HYKSOS, les fondateurs de la 15ème dynastie égyptienne; Asiatiques qui ont exercé un contrôle politique sur l’Égypte entre environ 1655 et 1570 avant notre Ère.Les Hyksos ont établi leur capitale à Avaris dans le Delta oriental, contrôlé la vallée du Nil jusqu’à Hermopolis, et revendiqué la suzeraineté sur le reste de la Haute-Égypte. Avaris (ḥwt – wʿrt égyptien) a été identifié comme Tell el-Dabʿa dans le delta du Nord-est. La plupart des noms personnels Hyksôs sont sémitiques occidentaux, dans le même groupe linguistique que l’Amorrite et les dialectes cananéens et araméens., Il ne semble pas y avoir de noms hourriens comme on le pensait autrefois. « Hyksos » reflète hekau khoswe, « les dirigeants des terres étrangères », le nom que leur ont donné leurs contemporains égyptiens. Ils étaient également appelés ʿmw, « Asiatiques », le nom standard pour les habitants du littoral de la Méditerranée orientale, de Canaan et de la Syrie. Après s « être infiltrés dans la vallée du Nil sur une période de plusieurs siècles, ils ont réussi à s » emparer de la royauté pendant la période chaotique qui a mis fin à l » Empire du Milieu égyptien. Au début de la 18ème dynastie (vers 1580 avant notre Ère.,) Le pharaon Ahmès expulsa les Hyksôs d’Égypte et les poursuivit jusqu’au sud de la Palestine. Après avoir assiégé Sharuhen (Tell el-Farʿah) dans le sud, pendant trois ans, il les a vaincus. Ses successeurs, Aménophis I, Tuthmosis I et Tuthmosis III, achevèrent leur expulsion d’Égypte. La plupart des données archéologiques sur les Hyksôs proviennent de sites du Delta oriental. Parmi ceux-ci se trouvent Tell el-Dabaʿ, le plus grand, Tell el-Maskhuta et Tell el-Yahudiyah. D’autres informations proviennent de scarabées et de monuments de divers sites en Nubie et en Palestine ainsi qu’en Égypte., Le matériel disponible à l’heure actuelle montre que la culture hyksôs est celle de la Palestine de l’âge du Bronze moyen et de la Phénicie (Redford 1992, 100). Au cours du temps, la culture matérielle Hyksôs montre des caractéristiques égyptianisantes croissantes. Les chercheurs débattent de l’étendue des preuves de fortifications hyksôs, certains comparant les remblais trouvés à Tell el-Yahudiyeh à Héliopolis avec des structures similaires en Asie occidentale, et d’autres dissidents. Le cheval et le char ont fait leur apparition en Égypte sous le règne des Hyksôs, mais rien ne prouve qu’ils aient été introduits spécifiquement par les Hyksôs., Distinctement Hyksos est un nouveau type de céramique, appelé « Tell al-Yahudiyeh céramique, » nommé d’après un centre de la population Hyksos, maintenant appelé Tell al-Yahudiyyeh, où ce type a été découvert. Les récipients qui caractérisent ce groupe de céramiques sont de petites cruches et des bols, de couleur brun-gris, décorés de motifs géométriques, et faits de perforations remplies de craie blanche. Comme on pouvait s’y attendre, les Hyksôs ont d’abord conservé leurs traditions religieuses levantines, y compris le culte des ancêtres royaux., Peu à peu, les éléments égyptiens ont été empruntés et synthétisés, de sorte que les types Baal ont été identifiés avec le dieu égyptien Seth, frère et ennemi d’Horus, mais en plus de lui, ils ont également adoré les dieux cananéens, tels que Resheph, Ashtoreth et Anath. Dans Contra Apionem, Josèphe, tentant d’établir la grande antiquité des Juifs, cite l’histoire de l’écrivain égyptien ptolémaïque Manéthon, qui décrit une invasion brutale et sauvage de l’Égypte par un peuple d’Orient, leur période de domination en Égypte et leur expulsion ultérieure par les dirigeants de la 18ème dynastie., Manéthon a appelé ces envahisseurs asiatiques » Hyksôs « et a interprété leur nom comme signifiant » roi-bergers « (1:82), bien que Josèphe affirme que Manéthon avait également une interprétation alternative, » bergers captifs » (1:83, 91). Josèphe a identifié les Hyksôs comme les Juifs patriarcaux, assimilant leur apparition en Égypte à l’histoire de *Joseph dans la Genèse et leur expulsion ultérieure au conte biblique de *Exodus., Il a fait cette identification en partie à la suite de Manéthon qui a fait des Hyksôs expulsés, avec une foule de lépreux, les fondateurs de Jérusalem, et en partie parce que les Hyksôs étaient « bergers » et « captifs » et, en effet, « l’élevage de moutons était une coutume héréditaire de nos ancêtres les plus reculés » (1:91) et « Joseph a dit au roi d’Égypte qu’il Suivant les hypothèses de Manéthon et Josèphe, certains érudits ont tenté de situer l’Exode dans le cadre chronologique de la 18e dynastie, mais avec peu de succès., Il n’y a aucune raison, ni dans la Bible ni à l’extérieur, d’assimiler simplement les Hyksôs aux Hébreux ultérieurs, bien qu’il ne soit pas impossible que certains de ces derniers aient finalement été déconsidérés de certains Hyksôs. D’une importance particulière est le fait que certains des dirigeants Hyksôs portaient des noms repris dans la Bible, par exemple, Yaʿqb-hr; et que l’un des rois de la période est nommé Shesha qui est similaire au nom Sheshai, l’une des familles régnantes à Kiriath-Arba (Judg. 1:10).,
En Palestine biblique
Les Hyksôs ne sont pas mentionnés explicitement dans la Bible, mais quelques réminiscences d’entre eux peuvent être détectées. Le lien établi par Josèphe et Manéthon avec l’exode est correct dans la mesure où les traditions de descente en Égypte et d’exode à partir de là étaient au moins en partie inspirées par des souvenirs lointains des mouvements Hyksôs (Redford). Il y a deux cas où l’histoire des Hyksôs est liée à la Palestine., Le premier est au début de leur pénétration en Égypte, car leur domination sur la Basse-Égypte doit avoir été précédée par le contrôle de la Palestine. La seconde est pendant le déclin des Hyksôs, quand ils ont été expulsés d’Egypte par les dirigeants de la 18ème Dynastie vers le nord vers le sud de la Palestine.
Il n’est donc pas surprenant de trouver des signes qui distinguent la culture caractéristique de la domination des Hyksôs en Égypte et en Palestine.