Ce post parrainé est adapté de la Bible ESV Archaeology Study—qui a été créé par une équipe d’archéologues formés sur le terrain et comprend plus de 2 000 notes d’étude, plus de 400 photographies en couleur, plus de 200 cartes,
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l’Archéologie Donne Contexte
l’archéologie Biblique est un vaste champ moderne lecteurs un aperçu fascinant de la vie quotidienne des personnes mentionnées dans la Bible. Bien que les découvertes archéologiques ne prouvent pas la vérité des Écritures, elles ont le potentiel d’enrichir notre compréhension et de nous attirer dans le monde des écrivains bibliques—nous donnant un aperçu du monde antique derrière la Parole vivante.,
Voici les dix plus importantes découvertes dans le domaine de l’archéologie biblique:
1.Pierre de Rosette
En 1798, Napoléon envahit l’Égypte. Il a amené avec lui une équipe scientifique de savants et de dessinateurs pour arpenter les monuments du pays. La découverte la plus importante de l’expédition était la pierre de Rosette. Il s’est avéré précieux comme clé pour déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens anciens.
La pierre datait de la période de Ptolémée V (204-180 avant JC) et était inscrite en trois écritures: démotique, grecque et hiéroglyphique., Le grec, bien connu des savants à l’époque, s’est avéré être une traduction de l’ancienne langue Égyptienne sur la pierre. La traduction des hiéroglyphes a marqué le début de l’étude des textes et de la grammaire égyptiens anciens et a fourni la base des études égyptologiques modernes.
2.Dead Sea Scrolls
En 1947, des bergers sont tombés sur une grotte dans une zone aride et accidentée du côté ouest de la mer Morte. Ce qu’ils ont découvert a rapidement été proclamé la plus grande découverte archéologique du XXe siècle., Au cours des années suivantes, d’autres grottes éloignées similaires dans la région ont été trouvées. Que contenaient ces grottes? Plus de 800 documents fragmentaires, principalement composés d’écrits hébreux sur cuir (avec quelques-uns sur parchemin), y compris des fragments de 190 rouleaux bibliques. La plupart d’entre eux sont petits, ne contenant pas plus d’un dixième d’un livre; cependant, un rouleau complet d’Isaïe a été trouvé. Presque tous les livres OT sont présents, et il y a aussi d’autres écrits appréciés par la communauté qui habitait dans ces grottes.,
Il semble que les premiers rouleaux datent du milieu du troisième siècle avant JC, et la plupart des premiers ou deuxièmes siècles avant JC. La plus grande contribution de cette découverte est peut-être à notre compréhension de la transmission du texte biblique. Il est encourageant de noter que les différences sont minimes entre les textes OT des Manuscrits de la mer Morte et les diverses éditions des textes hébreux produites mille ans plus tard et utilisées aujourd’hui, impliquant les plus petits détails textuels. La signification du texte lui-même n’est pas affectée par ces différences.
3.Tél Dan Inscription.,
En 1993, des excavatrices de Tel Da ont découvert une inscription avec le mot BYTDWD dessus. Ils ont fait valoir de manière convaincante que le mot signifie « maison de David » et date du IXe siècle avant JC. L’inscription avait été scellée par une couche de destruction assyrienne postérieure fermement datée de 733/722 av. Une couche de cendres est le rêve d’un archéologue. Tout ce qui est scellé en dessous doit être daté plus tôt car il n’y a aucune possibilité d’intrusion par des artefacts ultérieurs., La poterie directement sous le niveau de destruction date des IXe et VIIIe siècles avant JC, et de cette période l’inscription dite de la Maison de David doit être venue.
Bien que certains chercheurs aient tenté d’expliquer l’inscription en affirmant que BYTDWD est soit un nom de lieu ou une désignation pour un temple d’une divinité, il se réfère probablement à la maison de la lignée de David, le deuxième roi de la monarchie unie et sans doute le souverain le plus important de l’histoire d’Israël., Une preuve supplémentaire est l » apparition probable du terme BYTDWD sur la Stèle de Mesha/Pierre Moabite, également sortir ensemble au neuvième siècle avant JC.
4.Ketef Hinnom Scrolls
En 1979, l’archéologue israélien Gabriel Barkay creusait une grotte funéraire à Ketef Hinnom, juste au sud-ouest de Jérusalem. La tombe était une structure funéraire typique de la fin de l’âge du fer (c. fin du 7ème siècle avant JC). L’enterrement judéen typique à cette époque a eu lieu dans une grotte taillée dans la roche., Lorsqu’une personne mourait, elle était placée sur un banc funéraire dans la tombe avec des objets personnels tels que des vases, des bijoux ou des bibelots. Une fois le corps décomposé, les os de la personne ont été placés dans une boîte sous le banc funéraire.
Lorsque l’équipe a commencé à fouiller la boîte, ils sont tombés sur deux petits rouleaux d’argent. Comme les rouleaux étaient en métal, les archéologues ont eu du mal à dérouler et à déchiffrer leur texte. Ils ont commencé avec le plus grand des deux rouleaux, qui a pris trois ans à dérouler. Une fois déroulé, il ne mesurait que 3 pouces (7,6 cm) de long., Quand ils ont fini, ils ont remarqué que le rouleau était recouvert de caractères très délicatement gravés. Le premier mot qu’ils ont pu déchiffrer était le nom « Yahweh. »Après beaucoup de travail, ils ont pu lire tout le parchemin. Il contenait la bénédiction sacerdotale des numéros 6. Le rouleau plus petit contenait également la bénédiction des numéros 6. Il a fallu tellement de temps pour dérouler et déchiffrer les rouleaux que le matériel n’a été publié qu’en 1989.
Ces deux rouleaux sont relativement inconnus, mais ils peuvent être vus aujourd’hui au Musée d’Israël à Jérusalem., Ce sont les premières citations connues de textes bibliques en hébreu. Ils sont antérieurs aux premiers manuscrits de la mer Morte de plus de 400 ans et sont donc utiles en matière de critique textuelle. De nombreux auteurs ont soutenu que la bénédiction sacerdotale a été écrite après l’exil, avec sa date la plus ancienne du quatrième siècle avant JC. Maintenant, nous avons des exemples physiques de la bénédiction de la fin du septième siècle avant jc. De plus, la découverte de deux plaques portant la même bénédiction dans un site enterré souligne le caractère central de la bénédiction sacerdotale pour la religion des Israélites.,
5.Pierre moabite
En 1868, un missionnaire à Jérusalem a trouvé une tablette en pierre à vendre qui semblait être de l’antiquité. Les vendeurs ont cassé la tablette en plusieurs morceaux pour les vendre un à la fois pour gagner plus d’argent. Heureusement, une copie de la tablette a été faite avant la pause (cette copie au Louvre aujourd’hui).
Sur la tablette se trouve un texte écrit en moabite datant du IXe siècle avant JC. C’était peut-être une pierre de la victoire érigée par le roi Mesha pour commémorer ses réalisations militaires., Le texte commence: « Je suis Mesha fils de Chemosh, roi de Moab. »La version du roi d’une guerre menée avec Israël en 850 avant JC, dans laquelle Moab s’est révolté contre le roi Joram du royaume du nord d’Israël peu de temps après la mort d’Achab, figure en bonne place dans le texte. Il est particulièrement intéressant de noter que la Bible rapporte le même incident dans 2 Rois 3. Les deux comptes diffèrent en perspective. Mesha souligne ses victoires sur Israël en capturant des villes sous contrôle israélite. L’écrivain biblique, au contraire, souligne les contre-attaques réussies d’Israël contre les Moabites.,
6.Lettres de Lachish
Dans les années 1930, J. L. Starkey a fouillé le site de Lachish. Il découvrit une couche de débris
fortement détruite et brûlée par le feu aux mains des Babyloniens sous Nabuchodonosor en 589/588 av. Starkey a déterré 18 ostraca dans les débris brûlés d’une salle de garde entre les portes intérieure et extérieure de la ville. Un ostracon est une inscription écrite à l’encre sur des tessons de poterie. La plupart des ostraca étaient de la correspondance, bien que quelques-uns étaient des listes de noms., Le contenu de l’ostraca était fragmentaire, et seulement un tiers d’entre eux sont suffisamment conservés pour être intelligibles. La date de l’ostraca est généralement juste avant la destruction de Lachish par les Babyloniens.
Un certain nombre de lettres sont écrites par un homme nommé Hoshaiah à un commandant militaire nommé Yaosh. L’interprétation commune est que Hoshaiah était le commandant d’une forteresse en dehors de Lachish écrivant à Yaosh, le commandant de Lachish. D’autres commentateurs pensent que Hoshaiah était le chef militaire de Lachish et Yaosh un haut fonctionnaire à Jérusalem., L’une des lettres se termine par la déclaration: « Sachez que nous guettons les signaux de Lakis, selon toutes les indications que mon seigneur a données, car nous ne pouvons pas voir Azéka. »Hoshaiah faisait référence aux feux de signalisation d’une ville de Judée à une autre, et le contexte semble être l’assaut babylonien à venir.
7.Epic of Gilgamesh
En 1872, George Smith a annoncé qu’il avait découvert un récit assyrien d’une inondation parmi les tablettes stockées au British Museum à partir de fouilles du milieu du VIIe siècle avant JC Ninive., Appelé l’Épopée de Gilgamesh, l’histoire comprend 12 comprimés, avec un comprimé contenant un conte d’un grand déluge.
Le héros du déluge, un homme nommé Utnapishtim, raconte un épisode à Gilgamesh. Il explique comment le dieu Ea l’a averti d’un jugement imminent et lui a dit de construire un bateau pour sauver sa vie de l’assaut aqueux. Au fur et à mesure que le conte se déroule, l’épopée à certains égards est presque identique au récit biblique de Noé dans Genèse 6-9., Cette découverte a créé tout un émoi parmi les érudits bibliques du XIXe siècle, et même aujourd’hui, les érudits continuent de s’interroger et de débattre des parallèles évidents entre les deux.
8.Tunnel d’Ézéchias
La source d’eau la plus fiable pour la ville de Jérusalem pendant la colonie israélite était la source de Gihon. Cependant, son emplacement en dehors des murs de la ville était problématique. Lors d’une attaque ou d’un siège, les habitants étaient coupés de leur source d’eau vitale., En 1867, l’explorateur Charles Warren découvrit un puits vertical creusé à travers le socle rocheux permettant aux habitants de Jérusalem d’atteindre les eaux de la source de Gihon depuis les murs de la ville. Ce puits a probablement été construit à l’origine par les Jébusiens et peut-être la façon dont les soldats de David ont capturé la ville d’eux (2 Sam. 5:6-8). Un nouveau système d « eau utilisant une partie de l » ancien a été construit par Ézéchias vers la fin du VIIIe siècle avant JC en raison d » une menace militaire assyrienne. Le tunnel d’Ézéchias s’éloignait doucement de la source de Gihon pour permettre à l’eau de s’écouler vers la piscine de Siloam à l’intérieur des murs de la ville.,
Le tunnel d’Ézéchias a été coupé par deux équipes creusant l’une vers l’autre à partir d’extrémités opposées. Il n’était pas ciselé en ligne droite mais était serpentin en raison de fréquents changements de terrain. Les deux équipes ont fait des ajustements en se rapprochant et en entendant les choix de l’autre équipe. Une inscription à 20 pieds (6 m) du bassin du Siloam a été découverte qui décrit la rencontre des deux équipes de coupe.
9.,Homme crucifié à Givat Hamivtar
Nous connaissons bien les méthodes romaines de crucifixion du premier siècle après JC—non seulement à partir de documents écrits, mais aussi à partir des restes d’un homme crucifié découvert à Givat Hamivtar, un site juste à l’extérieur de Jérusalem. La croix se composait de deux parties: la barre verticale, appelée stipes crucis, et la barre horizontale, appelée patibulum. L’homme crucifié a été placé avec son dos sur les stipes crucis, et ses mains ont été clouées au patibulum.,
Selon les archéologues, les ongles ont dû être enfoncés dans le poignet car les paumes n’auraient pas pu supporter le poids de l’homme. Il était également fixé à la croix par ses pieds, d’une manière différente de ce que l’on pense généralement. Le bourreau romain a fabriqué un cadre de bois brut et rectangulaire dans lequel les talons de la victime étaient pressés. Ensuite, un clou de fer a été enfoncé à travers la partie droite du cadre, à travers le calcanei de l’homme—les plus gros os tarsiens du pied—puis à travers la partie gauche du cadre. L’extrémité libre du clou a ensuite été pliée par des coups de marteau., Cette découverte donne aux archéologues un aperçu plus approfondi des crucifixions romaines.
10.Textes ougaritiques
Une grande majorité des textes cananéens proviennent du site d’Ougarit (aujourd’hui Ras Shamra), sur
la côte nord de la Syrie le long de la mer Méditerranée. Ugarit était une ville-état cananéenne importante du deuxième millénaire avant notre ère. D’importantes fouilles ont eu lieu sur le site depuis 1929. Une trouvaille la plus importante à Ugarit sont des centaines de textes découverts dans les zones du palais et du temple. Plus de 1 500 de ces tablettes ont été publiées., Ugarit a atteint son apogée aux XVe et XIIIe siècles avant JC, période au cours de laquelle la littérature écrite sur le site a prospéré.
La ville connut son destin final aux mains des ennemis méditerranéens, qui détruisirent le site vers 1200 av. L’importance des textes ougaritiques est le matériel qu’ils fournissent concernant la religion cananéenne. Leurs textes mythiques nous aident à comprendre le contexte religieux de l’OT, y compris de nombreux parallèles entre les pratiques religieuses cananéennes et israélites., En outre, les langues ougaritique et hébraïque sont assez similaires, et donc Ougaritique fournit un aperçu du développement et de la grammaire de l’hébreu.
En savoir plus sur l’ESV Archaeology Study Bible, édité par le Dr John Currid et le Dr David Chapman et télécharger un extrait aujourd’hui.