Août. 15 est la solennité de l’Assomption de Marie.
Aux États-Unis, c’est un jour sacré d’obligation (dans les années où il ne tombe pas un samedi ou un lundi).
Qu’est-ce que l’Assomption de Marie, comment en est-elle venue à être définie, et quelle pertinence a-t-elle pour nos vies?
Voici 12 choses à savoir et à partager…
1) qu’est-Ce que l’Assomption de Marie?,
L’Assomption de Marie est l’enseignement que:
La Mère Immaculée de Dieu, la toujours Vierge Marie, ayant achevé le cours de sa vie terrestre, a été assumée corps et âme dans la gloire céleste .
2) Quel niveau d’autorité cet enseignement a-t-il?
Cet enseignement a été infailliblement défini par le pape Pie XII le 17 novembre 2011. 1, 1950 dans le taureau Munificentissimus Deus (latin, « Dieu le plus généreux”).
Comme l’a expliqué Pie XII, il s’agit d ‘ « un dogme divinement révélé” (ibid.).
Cela signifie qu’il s’agit d’un dogme au sens propre., C’est donc une question de foi qui a été divinement révélée par Dieu et qui a été proposée infailliblement par le Magistère de l’Église en tant que telle.
3) Cela signifie-t-il qu’il s’agit d’une déclaration « ex cathedra” et qu’il faut y croire?
Oui. Depuis, c’est un dogme défini par le pape (plutôt que par un concile œcuménique, par exemple), elle est aussi une « ex cathedra” énoncé (une livrée « du président” de Pierre).
Parce qu’elle est infailliblement définie, elle appelle l’assentiment définitif des fidèles.,
Le Pape Jean-Paul II a expliqué:
La définition du dogme, conforme à la foi universelle du Peuple de Dieu, exclut définitivement tout doute et appelle à l’assentiment exprès de tous les chrétiens .
Notez que tous les enseignements définis infailliblement sont des choses que nous sommes obligés de croire, même s’ils ne sont pas définis « ex cathedra” (par le pape agissant seul).,
Les évêques du monde enseignant en union avec le pape (que ce soit dans un concile œcuménique ou autrement) peuvent également définir infailliblement des questions, mais celles-ci ne sont pas appelées « ex cathedra” puisque ce terme se réfère spécifiquement à l’exercice de l’autorité du pape en tant que successeur de saint Pierre. (C’est la cathedra ou « chaise” de Pierre qui symbolise l’autorité du pape.)
4) le dogme nous demandent de croire que Marie est morte?
C’est l’enseignement commun que Marie est morte., Dans son ouvrage Fundamentals of Catholic Dogma, Ludwig Ott énumère cet enseignement comme sententia communior (en latin, « l’opinion la plus commune”).
Bien qu’il soit communément admis que Marie est morte, et bien que sa mort soit mentionnée dans certaines des sources citées par Pie XII dans Munificentissimus Deus, il s’est délibérément abstenu de définir cela comme une vérité de la foi.,
Jean-Paul II a noté:
Le 1er novembre 1950, en définissant le dogme de l’Assomption, Pie XII a évité d’utiliser le terme « résurrection » et n’a pas pris position sur la question de la mort de la Sainte Vierge comme vérité de foi.
La Bulle Munificentissimus Deus se limite à affirmer l’élévation du corps de Marie à la gloire céleste, déclarant cette vérité comme un « dogme divinement révélé. »
5) Pourquoi Marie mourrait-elle si elle était libre du Péché originel et de sa tache?
Être libre du Péché Originel et de sa tache n’est pas la même chose que d’être dans un état glorifié et sans mort.,
Jésus était également exempt du Péché originel et de sa tache, mais il pouvait—et il est mort.
Exprimant une opinion commune parmi les théologiens, Ludwig Ott écrit:
Pour Marie, la mort, en conséquence de sa liberté du péché originel et du péché personnel, n’était pas une conséquence de la punition du péché.
Cependant, il semble approprié que le corps de Marie, qui était par nature mortel, soit, conformément à celui de son Divin Fils, soumis à la loi générale de la mort.
6) Quelles sont les premières références survivantes à l’Assomption de Marie?,
Jean-Paul II a noté:
La première trace de croyance en l’Assomption de la Vierge se trouve dans les récits apocryphes intitulés Transitus Mariae , dont l’origine remonte aux IIe et IIIe siècles.
Ce sont des représentations populaires et parfois romancées, qui dans ce cas, cependant, captent une intuition de foi de la part du Peuple de Dieu.
7) Comment la reconnaissance de l’Assomption de Marie s’est-elle développée en Orient?
Jean-Paul II a noté:
Il y a eu une longue période de réflexion croissante sur le destin de Marie dans le monde suivant.,
Cela a progressivement conduit les fidèles à croire en la glorieuse résurrection de la Mère de Jésus, corps et âme, et à l’institution en Orient des fêtes liturgiques de la Dormition et de l’Assomption de Marie.
8) Comment Pie XII a-t-il préparé la définition de l’Assomption?,
Jean-Paul II a noté:
En mai 1946, avec l’encyclique Deiparae Virginis Mariae, Pie XII a appelé à une large consultation, interrogeant les évêques et, à travers eux, le clergé et le Peuple de Dieu sur la possibilité et l’opportunité de définir l’assomption corporelle de Marie comme un dogme de la foi.
Le résultat a été extrêmement positif: seules six réponses sur 1 181 ont montré des réserves sur le caractère révélé de cette vérité.
9) Quelle est la base biblique de l’enseignement?,
Jean-Paul II a noté:
Bien que le Nouveau Testament n’affirme pas explicitement l’Assomption de Marie, il offre une base pour elle parce qu’il a fortement souligné l’union parfaite de la Sainte Vierge avec le destin de Jésus.
Cette union, qui se manifeste, dès la conception miraculeuse du Sauveur, dans la participation de la Mère à la mission de son Fils et surtout dans son association à son sacrifice rédempteur, ne peut manquer d’exiger une continuation après la mort.
Parfaitement unie à l’œuvre vitale et salvatrice de Jésus, Marie partage corps et âme son destin céleste.,
Il y a donc des passages dans l’Écriture qui résonnent avec l’Assomption, même s’ils ne l’énoncent pas.
10) Quels sont certains passages spécifiques de l’Ancien Testament?,
Le pape Pie XII a souligné plusieurs passages qui ont été légitimement utilisés de manière « plutôt libre” pour expliquer la croyance en l’Assomption (ce qui signifie: ces passages résonnent avec elle de diverses manières, mais ils ne fournissent pas de preuve explicite):
Il y a souvent des théologiens et des prédicateurs qui, suivant les traces des saints Pères, ont été plutôt libres dans leur utilisation d’événements et d’expressions tirées de l’Écriture Sainte pour expliquer leur croyance en l’Assomption.,
Ainsi, pour ne citer que quelques-uns des textes assez fréquemment cités de cette manière, certains ont employé les paroles du psalmiste:
« Lève-toi, Seigneur, dans ton lieu de repos: toi et l’arche, que tu as sanctifié » (Ps. 131:8);
et ont regardé l’Arche de l’Alliance, construite en bois incorruptible et placée dans le temple du Seigneur, comme un type du corps le plus pur de la Vierge Marie, préservé et exempt de toute corruption du tombeau et élevé à une telle gloire dans le ciel.,
Traitant de ce sujet, ils la décrivent également comme la Reine entrant triomphalement dans les salles royales du ciel et assise à la droite du divin Rédempteur (Ps. 44: 10-14s).
De même, ils mentionnent l’Épouse des Cantiques » qui monte par le désert, comme une colonne de fumée d’épices aromatiques, de myrrhe et d’encens » pour être couronnée (Cantique 3, 6; cf. aussi 4:8, 6:9).
Ceux-ci sont proposés comme représentant cette Reine céleste et son Épouse céleste qui a été élevée dans les cours du ciel avec l’Époux divin .,
11) Quels sont certains passages spécifiques du Nouveau Testament?
Pie XII a poursuivi:
De plus, les Docteurs scolastiques ont reconnu l’Assomption de la Vierge Mère de Dieu comme quelque chose de signifié, non seulement dans diverses figures de l’Ancien Testament, mais aussi dans cette femme vêtue du soleil que l’apôtre Jean contemplait sur l’île de Patmos (Ap.12, 1s).,
De même, ils ont accordé une attention particulière à ces paroles du Nouveau Testament: « Je vous salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous, bénies parmi les femmes »(Luc 1:28), car ils ont vu, dans le mystère de l’Assomption, l’accomplissement de la grâce la plus parfaite accordée à la Sainte Vierge et la bénédiction spéciale qui a
12) Comment pouvons-nous appliquer cet enseignement à notre vie quotidienne?,
Selon le Pape Benoît XVI:
En contemplant Marie dans la gloire céleste, nous comprenons que la terre n’est pas la patrie définitive pour nous non plus, et que si nous vivons avec notre regard fixé sur les biens éternels, nous partagerons un jour cette même gloire et la terre deviendra plus belle.
Par conséquent, nous ne devons pas perdre notre sérénité et notre paix même au milieu des milliers de difficultés quotidiennes. Le signe lumineux de la Vierge élevé au Ciel brille encore plus lorsque de tristes ombres de souffrance et de violence semblent se profiler à l’horizon.,
Nous pouvons en être sûrs: d’en haut, Marie suit nos traces avec une douce inquiétude, dissipe la morosité dans les moments d’obscurité et de détresse, nous rassure de sa main maternelle.
Forts de cette prise de conscience, poursuivons avec confiance notre chemin d’engagement chrétien partout où la Providence peut nous conduire. Allons de l’avant dans nos vies sous la direction de Marie .
Vous cherchez quelque chose de bon à Lire?
Puis-je suggérer mon commentaire sur l’Évangile de Marc?
Il parcourt tout le texte et fournit des informations fascinantes que vous n’avez peut-être jamais entendues auparavant.,
Il est également livré avec un guide d’étude verset par verset avec des questions que vous ou votre groupe d’étude pouvez utiliser.
Et il est livré avec un guide d’étude basé sur le lectionnaire, de sorte que vous pouvez lire avec Mark dans la liturgie et réfléchir à sa signification avant ou après la messe.
En ce moment, ce commentaire est disponible exclusivement sur le logiciel catholique Verbum.
Verbum est un outil d’étude incroyablement puissant que j’utilise tous les jours, et je le recommande vivement aux autres.