Christopher Perry
Jungin malli psyyke, on olemassa erilaisia henkilöityi rakenteita, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa meidän sisäinen maailma. Kaksi näistä, persoona ja anima/animus, ovat relationaalisia; persoona liittyy ulkoiseen maailmaan, ja anima/animus sisäinen maailma. Ego, joka on ensisijaisesti elin-pohjainen ja voidaan ymmärtää executive osa persoonallisuutta, seisoo rinnalla varjo, ja nämä kaksi ovat meidän identiteettiä.,
Ongelmia ei tunnusteta varjo
Jung oli erittäin kiinnostunut varjo – sen muodon ja sisällön – ja prosessin sisäistämistä ”asia henkilö ei halua olla” . Hän näki aivan selvästi, että epäonnistuminen tunnistaa, tiedostaa ja käsitellä varjo elementtejä on usein juuri ongelmia yksilöiden välillä ja ryhmien sisällä ja järjestöjen kanssa; se on myös, mikä ruokkii ennakkoluuloja välillä vähemmistöryhmien tai maissa, ja voi kipinän pois välillä jotain ihmissuhde rivi ja suuri sota., Tämän vuoksi hänen kerättyjen teostensa yleisindeksi sisältää ehkä yli kaksi sivua viittauksia varjoon. Perehtymistä varjo on olennainen osa terapeuttista suhdetta, yksilöllistymisen ja yhä enemmän pyöristetty, koko ja enemmän värikäs.,ch on ”mitä itsensä sekä toiset luulee, että yksi on” , ”varjo on piilotettu, tukahdutettu, suurimmaksi osaksi huonompi ja syyllisyys-kuormattuna persoonallisuus, jonka perimmäinen seurauksia päästä takaisin valtakuntaan meidän eläinten esi-isät, Jos se on uskottu tähän asti, että ihmisen varjo oli pahan lähde, se voidaan nyt todeta lähemmin tutkimuksessa, että tajuton mies, joka on hänen varjo ei koostu ainoastaan moraalisesti tuomittavaa taipumuksia, mutta myös näyttää useita hyviä ominaisuuksia, kuten normaalit vaistot, asianmukaisia reaktioita, realistinen oivalluksia, luovia impulsseja jne ” .,
varjo on mahdollisuuksia
Mitä on korostettava hyvin painokkaasti tässä on, että varjo sisältää kaikenlaisia ominaisuuksia, kykyjä ja potentiaalia, jotka, jos ei tunnusteta ja omistaa, ylläpitää valtion köyhtyminen persoonallisuus ja riistää henkilö energialähteiden ja siltoja connectedness muiden kanssa. Esimerkiksi, henkilö saattaa uskoa, että voit olla itsevarma on olla itsekäs, niin hän menee läpi elämän työnnetään noin muiden ja sisimmässäni kuohuu katkeruutta, mikä puolestaan saa hänet tuntemaan syyllisyyttä., Tällöin hänen itsevarmuutensa ja kaunansa ovat molemmat osa hänen varjoaan. Analyysi voisi haastaa hänen arvo-järjestelmä, jäljittää sen alkuperää, auttaa häntä tulla enemmän ilmentymä ja siten enemmän yhteyttä hänen tarpeet, ja avata alueiden valinta, joka todennäköisesti johtaisi hänen kaunaa vähenemässä.
Henkilökohtainen ja kollektiivinen näkökohtia varjo
Se voi olla hyödyllistä ajatella varjo pystysuoraan tavalla. Yläreunassa on henkilökohtainen varjo – se voi tuntua melko musta, muodoton ja alikehittynyt sekä toivotut ja kieltäneet., Mutta, kuten olemme nähneet, vaikka se voi tuntua cess-kuoppa se voi myös olla aarreaitta. Tämän alapuolella, mutta ei jaettu siitä millään tavalla, on kollektiivinen varjo. Tämä on henkilökohtaisen varjon tavoin suhteellista siinä mielessä, että se on osittain kulttuurisesti päättäväistä. Se koostuu siitä, mikä vastustaa tietoisia, yhteisiä ja kollektiivisia arvojamme. Esimerkiksi naisten ympärileikkaus on hyväksyttävää joissakin kulttuureissa ja vastenmielistä muiden kulttuuriryhmien jäsenille. Jotain pedofilian kaltaista on kuitenkin tabun rikkomus, jota näyttää yleisesti puolustettavan.,
varjo ja pahan
, Joka johtaa meidät syvimmät alueet varjo, jos löydämme ilmenemismuotoja paha kuin dynaaminen maailmassa, joka meidän täytyy koskea kollektiivista syyllisyyttä, vastuuta ja korvauksia: yksityistetty vesi, asekaupan, nälänhätää, kidutusta, Guantanamo Bay jne; jokainen meistä on tällainen lista. Pahuuden ongelmaa Jung tutki käymällä kirjeenvaihtoa Dominikaanisen tasavallan Fr Victor Whiten kanssa ja kirjoitustensa, erityisesti ”vastaus Jobille”, kautta. Se on valtava aihe, joka ei kuulu tämän käyttöönoton.,
varjo ja projektio
Miten on varjo kohdannut? Lähes aina projisoituna johonkin muuhun yksilöön/perheeseen / ryhmään jne. Tämä tarkoittaa sitä, että näen muut jotain en pidä; tämä taipumus tapahtuu. Saatan alkaa huomata, että moni muukin ihminen on esimerkiksi aika ahne. Saatan alkaa arvostella tai tuomita heidän ahneuttaan. Mutta tuurilla minulle saattaa valjeta, että se, mistä en pidä toisissa, on itse asiassa jotain, jonka kanssa kamppailen sisälläni., Nämä ennusteet voivat olla kiinni ulkoisista toisista tai sisäisistä unelmahahmoista, tai molemmista.
Mitkä ovat kieltäneet näkökohtia psykosomaattisia yhtenäisyyttä, jota kutsumme henkilö? Kroppa on hyvä paikka aloittaa. Sen muoto on ongelmallista joillekin ihmisille, jotka eivät tunne fyysisesti liittyi-up, toiset eivät pidä tai vihaa niiden muoto ja mennä dire pituudet muuttaa sitä; toiset tuntevat varsin aineeton. Sisällön kehon houkutella negatiivinen ennusteita, jotka voidaan sitten kappaletavara ulos muille, jota kuvataan nimellä ”paska/räkäinen/verinen” jne., Sitten on seksuaalisuus ja seksi ja niihin liittyvät huolet ja paineet.
inhimillisen kehityksen, kun lapsi voi kokea, nauttia ja elää heidän ruumiinsa, he voivat oppia, heidän äitinsä apua, miten kääntää tuntemuksia osaksi vaikuttaa. Esimerkiksi, ”perhosia” vatsassa voi tarkoittaa ”olen hermostunut/ujo/pelkää, että auktoriteetti jne”. Näin me vähitellen rakennamme tunnesanastoa ja opimme hyväksymään monenlaisia tunteita niiden ajattelukyvyn rinnalla., Mutta monet ihmiset, jotka hakeutuvat terapiaan, tulevat koko joukko tunteita lukittuna puolustavan suojaseinän taakse, joka estää läheisyyden itseensä ja muihin, todellisen läheisyyden ja konfliktin. Positiivisia ja negatiivisia tunteita heijastetaan niiden ympärille, ja projektio menee kyky ajatella selkeästi, tilanteita ja suhteita.
vaikuttaa toisten varjo
Miksi tämä on tapahtunut?, Lapsenkengissä ja lapsuuden ja nuoruuden me poimia meidän vanhempien/huoltajien sekä tietoisen ja tiedostamattoman viestejä siitä, mikä on hyväksyttävää kannalta kehomme, tunteitamme ja käytöstämme. Kaikki, mitä ei voida hyväksyä, tukahdutetaan ja tukahdutetaan ja siitä tulee osa varjoamme. Meillä ei vain ota ja tukahduttaa, mitä on mahdoton hyväksyä, meidän on myös sisäistää meidän hoitajien asenteet näitä ei-toivottuja ominaisuuksia ja piirteitä itsestämme., Ankarampia asenne, joka voi olla esittänyt peruuttaminen rakkaus, hylkääminen, fyysinen/emotionaalinen/seksuaalista hyväksikäyttöä, enemmän vihamielinen olemme näitä puolia meidän varjo. Pahimmillaan varjo kietoutuu erottamattomasti hylkäysahdistukseen, jotta sen syntyminen voi todella tuntua elämän tai kuoleman asialta. Jälleen on kuitenkin korostettava, että positiivisista, rakastavista tunteista fantasioista ja impulsseista voi tulla yhtä paljon osa varjoa kuin negatiivisista vihamielisistä.,
Jungin kokemus,
Vuonna Muistot, Unet, Heijastukset’, Jung kertoo unelma, jossa hän ja ”ruskea ihoinen villi” tappoi Siegfried. Kertoo unelma, Jung kuvailee joitakin tunteita liittyy kohtaaminen ja sisäistämistä varjo : pelkoa, inhoa, katumusta ja syyllisyyttä, myötätuntoa, surua ja nöyryyttä. Se on mahtava luettelo ja se ilmaisee varjon voimaa, sen kykyä omistaa meidät (”hän ei ole itse tänään”), jopa hukuttaa meidät. Mutta se jättää häpeämättä; me kaikki olemme taipuvaisia häpeämään varjoamme, jotkut lamauttavasti.,
Vuoden alussa luvuissa omaelämäkerran, Jung viitataan usein hänen äitinsä käyttö häpeä keinona kurinalaisuutta. Freud ja Jung eivät kuitenkaan kiinnittäneet paljon huomiota häpeään, vaikka molemmat kärsivät suuresti sen vaikutuksista. Ehkä tämä vaje heidän kirjoituksissaan johtui osittain siitä, ettei kumpaakaan niistä analysoitu., Varjo syntyä ilman, voittaa ego myrkyllisiä vaikutuksia häpeä, me jokainen tarvitsemme erilaisia ihmissuhteisiin ja psykologinen ympäristö; analyysi, psykoterapia, neuvonta – kaikki nämä tarjoavat tällaisen ympäristön eri tavoin.
terapeutti tarjoaa johdonmukainen positiivinen huomioon, ilmaisi osittain läpi sitoutuminen luotettavuus, jatkuvuus ja haluavat jakaa hänen/hänen ymmärrystä potilaan sisäisen ja ulkoisen maailman potilaan kanssa., Tämä on osa saada tietoa, löytää merkitys, kun toimintaa (mitattuna todellisuuden testaus, esimerkiksi) ja kestävä lopputulos toistaiseksi. Potilas alkaa luottaa terapeutti, ja tämä luottamus syvenee, kun varjo elementtejä potilaan tulee terapeuttinen suhde, jossa he ovat hyväksyneet myötätuntoa ja yrittää ymmärtää. Jos kaikki menee tarpeeksi hyvin, he eivät joudu jälleen paheksunnan, häpeän tai hylkäämisen kohteeksi, ja heidän sisällään oleva energia vapautuu., Esimerkiksi masentunut henkilö, joka hallitsee yhteyttä ja tutustuu tukahdutettu raivo tulee elävöittää ja energinen.
Sisäistämistä varjo
Tämän prosessin, assimilaation varjo, johtaa itsensä hyväksyminen ja itsensä anteeksiantoa. Epäkohdat ja syyttely väistyvät vastuun ottamisesta ja yrityksistä selvittää, mikä kenelle kuuluu. Hurja omatunto, joka pyrkii olemaan itsensä ja muiden rankaiseva, voi rentoutua, ja henkilökohtaiset arvot voidaan asettaa kollektiivisen moraalin vastakohdaksi.,
terapeutti on varjo
terapeutti on myös varjo, teema, jota on tutkittu Adolf Guggenbuhl-Craig, joka varoittaa meitä vaaroista luonnostaan mahdollista perversio arkkityyppinen kuva Haavoittunut Parantaja. Tällainen perversio voi tapahtua, kun eri syistä, terapeutti jakaa terapeuttinen pari otetaan ’parantunut terapeutti” ja ”haavoittunut potilas’, jolloin talteen parantavan mahdollisuuksia sisällä potilas, joka on sitten kiinni passiivinen, infantilised ja riippuvainen asema., Tällainen jakaminen voi johtaa kaikenlaisia rikkomukset terapeuttinen rajan, joka on aina vastuussa siitä, että terapeutti, koska muun muassa voiman siirtäjänä. Niitä on käsiteltävä lisäanalyysissä+ / valvonta.
petkuttaja
mytologiasta se on luonteeltaan Petkuttaja ”…kollektiivinen varjo luku, yhteenveto kaikista huonompi luonteenpiirteitä henkilöitä” , joille Jung ajatteli, voisi pelastaa meidät ’ylimielisyys ja vapaa tietoinen mieli sen kiehtoo paha., Petkuttaja on yleensä ajatellut kuin hirvittävät, tajuton ja liity, mutta joku, joka voi kuitenkin muuttaa merkityksetön osaksi mielekästä. Usein törmännyt cross-roads, s / hän on aina liikkuva, kaksinaamainen, seksuaalisesti riehakas ja jokeri. Kujeilijaa kuvaa parhaiten ehkä Hermeksen hahmo, joka antoi Pandoralle (’kaikkilahjakkaalle’) röyhkeyttä ja oveluutta.
Länsimaisessa kulttuurissa se on susi, joka tuo meidät lähelle maailman varjo sen enemmän eläimellinen taso., De Vries (1984) mainitsee arkkityyppisiä ominaisuuksia susi: kesyttämätön luonto, hedelmällisyys, himo, julmuus, murderousness, ahneus; ”…pirullinen, melankolinen nälkäinen”, joka voi ottaa haltuunsa enemmän inhimillisiä piirteitä.
Jungin varjo
Se on nyt yleisesti ajatellaan, että Jung jätti ne kiinnostunut hänen ajatuksistaan ja niiden kehittämiseen joitakin hänen oma varjo elementtejä käsitellä: hänen anti-Semitism, hänen negatiivinen konnotaatio animus, hänen hämärä kirjallisesti, hänen idealisation Itä jne., Hän ei koskaan halunnut mitään ”Jungians”, mutta se on mielenkiintoista huomata, että niin monet Jungin organisaatioiden on tehty jakamalla, jotta luutuminen jäykkä puolustus ja massiivinen projektio! Mutta, kuten Stacey on ehdottanut, se on shadowlands organisaatioiden että niin paljon luovuutta löytää tilaa hengittää.
*****
Edelleen Lukemat Varjo
Haluatko tutustua Jungin ideoita edelleen?,
| Jos haluat oppia siitä, Varjo, sekä muita Jungin ajatuksia, meidän Säätiöt Tietysti olisi ihanteellinen. | Noin Säätiö Kurssi |
| Jos haluat lukea muita artikkeleita Jungin ajatuksia | lisää Jungin artikkeleita |