L’arbre Bodhi du temple Mahabodhi est appelé Sri MahaBodhi. Selon le bouddhisme, après son Illumination, Bouddha a passé une semaine entière devant l’arbre, debout avec des yeux non clignotants, le regardant avec gratitude. Un sanctuaire a été construit plus tard où il s’était tenu.

L’endroit a été utilisé comme un sanctuaire même du vivant de Bouddha, le seul sanctuaire qui pouvait être ainsi utilisé. Le roi Asoka a organisé un festival chaque année en son honneur au mois de Kattika.,:17 Sa reine, Tissarakkhā était jalouse de l’Arbre, et trois ans après qu’elle est devenue reine (c’est-à-dire, dans la dix-neuvième année du règne d’Asoka), elle a fait tuer l’arbre au moyen d’épines mandu.: 20 L’arbre, cependant, a augmenté de nouveau, et un grand monastère a été attaché à la Bodhimanda appelé Bodhimanda Vihara. Parmi les personnes présentes à la fondation du Mahā Thūpa sont mentionnés trente mille moines du Bodhimanda Vihara, dirigé par Cittagutta.,: 29

À Anuradhapura, Sri Lankedit

Une partie de l’arbre Bodhi a été envoyée au Sri Lanka par Ashoka qui a été planté en 288 avant JC, ce qui en fait le plus ancien spécimen vérifié de toute plante. En cette année (la douzième année du règne du roi Asoka), la branche droite de l’arbre Bodhi a été apportée par Sanghamittā à Anurādhapura et placée par Devānāmpiyatissa dans le Mahāmeghavana., Bouddha, sur son lit de mort, avait résolu « Mahavamsa »: 17 De Gayā, la branche a été emmenée à Pātaliputta, puis à Tāmalittī, où elle a été placée dans un navire et emmenée à Jambukola, de l’autre côté de la mer; enfin elle est arrivée à Anuradhapura, restant sur le chemin à Tivakka. Ceux qui assistèrent le roi lors de la cérémonie de plantation des

arbres d’autres Bouddhasmodifier

Selon les Chroniques de Ceylan (par exemple, Mhv.xv), des branches des arbres Bodhi de tous les Bouddhas nés pendant ce kalpa ont été plantées à Ceylan à l’endroit où se trouve aujourd’hui l’arbre sacré Bodhi à Anurādhapura., La branche de l’arbre de Kakusandha a été apportée par une religieuse appelée Rucananda, celle de Konagaman par Kantakananda (ou Kanakadatta) et celle de Kassapa par Sudhamma.