TALION, käsite rangaistus, jossa määrätty rangaistus on sama tai vastaava, rikos. Sama (tai ”totta”) talions ovat kuolema henkirikos (”jokainen, Joka leviää kaikkialle ihmisen veren, ihmisen on hänen verensä vuodatettu”: Moos. 9:6), haavoittaen varten haavoittaen (”silmä silmästä”: Ex. 21: 23-25; Moos. 24:19-20), ja tekee väärän todistuksen ”, kuten hän oli päättänyt tehdä tykö hänen kollegansa” (Deut. 19:19). Vastaavat talionit ovat jonkin rikoksen tunnusmerkistön mukaisia, mutta eivät sen olemuksen tai asteen mukaisia: syntinen käsi on katkaistava (5.Moos., 25: 12) – ei käsi kädelle, vaan käsi sille, mitä se oli tehnyt. Jos avionrikkoja, se on, että osa hänen elin, joka hän on, joilla epäillään olevan syntiä, joka on käynyt kanssa jumalallinen rangaistus, jos hän on syyllinen (Num. 5: 21 sellaisena kuin se on tulkittuna teoksessa Sot. 8b-9a, ja katso * aviorikos). (Lisää raamatullisia vastaavia rangaistuksia KS. esim. 32: 20; Tuom. 1: 7; II Sam. 4:12; II.kuningasten kirja 9: 26; Dan. 6:25.), Kun taas eniten identtinen talions oli poistettu talmudin lain (ks. jäljempänä), mikä vastaa talions selvisi läpi talmudin kertaa (vrt. Sanh. 58 B; Nid. 13b) keskiajalle (vrt. Rosh, Resp., 17:8 ja 18: 17; Sikhron Yehuda nro 58; et al. ), ja jäljet voivat olla jopa löytyy moderni laki (esim., takavarikointi, lähinnä ylimääräisenä rangaistusta, ampuma-aseita, ajoneuvoja tai muita esineitä, joiden avulla rikos on tehty, tai salakuljetettuja tavaroita; tai kaupan keskeyttämistä tai ajo lisenssit kaupankäynnin tai ajo rikoksista).
todellisia talionisia rangaistuksia harjoitettiin epäilemättä Raamatun ja Raamatun jälkeisinä aikoina. Kostaa toimenpide toimenpide on Jumalan oma tapa jakamassa oikeutta (vrt. Jes. 3: 11; Jer. 17:10; 50: 15; hes. 7: 8; Obad. 15; et al.,), ja Philo puolustaa ainoana oikeudenmukaisena rangaistustapana (Spec. 3:181–2). Kertomus talionista Josephuksessa (Ant. 4:280) tukee teoriaa, että, kuten antiikin Roomassa (Tabula 8:2), uhri oli valita joko hyväksyä rahallinen korvaus tai vaatimalla talion (vrt. Ex. 21: 30 vastaavaan tapaukseen). Jopa talmudin keskustelua talion, yksi merkittävä toisinajattelija johdonmukaisesti väittänyt, että ”silmä silmästä” tarkoitti varsinaista fyysistä louhinta rikoksentekijä on silmä, että uhri (BK 83b–84a)., Enemmistö kuitenkin asettui lain vaikutus, että talion varten haavoittaen oli käytännössä lakkautettu ja korvattu maksaminen vahingoista (BK 8:1), pääasiassa koska oikeuden talion on enemmän näennäinen kuin todellinen: sen jälkeen, kun kaikki, yksi miehen silmä voi olla suurempi, pienempi, terävämpi, tai heikompi kuin toinen, ja ottamalla yksi muiden, voit ottaa jotain yhtä vain nimi, mutta ei sisältöä. Ei vain on suhde talion näin turhautunut, mutta raamatun käsky, että siellä pitäisi olla yksi standardi laki kaikille, myös rikotaan (Lev. 24:22)., Ja jos sokea ottaa toisen silmän, niin millainen silmä häneltä voitaisiin ottaa? tai raajarikko ilman jalkoja, jotka tekivät vahinkoa toisen jalan, mitä vahinkoa voi tehdä hänen? Eikä voi silmä tai mikään muu elin voidaan uuttaa elävä ihminen on kehon aiheuttamatta edelleen satunnaista vahinkoa, kuten tekemällä hänet menettää suuria määriä verta tai jopa vaarantavat hänen henkensä; ”ja Tooran sanoi, silmä silmästä, eikä silmän ja sielun silmästä” (BK 83b–84a)., Hyvin riski, väistämätön kuin se on, ylittää määrätty toimenpide, se on tarpeeksi tehdä talion kestämätön ja mahdoton toteuttaa (Saadiah Gaon, lainaama Ibn Ezra hänen kommentoidaan Ex. 21:24).
rahallista korvausta korvaa talion ei kokonaan luonteeltaan siviili vahingoista, kuitenkin, mutta oli selvästi rankaiseva elementti. Tämä on selkeä sääntö, että rangaistus aiheuttaen vammoja ei jolloin taloudellinen vahinko oli *ruoskinta (Ket. 32 B; Sanh. 85a; Mak. 9 a)., Ainoa syy, miksi ruoskiminen ei voi antaa missä tahansa vahingot olivat maksullisia oli, että kaksi seuraamuksia olisi koskaan asetettu jokin rikos (Ket. 37a; Mak. 13b; et al.).
vaikka talioninen käytäntö kiellettiin tehokkaasti, talioninen periaate yhtenä luonnon oikeudenmukaisuudesta vahvistettiin Talmudissa: mitta, jolla ihminen mittaa, on mitta, jolla hänet mitataan (Sot. 1: 7; Tosef. Sot. 3:1 rangaistuksista ja 4: 1 palkkioista)., Kuuluisa ohjenuora Hillel on, sanoi ilmentää koko Tooran, että sinun ei pitäisi tehdä toiselle, mitä et halua on sinulle tehnyt (Shab. 31a) on johdettu samasta periaatteesta.