Naissance

Athéna est « née » du front de Zeus à la suite d’avoir avalé sa mère Métisse, alors qu’il saisit les vêtements d’Eileithyia à droite; amphore à figures noires, 550-525 avant JC, Louvre.

Elle était la fille de Zeus, produite sans mère, de sorte qu’elle est sortie adulte de son front. Il y avait une autre histoire que Zeus avalait Métis, la déesse du conseil, alors qu’elle était enceinte d’Athéna, de sorte qu’Athéna a finalement émergé de Zeus., Étant l’enfant préféré de Zeus, elle avait power.In le panthéon olympien classique, Athéna était considérée comme la fille préférée de Zeus, née entièrement armée de son front. L’histoire de sa naissance se décline en plusieurs versions. La première mention est dans le livre V de l’Iliade, quand Arès accuse Zeus d’être partial en faveur d’Athéna parce que « autos egeinao » (littéralement « vous l’avez engendrée », mais probablement destiné comme « vous l’avez donné naissance »).Elle était essentiellement urbaine et civilisée, l’antithèse à bien des égards d’Artémis, déesse du plein air., Athéna était probablement une déesse pré-hellénique et a ensuite été reprise par le Greeks.In la version racontée par Hésiode dans sa Théogonie, Zeus a épousé la déesse Métisse, qui est décrite comme la « plus sage parmi les dieux et les hommes mortels », et a eu des rapports sexuels avec elle. Après avoir appris que Metis était enceinte, cependant, il a eu peur que la progéniture à naître essaierait de le renverser, parce que Gaia et Ouranos avaient prophétisé que Metis aurait des enfants plus sages que leur père., Afin d’éviter cela, Zeus a trompé les Métis en le laissant l’avaler, mais il était trop tard parce que les Métis avaient déjà conçu. Un compte rendu ultérieur de l’histoire de la Bibliotheca de Pseudo-Apollodore, écrit au deuxième siècle après JC, fait du partenaire sexuel réticent de Zeus, plutôt que de sa femme. Selon cette version de l’histoire, les Métis se sont transformés en de nombreuses formes différentes dans l’effort d’échapper à Zeus, mais Zeus l’a violée avec succès et l’a avalée.,

Hésiode déclare qu’Héra était tellement ennuyée par Zeus pour avoir donné naissance à un enfant par lui-même qu’elle conçut et enfanta Héphaïstos par elle-même, mais dans Imagine 2. 27 (trans. Fairbanks), le rhétoricien grec du IIIe siècle après JC, Philostrate l’Ancien, écrit qu’Héra « se réjouit » de la naissance d’Athéna « comme si Athéna était aussi sa fille., »L’apologiste chrétien du IIe siècle après JC Justin Martyr conteste ces païens qui érigent à springs des images de Kore, qu’il interprète comme Athéna: » Ils ont dit qu’Athéna était la fille de Zeus non pas des rapports sexuels, mais quand le dieu avait en tête la création d’un monde à travers un mot (logos) sa première pensée était Athéna. »Selon une version de l’histoire dans un scholium sur l’Iliade (trouvé nulle part ailleurs), quand Zeus avala Métis, elle était enceinte d’Athéna par le Cyclope Brontes. L’Étymologicum Magnum considère plutôt Athéna comme la fille du Daktyl Itonos., Des fragments attribués par le chrétien Eusèbe de Césarée à l’historien phénicien semi-légendaire Sanchuniathon, qu’Eusèbe pensait avoir été écrits avant la guerre de Troie, font d’Athéna la fille de Cronus, un roi de Byblos qui a visité « le monde habitable » et a légué l’Attique à Athéna.,

Pallas Athena

Détail d’une fresque romaine de Pompéi montrant Ajax le Petit traînant Cassandre loin du palladion pendant la chute de Troie, un événement qui a provoqué la colère d’Athéna contre les armées grecques

L’épithète Pallas πάλλω, ce qui signifie « brandir « , ou, plus probablement, de παλλακίς et des mots connexes, ce qui signifie « jeunesse, jeune femme ». À ce sujet, Walter Burkert dit  » elle est la Pallas d’Athènes, Pallas Athenaie, tout comme Héra d’Argos est Ici Argeie., »Plus tard, après que la signification originale du nom ait été oubliée, les Grecs ont inventé des mythes pour expliquer son origine, tels que ceux rapportés par le philosophe épicurien Philodème et la Bibliotheca du Pseudo-Apollodore, qui prétendent que Pallas était à l’origine une entité distincte, qu’Athéna avait tuée au combat.

Dans une version du mythe, Pallas était la fille du dieu de la mer Triton; elle et Athéna étaient des amis d’enfance, mais Athéna l’a accidentellement tuée lors d’un match amical., Désemparée par ce qu’elle avait fait, Athéna prit le nom de Pallas pour elle-même en signe de chagrin. Dans une autre version de l « histoire, Pallas était un Gigante; Athéna l » a tué pendant la Gigantomachie et écorché sa peau pour faire sa cape, qu  » elle portait comme un trophée de victoire. Dans une variante alternative du même mythe, Pallas était plutôt le père d’Athéna, qui a tenté d’agresser sa propre fille, amenant Athéna à le tuer et à prendre sa peau comme trophée.

Le palladion était une statue d’Athéna qui se serait dressée dans son temple sur l’Acropole troyenne., Athéna aurait elle-même sculpté la statue à l’image de son ami mort Pallas. La statue avait des propriétés spéciales de type talisman et on pensait que, tant qu’elle était dans la ville, Troie ne pourrait jamais tomber. Lorsque les Grecs capturèrent Troie, Cassandre, la fille de Priam, s’accrocha au palladion pour se protéger, mais Ajax le Petit l’arracha violemment et la traîna vers les autres captifs. Athéna était exaspérée par cette violation de sa protection., Bien qu’Agamemnon ait tenté d’apaiser sa colère par des sacrifices, Athéna a envoyé une tempête au cap Kaphereos pour détruire presque toute la flotte grecque et disperser tous les navires survivants à travers la mer Égée.

Dame d’Athènes

La Dispute de Minerve et de Neptune par René-Antoine Houasse (vers 1689 ou 1706)

Dans l’Iliade d’Homère, Athéna, en tant que déesse de la guerre, a inspiré et combattu aux côtés des héros grecs; son aide était synonyme de prouesses militaires. , Toujours dans l’Iliade, Zeus, le dieu en chef, a spécifiquement attribué la sphère de la guerre à Arès, le dieu de la guerre, et Athéna. La supériorité morale et militaire d’Athéna à Arès découle en partie du fait qu’elle représentait le côté intellectuel et civilisé de la guerre et les vertus de la justice et de l’habileté, tandis qu’Arès représentait la simple convoitise du sang. Sa supériorité découle également en partie de la plus grande variété et de l’importance de ses fonctions et du patriotisme des prédécesseurs d’Homère, Arès étant d’origine étrangère., Dans l’Iliade, Athéna était la forme divine de l’idéal héroïque et martial: elle personnifiait l’excellence dans le combat rapproché, la victoire et la gloire. Les qualités qui ont conduit à la victoire ont été trouvées sur l’égide, ou cuirasse, qu’Athéna portait quand elle est allée à la guerre: peur, conflit, défense et assaut. Athéna apparaît dans l’Odyssée d’Homère comme la divinité tutélaire d’Ulysse, et les mythes de sources ultérieures la dépeignent de la même manière comme aide de Persée et d’Héraclès (Hercule). En tant que gardienne du bien-être des rois, Athéna est devenue la déesse du bon conseil, de la retenue prudente et de la perspicacité pratique, ainsi que de la guerre.,Dans un mythe fondateur rapporté par le Pseudo-Apollodore, Athéna a rivalisé avec Poséidon pour le patronage d’Athènes. Ils ont convenu que chacun donnerait un cadeau aux Athéniens et que Cécrops, le roi d’Athènes, déterminerait quel cadeau était le meilleur. Poséidon a frappé le sol avec son trident et une source d’eau salée a jailli; cela a donné aux Athéniens l’accès au commerce et à l’eau. Athènes à son apogée était une puissance maritime importante, battant la flotte perse à la bataille de Salamine—mais l’eau était salée et impropre., Dans une version alternative du mythe des Géorgiques de Vergil, Poséidon a plutôt donné aux Athéniens le premier cheval. Athéna a offert le premier olivier domestiqué. Cécrops accepta ce don et déclara Athéna déesse patronne d’Athènes. L’olivier apportait du bois, de l’huile et de la nourriture, et devint un symbole de la prospérité économique athénienne. Robert Graves était d’avis que « les tentatives de Poséidon de prendre possession de certaines villes sont des mythes politiques », qui reflètent le conflit entre les religions matriarcale et patriarcale.,

Le Athena Giustiniani, une copie Romaine d’une statue grecque de Pallas Athéna. Le serpent gardien de l’Acropole athénienne est lové à ses pieds.

Pseudo-Apollodore enregistre une légende archaïque, qui prétend qu’Héphaïstos a tenté une fois de violer Athéna, mais elle l’a repoussé, le faisant éjaculer sur sa cuisse. Athéna essuya le sperme à l’aide d’une touffe de laine, qu’elle jeta dans la poussière, imprégnant Gaia et la faisant donner naissance à Erichthonius. Athéna adopta Erichthonius comme son fils et l’éleva., Le mythographe romain Hygin enregistre une histoire similaire dans laquelle Héphaïstos a demandé à Zeus de le laisser épouser Athéna car il était celui qui avait brisé le crâne de Zeus, permettant à Athéna de naître. Zeus a accepté cela et Héphaïstos et Athéna se sont mariés, mais, quand Héphaïstos était sur le point de consommer l’union, Athéna a disparu du lit nuptial, le faisant éjaculer sur le sol, imprégnant ainsi Gaia avec Erichthonius.,

Le géographe Pausanias rapporte qu’Athéna plaça l’enfant Erichthonius dans un petit coffre (cista), qu’elle confia aux soins des trois filles de Cécrops: Herse, Pandrosos et Aglauros d’Athènes. Elle a averti les trois sœurs de ne pas ouvrir la poitrine, mais ne leur a pas expliqué pourquoi ni ce qu’il y avait dedans. Aglauros, et peut-être l’une des autres sœurs, ouvrit la poitrine. Différents rapports de dire qu’ils ont trouvé que l’enfant lui-même était un serpent, qu’il était gardé par un serpent, qu’il était gardée par deux serpents, ou qu’il avait les jambes d’un serpent., Dans l’histoire de Pausanias, les deux sœurs ont été rendues folles par la vue du contenu du coffre et se sont jetées hors de l’Acropole, mourant instantanément, mais une peinture de vase attique les montre poursuivies par le serpent du bord de la falaise à la place.

Erichthonius était l’un des héros fondateurs les plus importants d’Athènes et la légende des filles de Cécrops était un mythe culte lié aux rituels de la fête d’Arrhéphorie., Pausanias rapporte que, pendant l’Arrhephoria, deux jeunes filles connues sous le nom d’Arrhephoroi, qui vivaient près du temple d’Athéna Polias, recevraient des objets cachés de la prêtresse d’Athéna, qu’elles porteraient sur leur tête dans un passage souterrain naturel. Ils laisseraient les objets qui leur avaient été donnés au bas du passage et prendraient un autre ensemble d’objets cachés, qu’ils porteraient sur leur tête jusqu’au temple. Le rituel a été effectué en pleine nuit et personne, pas même la prêtresse, ne savait quels étaient les objets., Le serpent dans l’histoire peut être le même que celui représenté enroulé aux pieds d’Athéna dans la célèbre statue de Pheidias de l’Athéna Parthénos dans le Parthénon. La plupart des sculptures survivantes d’Athéna montrent ce serpent.

Hérodote rapporte qu’un serpent vivait dans une crevasse du côté nord du sommet de l’Acropole athénienne et que les Athéniens lui laissaient chaque mois un gâteau au miel en offrande. À la veille de la Deuxième invasion perse de la Grèce en 480 avant JC, le serpent n’a pas mangé le gâteau au miel et les Athéniens l’ont interprété comme un signe qu’Athéna elle-même les avait abandonnés., Une autre version du mythe des jeunes filles athéniennes est racontée dans Métamorphoses par le poète romain Ovide (43 avant JC – 17 après JC); dans cette variante tardive, Hermès tombe amoureux d’Herse. Herse, Aglaulus et Pandrosus se rendent au temple pour offrir des sacrifices à Athéna. Hermès demande l’aide d’Aglaulus pour séduire Herse. Aglaulus exige de l’argent en échange. Hermès lui donne l’argent que les sœurs ont déjà offert à Athéna. En guise de punition pour la cupidité d’Aglaulus, Athéna demande à la déesse Envy de rendre Aglaulus jaloux d’Herse., Quand Hermès arrive pour séduire Herse, Aglaulus se dresse sur son chemin au lieu de l’aider comme elle l’avait convenu. Il lui tourne vers la pierre.

Patron des héros

Tableau de kylix à figures rouges attiques datant de 480-470 av. j.-c. montrant Athéna observant que le dragon colchien dégorgeait le héros Jason

Selon la Bibliothèque du Pseudo-Apollodore, Athéna conseilla Argos, le constructeur de l’Argo, le navire sur lequel le héros Jason et sa bande d’Argonautes ont navigué, et a aidé à la construction du navire. , Le pseudo-Apollodore rapporte également qu’Athéna a guidé le héros Persée dans sa quête pour décapiter Méduse. Elle et Hermès, le dieu des voyageurs, est apparu à Persée après qu’il a commencé sa quête et lui a donné des outils dont il aurait besoin pour tuer la Gorgone. Athéna a donné à Persée un bouclier en bronze poli pour voir le reflet de Méduse plutôt que de la regarder directement et éviter ainsi d’être transformé en pierre. Hermès lui donna une faux adamantine pour couper la tête de Méduse. Lorsque Persée balança sa lame pour décapiter Méduse, Athéna la guida, permettant à sa faux de la couper propre., Selon la Treizième Ode olympienne de Pindare, Athéna a aidé le héros Bellérophon à apprivoiser le cheval ailé Pégase en lui donnant un peu.

Dans l’art grec antique, Athéna est souvent montrée en aidant le héros Héraclès. Elle apparaît dans quatre des douze métopes du Temple de Zeus à Olympie représentant les Douze travaux d’Héraclès, y compris la première, dans laquelle elle le regarde passivement tuer le lion de Némée, et la dixième, dans laquelle elle l’aide activement à tenir le ciel. Elle est présentée comme son « allié sévère », mais aussi la  » douce… acknowledger de ses réalisations., »Les représentations artistiques de l’apothéose d’Héraclès montrent Athéna le conduisant au mont Olympe dans son char et le présentant à Zeus pour sa déification. Dans la tragédie Oreste d’Eschyle, Athéna intervient pour sauver Oreste de la colère des Érinyes et préside son procès pour le meurtre de sa mère Clytemnestre. Lorsque la moitié du jury vote pour acquitter et l’autre moitié vote pour condamner, Athéna prononce le vote décisif pour acquitter Oreste et déclare que, dès lors, chaque fois qu’un jury est à égalité, le défendeur sera toujours acquitté.,

Dans L’Odyssée, la nature rusée et astucieuse d’Ulysse gagne rapidement les faveurs d’Athéna. Pour la première partie du poème, cependant, elle se limite en grande partie à l’aider seulement de loin, principalement en implantant des pensées dans sa tête pendant son voyage de retour de Troie. Ses actions de guide renforcent son rôle de « protectrice des héros », ou, comme l’a surnommée le mythologue Walter Friedrich Otto, la « déesse de la proximité », en raison de son mentorat et de son enquête maternelle., Ce n’est que lorsqu’il se lave sur la rive de l’île des Phaéaciens, où Nausicaa lave ses vêtements qu’Athéna arrive personnellement pour fournir une assistance plus tangible. Elle apparaît dans les rêves de Nausicaa pour s’assurer que la princesse sauve Ulysse et joue un rôle dans son éventuelle escorte à Ithaque. Athéna apparaît à Ulysse à son arrivée, déguisée en berger; elle ment d’abord et lui dit que Pénélope, sa femme, s’est remariée et qu’il est censé être mort, mais Ulysse se couche vers elle, employant des tergiversations habiles pour se protéger., Impressionnée par sa détermination et sa perspicacité, elle se révèle et lui dit ce qu’il doit savoir pour reconquérir son royaume. Elle le déguise en mendiant âgé afin qu’il ne soit pas reconnu par les prétendants ou Pénélope, et l’aide à vaincre les prétendants. Athéna apparaît également au fils d’Ulysse, Télémaque. Ses actions le conduisent à voyager chez les camarades d’Ulysse et à poser des questions sur son père. Il entend des histoires sur une partie du voyage d’Ulysse. La poussée d’Athéna pour le voyage de Télémaque l’aide à devenir le rôle de l’homme, que son père occupait autrefois., Elle joue également un rôle dans la fin de la querelle qui en résulte contre les parents des prétendants. Elle demande à Laertes de lancer sa lance et de tuer Eupeithes, le père d’Antinous.

  • Athéna et Héraclès sur un kylix kylix, 480-470 avant jc

  • Athena, détail d’un argent kantharos avec Thésée en Crète (c.,

  • Pièce en argent montrant Athéna avec un casque décoré de Scylla et Héraclès combattant le lion de Némée (Heraclea Lucania, 390-340 BC)

  • Paestan red-figure bell-krater (c., 330 avant JC), montrant Oreste à Delphes flanqué d’Athéna et de Pylades parmi les Erinyes et les prêtresses d’Apollon, avec la Pythie assise derrière eux sur son trépied

    Mythes punitifs

    Représentation grecque classique de Méduse de la quatrième siècle avant JC

    Le Gorgonéion semble avoir pris naissance comme un symbole apotropaïque destiné à conjurer le mal., Dans un mythe tardif inventé pour expliquer les origines de la Gorgone, Méduse est décrite comme ayant été une jeune prêtresse qui a servi dans le temple d’Athéna à Athènes. Poséidon convoita Méduse et la viola dans le temple d’Athéna, refusant de laisser son vœu de chasteté se dresser sur son chemin. En découvrant la profanation de son temple, Athéna transforma Méduse en un monstre hideux avec des serpents pour cheveux dont le regard transformerait n’importe quel mortel en pierre.,

    Dans sa Douzième Ode pythienne, Pindare raconte comment Athéna a inventé l’aulos, une sorte de flûte, à l’imitation des lamentations des sœurs de Méduse, les Gorgones, après sa décapitation par le héros Persée. Selon Pindare, Athéna a donné l’aulos aux mortels en cadeau. Plus tard, le dramaturge comique Melanippides de Melos (c., 480-430 av. J.-C.) embellit l’histoire dans sa comédie Marsyas, affirmant qu’Athéna se regarda dans le miroir pendant qu’elle jouait de l’aulos et vit comment souffler dedans gonflait ses joues et la faisait paraître idiote, alors elle jeta l’aulos et le maudit pour que celui qui le ramassait rencontre une mort horrible. L’aulos a été ramassé par le satyre Marsyas, qui a ensuite été tué par Apollon pour son orgueil., Plus tard, cette version de l’histoire a été acceptée comme canonique et le sculpteur athénien Myron a créé un groupe de sculptures en bronze basé sur elle, qui a été installé avant le front ouest du Parthénon vers 440 avant JC.

    Un mythe raconté par le poète hellénistique Callimaque dans son Hymne 5 commence par Athéna se baignant dans une source sur le mont Hélicon à midi avec l’une de ses compagnes préférées, la nymphe Chariclo. Le fils de Chariclo, Tirésias, chassait sur la même montagne et se rendait à la source à la recherche d’eau., Il a vu par inadvertance Athéna nue, alors elle l « a frappé aveugle pour s » assurer qu « il ne verrait plus jamais ce que l « homme n » était pas destiné à voir. Chariclo intervint en faveur de son fils et pria Athéna d’avoir pitié. Athéna a répondu qu’elle ne pouvait pas restaurer la vue de Tirésias, alors, au lieu de cela, elle lui a donné la capacité de comprendre le langage des oiseaux et ainsi prédire l’avenir.

    Minerve et Arachne de René-Antoine Houasse (1706)

    La fable d’Arachne apparaît dans les Métamorphoses d’Ovide (8 AP.,5-54 et 129-145), qui est presque la seule source existante pour la légende. L’histoire ne semble pas avoir été bien connue avant l’interprétation d’Ovide et la seule référence antérieure à elle est une brève allusion dans les Géorgiques de Virgile, (29 av. J.-C.) (iv, 246) qui ne mentionne pas Arachne par son nom. Selon Ovide, Arachne (dont le nom signifie araignée en grec ancien) était la fille d’un célèbre teinturier en pourpre tyrien à Hypaipa de Lydie, et un étudiant en tissage d’Athéna. Elle est devenue si vaniteuse de son talent de tisserande qu’elle a commencé à prétendre que son talent était plus grand que celui d’Athéna elle-même., Athéna a donné à Arachne une chance de se racheter en prenant la forme d’une vieille femme et en avertissant Arachne de ne pas offenser les divinités. Arachne se moqua et souhaita un concours de tissage, afin qu’elle puisse prouver son habileté.

    Athéna a tissé la scène de sa victoire sur Poséidon dans le concours pour le patronage d’Athènes. La tapisserie d’Athéna a également représenté les 12 dieux olympiens et la défaite des figures mythologiques qui ont contesté leur autorité. La tapisserie d’Arachne présentait vingt-et-un épisodes de l’infidélité des divinités, y compris Zeus infidèle avec Léda, avec Europa et avec Danaë., Il représentait le comportement injuste et discréditant des dieux envers les mortels. Athéna admit que le travail d’Arachne était impeccable, mais fut scandalisée par le choix offensant d’Arachne du sujet, qui montrait les manquements et les transgressions des divinités. Finalement, perdant son sang-froid, Athéna a détruit la tapisserie et le métier à tisser d’Arachne, le frappant avec sa navette. Athéna a ensuite frappé Arachne sur le visage avec son bâton quatre fois. Arachne s’est pendue dans le désespoir, mais Athéna a eu pitié d’elle et l’a ramenée d’entre les morts sous la forme d’une araignée.,

    Guerre de Troie

    Article principal: Jugement de Paris

    Mosaïque grecque antique d’Antioche datant du IIe siècle après JC, représentant le Jugement de Paris

    Le mythe du Jugement de Paris est brièvement mentionné dans l’Iliade, mais est décrit en profondeur dans un épitomé de la Cypria, un poème perdu du Cycle épique, qui rapporte que tous les dieux et déesses ainsi que divers mortels ont été invités au mariage de Pélée et de Thétis (les futurs parents d’Achille)., Seule Eris, déesse de la discorde, n’a pas été invitée. Elle était agacée de cela, alors elle est arrivée avec une pomme d’or inscrite avec le mot καλλίστῃ (kallistēi, « pour le plus beau »), qu’elle a jeté parmi les déesses. Aphrodite, Héra et Athéna prétendaient toutes être les plus justes, et donc le propriétaire légitime de la pomme.

    Les déesses ont choisi de placer l’affaire devant Zeus, qui, ne voulant pas favoriser l’une des déesses, a mis le choix entre les mains de Paris, un prince troyen. Après s’être baignées dans la source du mont Ida où se trouvait Troie, les déesses se sont présentées devant Paris pour sa décision., Dans les représentations anciennes existantes du Jugement de Paris, Aphrodite n’est qu’occasionnellement représentée nue, et Athéna et Héra sont toujours entièrement vêtues. Depuis la Renaissance, cependant, les peintures occidentales ont généralement représenté les trois déesses comme complètement nues.

    Les trois déesses étaient idéalement belles et Paris ne pouvait pas décider entre elles, alors elles ont eu recours à des pots-de-vin., Héra a essayé de soudoyer Paris avec le pouvoir sur toute l’Asie et l’Europe, et Athéna a offert la gloire et la gloire au combat, mais Aphrodite a promis à Paris que, s’il la choisissait comme la plus belle, elle le laisserait épouser la plus belle femme de la terre. Cette femme était Hélène, qui était déjà mariée au roi Ménélas de Sparte. Paris a sélectionné Aphrodite et lui a décerné la pomme. Les deux autres déesses étaient enragées et, en conséquence directe, se rangèrent du côté des Grecs dans la guerre de Troie.,

    Dans les livres V–VI de l’Iliade, Athéna aide le héros Diomède, qui, en l’absence d’Achille, se révèle être le guerrier grec le plus efficace. Plusieurs représentations artistiques du début du vie siècle avant JC peuvent montrer Athéna et Diomède, y compris une bande de bouclier du début du vie siècle avant JC représentant Athéna et un guerrier non identifié à cheval sur un char, une peinture de vase d « un guerrier avec son char face à Athéna, et une plaque d » argile inscrite montrant Diomède et Athéna à cheval, De nombreux passages de l’Iliade mentionnent également Athéna ayant déjà servi de patronne au père de Diomède, Tydée. Lorsque les Troyennes se rendent au temple d’Athéna sur l’Acropole pour la plaider pour la protection de Diomède, Athéna les ignore.

    Athéna entre également en duel avec Arès, le dieu des guerres brutales, et son homologue masculin. Arès lui reproche d’avoir encouragé Diomède à déchirer sa belle chair. Il la maudit et frappe de toutes ses forces., Athéna, cependant, dévie habilement son coup avec son égide, un puissant bouclier que même le coup de foudre et la foudre de Zeus ne peuvent pas traverser. Athéna ramassa un énorme rocher et le jeta sur Ares, qui se froissa immédiatement au sol. Aphrodite, qui était alors un amant du dieu de la guerre est descendu de l’Olympe pour emporter Arès, mais a été frappé par la lance d’or d’Athéna et est tombé. Athéna a raillé les dieux qui ont soutenu Troie, en disant qu’ils finiront aussi par ressembler à Arès et Aphrodite, ce qui les a effrayés, prouvant ainsi sa puissance et sa réputation parmi les autres dieux.,

    Dans le livre XXII de l’Iliade, alors qu’Achille poursuit Hector autour des murs de Troie, Athéna apparaît à Hector déguisé en son frère Déiphobe et le persuade de tenir son terrain afin qu’ils puissent combattre Achille ensemble. Puis, Hector jette sa lance sur Achille et manque, attendant Deiphobus de lui remettre une autre, mais Athéna disparaît à la place, laissant Hector faire face à Achille seul sans sa lance., Dans la tragédie Ajax de Sophocle, elle punit le rival d’Ulysse Ajax le Grand, le rendant fou et le faisant massacrer le bétail des Achéens, pensant qu’il massacre les Achéens eux-mêmes. Même après qu’Ulysse lui – même ait exprimé sa pitié pour Ajax, Athéna déclare: « Pour rire de vos ennemis-quel rire plus doux peut-il y avoir que cela? »(lignes 78-9). Ajax se suicide plus tard à la suite de son humiliation.