- Samael dans l’Histoire de l’Humanité.
- Dans la Kabbale.
Toutes ces descriptions de Samaël montrent qu’il était simplement considéré comme le principe du mal qui a amené sur Israël et Juda tous les malheurs qui leur sont arrivés. Même à la création du monde, il était Lucifer, qui a toujours cherché le mal et qui a commencé son activité maligne avec Adam. Son adversaire est Michael, qui représente le principe bienfaisant, et qui entre fréquemment en conflit avec lui (comp. Juif. Encycl. viii. 536 et suiv.,; Lucken, « Michael », p. 22 et suiv.).
Samaël dans l’histoire de l’Humanité. Dans la Kabbale.
Dans les citations du Livre slave d’Hénoch (vi.) Samaël est représenté comme un prince des démons et un magicien. Il est donc fréquemment mentionné dans les écrits cabalistiques du Moyen Âge, à partir desquels Eisenmenger a compilé une riche collection de passages (« Entdecktes Judenthum », i. 826 et suivants. ), auxquels il faut ajouter celles du « Vocabulaire de l’Angélologie » de Schwab (p. 199)., En tant que seigneur des démons, Samaël est considéré comme un être magique, et doit être considéré dans la préparation des amulettes, bien qu’il n’y ait aucun accord sur son pouvoir et son activité. Il préside le deuxième « teḳufah » (solstice) et le vent d’ouest de la quatrième teḳufah, ainsi que le troisième jour de la semaine (« Sefer Raziel, » 6a, 40b, 41b; voir aussi Schwab, l’.c.). Dans les amulettes hébraïques, Samaël est représenté comme l’ange de la mort (« Revue de Numismatique », 1892, pp. 246, 251). Eve est censée être tombée enceinte de lui (Targ. Yer. de Génération iv., 1); et les cabalistes ajoutent de nombreux détails à cette légende (Eisenmenger, l. c. i. 832 et suiv.). La tache dans la lune est supposée avoir été causée par la saleté de Samaël (Menahem de Recanati, p. 140, c. 2).
E. C. L. B.