Premier Cercle (Limbes)
Le Premier Cercle de l’Enfer de Dante est habité par des non-chrétiens vertueux et des païens non baptisés qui sont punis d’éternité dans une forme inférieure du Ciel. Ils vivent dans un château avec sept portes qui symbolisent les sept vertus. Ici, Dante voit de nombreuses personnalités de l’Antiquité classique telles que Homère, Socrate, Aristote, Cicéron, Hippocrate et Jules César.,
Second Cercle (Luxure)
Dans le Deuxième Cercle de l’Enfer, Dante et son compagnon Virgile trouvent des gens qui ont été vaincus par la luxure. Ils sont punis en étant violemment soufflés d’avant en arrière par des vents forts, les empêchant de trouver la paix et le repos. Les vents forts symbolisent l’agitation d’une personne qui est dirigée par le désir de plaisirs charnels. Encore une fois, Dante voit de nombreuses personnes notables de l’histoire et de la mythologie, y compris Cléopâtre, Tristan, Hélène de Troie et d’autres qui ont été adultères au cours de leur vie.,
Troisième Cercle (Gourmandise)
En atteignant le Troisième Cercle de l’Enfer, Dante et Virgile trouvent des âmes de gloutons qui sont négligés par un monstre ver Cerberus. Les pécheurs dans ce cercle de l’enfer sont punis en étant obligés de mentir dans une boue vile qui est produite par une pluie glacée sans fin. La boue vile symbolise la dégradation personnelle de celui qui exagère dans la nourriture, la boisson et d’autres plaisirs mondains, tandis que l’incapacité de voir les autres allongés à proximité représente l’égoïsme et la froideur des gloutons., Ici, Dante parle à un personnage appelé Ciacco qui lui dit également que les Guelfes (une fraction soutenant le Pape) vaincront et expulseront les Gibelins (une fraction soutenant l’empereur auquel Dante adhérait) de Florence, ce qui s’est passé en 1302 avant que le poème ne soit écrit (après 1308).
Quatrième Cercle (Cupidité)
Dans le Quatrième Cercle de l’Enfer, Dante et Virgile voient les âmes des personnes punies pour cupidité. Ils sont divisés en deux groupes – ceux qui ont amassé des biens et ceux qui les ont somptueusement dépensés – joute., Ils utilisent de grands poids comme une arme, le poussant avec leur poitrine qui symbolise leur volonté égoïste de fortune au cours de leur vie. Les deux groupes qui sont gardés par un personnage appelé Pluton (probablement l’ancien souverain grec des enfers) sont tellement occupés par leurs actions que les deux poètes n’essaient pas de leur parler. Ici, Dante dit voir de nombreux ecclésiastiques, y compris des cardinaux et des papes.
Cinquième Cercle (de la Colère)
Le Cinquième Cercle de l’Enfer est l’endroit où la colère maussade et sont punis pour leurs péchés., Transportés sur un bateau par Phlegyas, Dante et Virgile voient les furieux se battre à la surface de la rivière Styx et les gargouillis maussades sous la surface de l’eau. Encore une fois, la punition reflète le type du péché commis au cours de leur vie. Lors de leur passage, les poètes sont approchés par Filippo Argenti, un éminent politicien florentin qui a confisqué les biens de Dante après son expulsion de Florence.,
Sixième Cercle (Hérésie)
En atteignant le Sixième Cercle de l’Enfer, Dante et Virgile voient des hérétiques condamnés à l’éternité dans des tombes enflammées. Ici, Dante parle avec un couple de Florentins – Farinata degli Uberti et Cavalcante de ‘ Cavalcanti-mais il voit aussi d’autres personnages historiques notables, y compris l’ancien philosophe grec Épicure, l’empereur du Saint-Romain Frédéric II et le pape Anastase II. Ce dernier, cependant, est selon certains érudits modernes condamné par Dante comme hérétique par erreur., Au lieu de cela, comme certains chercheurs soutiennent, le poète signifiait probablement l’Empereur Byzantin Anastase I.
Septième Cercle (de la Violence)
Le Septième Cercle de l’Enfer est divisé en trois anneaux. L’anneau extérieur abrite des meurtriers et d’autres personnes violentes envers d’autres personnes et des biens. Ici, Dante voit Alexandre le Grand (contesté), Denys Ier de Syracuse, Guy de Montfort et de nombreuses autres figures historiques et mythologiques notables telles que le Centaure, sombré dans une rivière de sang et de feu bouillant., Dans l’Anneau du milieu, le poète voit des suicides qui ont été transformés en arbres et buissons qui sont alimentés par des harpies. Mais il voit aussi ici des débiles, pourchassés et déchirés par des chiens. Dans l’Anneau intérieur se trouvent des blasphémateurs et des sodomites, résidant dans un désert de sable brûlant et de pluie brûlante tombant du ciel.
Huit Cercle (Fraude)
Les Huit Cercle de l’Enfer est résidé par le frauduleuses. Dante et Virgile l’atteignent sur le dos de Géryon, un monstre volant de natures différentes, tout comme le frauduleux., Ce cercle de l’Enfer est divisé en 10 Bolgias ou fossés pierreux avec des ponts entre eux. Dans Bolgia 1, Dante voit panderers et séducteur. Dans Bolgia 2, il trouve des flatteurs. Après avoir traversé le pont de Bolgia 3, lui et Virgile voient ceux qui sont coupables de simonie. Après avoir traversé un autre pont entre les fossés de Bolgia 4, ils trouvent des sorciers et de faux prophètes., Dans Bolgia 5 sont logés des politiciens corrompus, dans Bolgia 6 sont des hypocrites et dans les 4 fossés restants, Dante trouve des hypocrites (Bolgia 7), des voleurs (Bolgia 7), des conseillers et des conseillers maléfiques (Bolgia 8), des individus qui divisent (Bolgia 9) et divers falsificateurs tels que des alchimistes, des parjures et des contrefaçons (Bolgia 10).
Neuvième Cercle (Trahison)
Le dernier Neuvième Cercle de l’Enfer est divisé en 4 Tours selon la gravité du péché. Bien que tous les résidents sont gelés dans un lac glacé. Ceux qui ont commis des péchés plus graves sont plus profonds dans la glace., Chacun des 4 tours porte le nom d’une personne qui personnifie le péché. Ainsi, la ronde 1 est nommée Caïn d’après Caïn qui a tué son frère Abel, la ronde 2 est nommée Antenora d’après Anthénor de Troie qui était le conseiller de Priam pendant la guerre de Troie, la ronde 3 est nommée Ptolomée d’après Ptolémée (fils d’Abubus), tandis que la ronde 4 est nommée Judecca d’après Judas Iscariote, l’apôtre