Jean-Jacques Rousseau – Homme naturelmodifier
Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778), avec son livre Emile, ou Sur l’éducation, a introduit sa théorie pédagogique où l’enfant doit être élevé en harmonie avec la nature. L’enfant ne devrait être introduit dans la société qu’au quatrième stade de développement, l’âge de l’estime de soi morale (15 à 18 ans). De cette façon, l’enfant entre dans la société de manière informée et fiable, avec son propre jugement., La conceptualisation de l’enfance et de l’adolescence par Rousseau est basée sur sa théorie selon laquelle les êtres humains sont intrinsèquement bons mais corrompent une société qui les dénaturalise. Rousseau est le précurseur de l’approche centrée sur l’enfant en éducation.
Karl Mager – Pédagogie socialemodifier
Karl Mager (1810 – 1858) est souvent identifié comme celui qui a inventé le terme pédagogie sociale. Il était convaincu que l & apos; éducation devait se concentrer sur l & apos; acquisition du savoir mais aussi de la culture par la société et orienter ses activités au profit de la communauté., Cela implique également que la connaissance ne doit pas provenir uniquement des individus, mais aussi du concept plus large de la société.
Paul Natorp-Pédagogie socialemodifier
Paul Natorp (1854 – 1924) était un philosophe et éducateur allemand. En 1899, il publie Sozialpädagogik: Theorie der Willensbildung auf der Grundlage der Gemeinschaft (Pédagogie sociale: La théorie de l’éducation de la volonté humaine en un atout communautaire). Selon lui, l’éducation devrait être sociale, donc une interaction entre les processus éducatifs et sociaux., Natorp croyait au modèle de Gemeinshaft (petite communauté) afin de construire le bonheur universel et d’atteindre la véritable humanité. À l’époque, des philosophes comme Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Johann Heinrich Pestalozzi et Emmanuel Kant étaient préoccupés par la structure de la société et la façon dont elle peut influencer les interrelations humaines. Les philosophes ne pensaient pas uniquement à l’enfant en tant qu’individu, mais plutôt à ce qu’il peut apporter à la création de l’unité humaine et de l’ordre sociétal.,
La perspective de Natorp a été influencée par les idées de Platon sur la relation entre l’individu et la cité-État (polis). La polis est une structure sociale et politique de la société qui, selon Platon, permet aux individus de maximiser leur potentiel. Il est strictement structuré avec des classes au service des autres et des rois philosophes fixant des lois et des vérités universelles pour tous. En outre, Platon a plaidé pour la nécessité de rechercher des vertus intellectuelles plutôt que des progrès personnels tels que la richesse et la réputation., L’interprétation de Natorp du concept de polis est qu’un individu voudra servir sa communauté et son État après avoir été éduqué, tant que l’éducation est sociale (Sozialpädagogik).
Natorp s’est concentré sur l’éducation pour la classe ouvrière ainsi que sur la réforme sociale. Sa vision de la pédagogie sociale souligné que l’éducation est un processus social et de la vie sociale est un processus éducatif. Les pratiques socio-pédagogiques sont une forme délibérative et rationnelle de socialisation. Les individus deviennent des êtres humains sociaux en étant socialisés dans la société., La pédagogie sociale implique que les enseignants et les enfants partagent les mêmes espaces sociaux.
Herman Nohl – Perspective herméneutiquemodifier
Herman Nohl (1879 – 1960) était un pédagogue allemand de la première moitié du XXe siècle. Il a interprété la réalité dans une perspective herméneutique (principes méthodologiques d’interprétation) et a tenté d’exposer les causes des inégalités sociales. Selon Nohl, l’objectif de la pédagogie sociale est de favoriser le bien-être des élèves en intégrant dans la société les initiatives, les programmes et les efforts des jeunes., Les enseignants doivent être des défenseurs du bien-être de leurs élèves et contribuer aux transformations sociales que cela implique. Nohl a conceptualisé un processus éducatif holistique qui prend en compte les contextes historiques, culturels, personnels et sociaux de toute situation donnée.
Robert Sears – Apprentissage socialmodifier
Robert Richardson Sears (1908 – 1989) a concentré ses recherches principalement sur la théorie stimulus-réponse. Une grande partie de ses efforts théoriques a été consacrée à la compréhension de la façon dont les enfants en viennent à intérioriser les valeurs, les attitudes et les comportements de la culture dans laquelle ils sont élevés., Tout comme Albert Bandura, il a concentré la plupart de ses recherches sur l’agression, mais aussi sur la croissance de la résistance à la tentation et à la culpabilité, et l’acquisition de comportements sexuels culturellement approuvés. Sears voulait prouver l’importance de la place des parents dans l’éducation de l’enfant, en se concentrant sur les caractéristiques du comportement parental qui facilitaient ou entravaient le processus. Ces caractéristiques comprennent à la fois des variables relationnelles générales telles que la chaleur parentale et la permissivité et des comportements spécifiques tels que la punition sous forme de retrait amoureux et d’affirmation de pouvoir.,
Albert Bandura – Apprentissage socialmodifier
Albert Bandura a fait progresser la théorie de l’apprentissage social en incluant l’individu et l’environnement dans le processus d’apprentissage et d’imitation du comportement. En d’autres termes, les enfants et les adultes apprennent ou changent des comportements en imitant les comportements observés chez les autres. Albert Bandura mentionne que l’environnement joue un rôle important car ce sont les stimuli qui déclenchent le processus d’apprentissage. Par exemple, selon Bandura (1978), les gens apprennent un comportement agressif à travers 3 sources: les membres de la famille, la communauté et les médias., La recherche montre que les parents qui préfèrent une solution agressive pour résoudre leurs problèmes ont tendance à avoir des enfants qui utilisent des tactiques agressives pour traiter avec d’autres personnes. La recherche a également révélé que les communautés dans lesquelles les prouesses de combat sont appréciées ont un taux plus élevé de comportement agressif. En outre, les résultats montrent que regarder la télévision peut avoir au moins 4 effets différents sur les gens: 1) il enseigne un style de conduite agressif,2) il modifie les contraintes sur les comportements agressifs, 3) il désensibilise et habitue les gens à la violence et 4) il façonne l’image des gens de la réalité., L’environnement permet également aux gens d’apprendre à travers l’expérience d’une autre personne. Par exemple, les étudiants ne trichent pas aux examens (du moins pas ouvertement) car ils en connaissent les conséquences, même s’ils n’en ont jamais vécu eux-mêmes
Cependant, toujours selon Banduras, le processus d’apprentissage ne s’arrête pas à l’influence de la famille, de la communauté et des médias, du processus interne (pensées individuelles, valeurs, etc.) déterminera à quelle fréquence et quelle intensité un individu imitera et adoptera un certain comportement., En effet, les parents jouent un rôle important dans l’éducation d’un enfant pour deux raisons: d’une part, en raison de la fréquence et de l’intensité des interactions et d’autre part parce que les enfants admirent souvent leurs parents et les prennent souvent pour des modèles. Par conséquent, même si les stimuli sont les interactions des parents avec leurs enfants, si leur enfant ne les admirait pas, leurs enfants ne reproduiraient pas leur comportement aussi souvent. C’est la principale différence entre la théorie de l’apprentissage social précoce et le point de vue de Bandura., Ce principe est appelé déterminisme réciproque, ce qui signifie que le processus de développement est bidirectionnel et que l’individu doit valoriser son environnement afin d’apprendre pour lui. Bandura affirme également que ce processus commence à la naissance; en effet, la recherche montre que les nourrissons sont plus réceptifs à certaines expériences et moins aux autres. Albert Bandura dit également que la plupart des comportements humains sont guidés par des objectifs et que nous réglementons notre comportement en pesant les avantages et les problèmes que nous pouvons rencontrer en raison d’un comportement particulier.