Au début du 20e siècle, l’église A. M. E. avait treize districts, qui sont passés à dix-huit en 1920. Le président Theodore Roosevelt a répondu à l’invitation de la Conférence générale de 1904 en expliquant que chaque citoyen décent doit ressentir un intérêt particulier dans chaque mouvement pour l’élévation spirituelle et matérielle de nos citoyens de couleur.,5 Cette année-là, le gouverneur de l’Illinois les avait invités à tenir la Conférence générale à Chicago, et le total de toutes les conférences annuelles comprenait 11 évêques, 9 officiers généraux, 296 ministres et 125 laïcs.5
Les membres et les ressources de l’Église A. M. E. ont été vitaux dans le renversement éventuel de la ségrégation de jure dans le Sud, et seuls quelques faits saillants seront donnés ici. Le ministre A. M. E., J. A. Delaine, a intenté une poursuite contre une administration scolaire locale, un préalable à l’affaire Brown c. Board of Education Supreme Court. L’église A. M. E. a organisé les funérailles de l’un des siens, Rosa Parks, en 2005. Dr., Dorothy Heights a parlé avec révérence de la Diaconesse A. M. E., considérée par beaucoup comme la « Mère du mouvement moderne des droits civiques”. Brown A. M. E. Chapel est désigné comme monument historique à Selma, Alabama sur Martin Luther King, Jr. Street; le bâtiment est un témoignage vivant de son rôle dans le mouvement des droits civiques en tant que point de départ de marches courageuses vers la capitale de l’État.
Conclusion: Aujourd’hui, l’A. M. E., L’Église poursuit sa mission en tant que ministère qui cherche les opprimés et ceux qui sont dans le besoin, diffusant l’évangile de la libération dans l’esprit de justice sociale présent depuis ses racines. Il existe des communautés ecclésiales dans trente-neuf pays sur cinq continents, dirigées par vingt et un évêques actifs et neuf officiers généraux. Le nombre total de membres s’élève à près de 2,5 millions, et leurs efforts de secours et de justice sociale répondent aux besoins spirituels, intellectuels, physiques, émotionnels et environnementaux de tous through par la parole et les actes.6
Sources:
1., « Le Nègre depuis 1900: Un Rapport d’Avancement” dans W. E. B. Du Bois: Un Lecteur, Ed. Meyer Weinberg. New York: Harper et Row, 1970: 227.
2. Le Prophète de la Liberté par Richard S. Newman. New York: New York University Press, 2008: 179.
3. Histoire de l’Église épiscopale méthodiste africaine par Daniel Alexander Payne. Ed. Charles Spencer Smith. La maison d’édition de l’A. M. E. Sunday School Union, 1891: 429.
Édition électronique disponible dans le cadre de l’initiative Documenter le Sud américain, accessible àhttp://docsouth.unc.edu/church/payne/payne.html
4., Pensée nègre en Amérique 1880-1915 par August Meier. Michigan: University of Michigan Press, 1963: 73.
5. Une Histoire de l’Église épiscopale Méthodiste Africaine: Être un Volume Supplémentaire à Une Histoire de l’Église épiscopale Méthodiste africaine, par Daniel Alexander Payne, D. D., LL.D., la Fin de l’Un de Ses Évêques: la Chronique des Principaux Événements à l’Avance de l’Église Épiscopale Méthodiste Africaine de 1856 à 1922 par Charles Spencer Smith. Philadelphie: Livre Préoccupation de l’A. M. E. de l’Église, 1922: 227, 225.,
Édition électronique disponible dans le cadre de l’initiative Documenter le Sud américain, accessible àhttp://docsouth.unc.edu/church/cssmith/smith.html
6. « Bienvenue » sur le site web de l’Église épiscopale méthodiste africaine: para. 3. Consulté à http://www.ame-church.com/
Les débuts de l’Église noire par Henry H. Mitchell. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004.
« ” Leaning on the Everlasting Arms »: Les débuts de Virgil Darnell Hawkins et son entrée dans la Lutte pour les droits civiques » par Larry O. Rivers. La Floride Trimestriels Historiques 85(3), (Hiver 2008), pp. 279-308.,
« les Missions, les Eglises Institutionnelles, et le Règlement des Maisons: L’Expérience des Noirs, 1885-1910” par Ralph E. Luker. Le Journal de l’histoire nègre 69 (3/4), (Été – automne, 1984), pp. 101-113.
« Les Intellectuels religieux afro-Américains et les fondements théologiques du Mouvement des droits civiques, 1930-55” par Dennis C. Dickerson. Histoire de l’Église 74 (2), (Jun., 2005), p. 217 à 235.
” Chronologie des événements historiques » par la membre Thelma Dean Jacobs., Métropolitaine AME Site web, accessible à l’ http://www.metropolitanamec.org/almanac.asp
« Black Églises dominantes: Émancipation ou de l’orientation Accommodante de Réponses du Racisme et de la Stratification Sociale dans la Société Américaine? »par Hans A. Baer. Examen de la recherche religieuse 30 (2), (déc., 1988), p. 162 à 176.
« Chapelle Brown AME de l’Église” sur le National Park Service site web: http://www.nps.gov/nr/travel/civilrights/al2.htm
« Église Épiscopale Méthodiste Africaine” sur le Conseil œcuménique des Églises site web: http://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/north-america/united-states-of-america/african-methodist-episcopal-church.html
« à Propos de Nous – Notre Histoire” sur l’AME site web officiel: http://www.ame-church.com/about-us/histoire.,php
Photo les Sources:
Richard Allen – http://www.wardchapelamechurch.com/amehistory.htm
George Washington, Les esclaves – http://gwpapers.virginia.edu/articles/conroy_2.html
le droit de Vote http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=eeb68bd9dbc5fc9a8cba048bb14abc86
Jarena Lee – http://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html
A. M. E., Il n’y a pas d’autre choix que de ne pas faire de commentaire sur le sujet, mais de ne pas faire de commentaire sur le sujet et de ne pas faire de commentaire sur le sujet.
Vashti Murphy McKenzie – http://www.floridatoday.com/article/20100301/NEWS01/3010304/Melbourne-church-has-125-reasons-smile?nclick_check=1
Roosevelt, NAACP – http://www.metropolitaname.org/eleanor_roosevelt_at_metropolitan_ame.asp
Pour Plus d’Informations: Contactez l’Église épiscopale méthodiste africaine via leur site Web http://www.ame-church.com/contactez – nous/ou visitez l’initiative Documenter le Sud américain àhttp://docsouth.unc.edu/index.html