations plus utiles pour construire mon cas, est la suivante: les « normes” sont-elles les mêmes pour les catholiques et les non—catholiques-l’unité, l’indissolubilité, le bien des conjoints et avoir des enfants?
Que se passe-t-il si un non-catholique au moment de se marier civilement ne connaît pas toutes les informations sur la façon dont l’Église catholique considère le mariage?, En général – Je me demande comment les non-catholiques peuvent donner un consentement valide, s’ils ne savent pas ce que l’Église enseigne sur le mariage? – Lenka
A: Lenka a abordé une question théologique et canonique très fondamentale qui se pose souvent dans les cas impliquant le mariage de non-catholiques. Si deux non-catholiques se marient lors d « une cérémonie non catholique et divorcent plus tard, et maintenant l « un d » eux veut épouser un catholique lors d « une cérémonie catholique, comment l » Église catholique considère-t-elle le premier mariage?,
Nous avons vu plusieurs fois auparavant dans cet espace que les catholiques qui souhaitent se marier sont tenus d’observer la forme canonique (voir « Un catholique peut-il jamais se marier dans une Église non catholique? »et » Pourquoi un mariage dans Notre chapelle du Collège serait Invalide?” pour en savoir plus sur cette). Entre autres choses, les catholiques doivent se marier lors d’une cérémonie de mariage catholique qui est célébrée par l’évêque, le curé ou un autre clerc délégué par l’un ou l’autre d’entre eux (c. 1108.1)., S’ils ne le font pas et se marient dans un mariage non catholique sans obtenir une dispense de leur évêque à l’avance, le mariage est invalide aux yeux de l’Église catholique.
Mais l’Église n’exige certainement pas que deux conjoints non catholiques observent la même forme canonique. Il est parfaitement logique que deux Baptistes se marient lors d’une cérémonie de mariage baptiste, des Juifs lors d’une cérémonie juive, etc. Les personnes qui ont été élevées dans aucune foi du tout peuvent naturellement se marier lors d’une cérémonie civile, menée par un fonctionnaire du gouvernement., En ce qui concerne la forme de ces mariages, l « Église catholique accepte qu » il est valable pour les non-catholiques qui se marient en accord avec elle. En bref, si un bouddhiste se marie dans une cérémonie qui est reconnue par les autorités religieuses bouddhistes comme « légitime », alors en ce qui concerne sa forme, il est considéré comme valide par l’Église catholique aussi.
Cela signifie-t-il que chaque mariage de deux non-catholiques est automatiquement considéré par l’Église catholique comme valide? Non, et Lenka est sur quelque chose ici., Le problème est la distinction que l’Église fait entre la loi divine (parfois appelée loi naturelle) et les lois qui sont créées par la hiérarchie de l’Église, connues simplement sous le nom de lois ecclésiastiques. La différence entre les deux a été abordée plus en détail dans « Y a-t-il des limites au pouvoir du Pape? »mais en bref, les lois ecclésiastiques sont établies par des mortels (comme les évêques, ou le Pape lui-même), et elles peuvent donc être modifiées. Les lois divines, en revanche, sont des lois qui sont considérées comme ayant été établies par Dieu, et elles sont donc immuables par l’homme., Les lois divines s’appliquent également à tout le monde-pas seulement aux catholiques.
C’est pourquoi, par exemple, si les chrétiens non catholiques baptisent en utilisant un libellé qui n’inclut pas la formule trinitaire (« Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit”), l’Église catholique considère que le baptême est invalide. Cette question a été discutée dans « Langage inclusif et Validité baptismale », mais il suffit de dire ici que l’Église soutient que la formulation trinitaire nous a été donnée par le Christ Lui-même (Matt. 28:19). Cela signifie que tous ceux qui baptisent doivent l’utiliser, sinon le baptême est invalide.,
concernant le mariage, si (disons) un Méthodiste homme voulait marier sa fille, ou une femme Musulmane voulait épouser son père, l’Église Catholique aurait instantanément déclarer un mariage invalide. Ce n’est pas parce que l’Église catholique prétend avoir juridiction sur les groupes religieux non catholiques dans leurs propres affaires intérieures-ce n’est pas le cas. L’Église soutient plutôt que l’interdiction d’épouser un parent dans la ligne directe de la consanguinité (c. 1091.1) est une question de loi naturelle/divine. En tant que tel, il s’applique non seulement aux catholiques, mais à tout le monde sur terre.,
L’exemple qui vient d’être soulevé est clair, et vous auriez donc du mal à trouver un groupe religieux (ou une juridiction civile, d’ailleurs) qui a permis à quelqu’un d’épouser un parent dans la ligne directe. Les méthodistes et les musulmans ne permettraient jamais à leurs membres de le faire-parce qu’ils croient également que ce serait une violation flagrante de la loi naturelle!
Mais comme Lenka l’observe à juste titre, il y a d’autres aspects fondamentaux du mariage que l’Église catholique considère également comme de droit divin, ce que d’autres groupes religieux (et personnes non religieuses) ne font pas., Comme nous l’avons vu dans « Contraception et validité du mariage”, le canon 1101.2 note qu’un mariage est invalide si l’une ou les deux parties excluent tout élément essentiel ou propriété du mariage. Si, par exemple, deux personnes se marient lors d’une cérémonie où elles n’acceptent pas l’indissolubilité, ou si elles excluent absolument d’avoir des enfants, l’Église soutient que, qu’elles soient catholiques ou non, elles ne consentent pas au mariage tel que Dieu l’a créé.,
Le partenariat intime de la vie conjugale et de l’amour a été établi par le Créateur… et est enraciné dans l’alliance conjugale du consentement personnel irrévocable… Par leur nature même, l’institution du mariage lui-même et l’amour conjugal sont ordonnés pour la procréation et l’éducation des enfants, et trouvent en eux leur couronne ultime As Comme don mutuel de deux personnes, cette union intime et le bien des enfants imposent une fidélité totale à les époux et plaident pour une unité incassable entre eux (GS 48).,
Notez que depuis que Dieu (pas l’Église catholique) a établi le mariage, c’est pour tout le monde, catholique ou non—et certains éléments sont des aspects intrinsèques de ce qu’est le mariage. Si vous n’y consentez pas, la position de l’Église est que votre consentement était défectueux et que votre mariage n’était pas valide.
Et en parlant de consentement, l’Église catholique soutient également que tous ceux qui se marient, catholiques et non catholiques, doivent consentir librement au mariage., Le canon 1103 stipule qu’un mariage n’est pas valide s’il a été conclu par la force ou par une grave peur imposée de l’extérieur (voir « Un catholique peut-il jamais s’enfuir?” pour un scénario impliquant ce canon). Pendant de nombreux siècles, l’Église catholique a jugé que le consentement rend le mariage. Mais tout le monde dans l’Église n’a pas toujours été complètement sûr que cela s’applique également aux mariages non catholiques.
C’est pourquoi en 1986, un dubium a été soumis au Conseil Pontifical pour l’interprétation des Textes législatifs, demandant une interprétation authentique du canon 1103., Comme on vient de le voir récemment dans » Pourquoi un curé Peut-Il Annuler Ce Mariage? »ce Concile seul peut donner des interprétations authentiques (c’est-à-dire officielles) de canons peu clairs ou d’autres lois promulguées par Rome. Dans ce cas, il a été demandé au Conseil si le canon 1103 s’appliquait également aux mariages de non-catholiques.
La réponse a été affirmative et peut être lue ici (bien qu’en latin seulement)., Cela signifie que la position de l’Église est que si un conjoint ne consent pas librement et volontairement au mariage, ce n’est pas un mariage valide—quelle que soit la religion de la personne ou le lieu où le mariage a été célébré. Cela signifie également qu’un Tribunal catholique du mariage pourrait, disons, juger le mariage de deux Hindous lors d’une cérémonie hindoue—et s’il y avait suffisamment de preuves que l’un ou les deux conjoints ont été forcés à un mariage dont ils ne voulaient pas par leurs parents, et ont prononcé les mots de consentement uniquement parce que les membres de leur famille, L « Hindou serait alors libre d » épouser un catholique lors d » une cérémonie de mariage catholique. Les autorités religieuses hindoues pourraient peut—être considérer qu’un tel mariage était parfaitement valide, et peut-être que le(s) conjoint (s) réticent (s) le pensait aussi-mais l’Église catholique ne le ferait pas.
Donc, pour revenir à la question de Lenka: il y a certainement des situations où les non-catholiques pourraient se marier lors d’une cérémonie non catholique, et l’Église catholique considérerait leur mariage comme invalide., C’est seulement parce que l’Église soutient que certains aspects du mariage sont des questions de droit divin, et s’appliquent donc à tout le monde—qu’ils le sachent ou non! Notez que, à moins qu’un tel mariage ne soit porté devant un Tribunal diocésain du mariage, parce que l’un des conjoints non catholiques veut une déclaration de nullité pour épouser maintenant un catholique, l’Église catholique ne le juge pas du tout., Mais comme nous venons de le voir, il est tout à fait possible pour les non-catholiques, et même les non-chrétiens, de demander à un Tribunal diocésain du mariage un décret de nullité de leur mariage—et s’ils peuvent prouver qu’il manquait à leur consentement quelque chose que l’Église catholique considère comme un élément intrinsèque du mariage tel que Dieu l’a voulu, ce Tribunal déclarera le mariage nul.
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