– Ne olivat ensimmäiset vauvat hiljattain yhdistynyt Saksa. Osa syntyi kadonneessa valtiossa, Itä-Saksan kommunistisymbolit leimattiin heidän syntymätodistuksiinsa. Toiset pian Saksan yhdistymisen jälkeen, tasan 30 vuotta sitten. Ne ovat yhtä vanhoja kuin nykyinen Saksa.
vaikka heillä ei ole muistikuvia kommunistisesta Itä-Saksan valtiosta DDR: stä, monet pitävät itseään yhä itäsaksalaisina. He eivät halua kommunismia takaisin.,
Mutta Itä-saksan historia, kulttuuri ja perinteet ovat osa heidän identiteettiään.
valtion pyyhitty kartalta
Kun puhuin Valerie Schönian, hän oli vain vietti 30 vuotta.
juhlissa hän pelasi Kling Klang, joita 1990-luvulla bändi Keimzeit, retro klassinen Itä-Saksalaiset ikäisekseen. Mutta se on Länsi-Saksassa pitkälti tuntematon.,
Hän uskoo, että tämä on vain yksi pieni esimerkki siitä, kuinka Itä-saksan kokemuksia on pyyhkiä kansallisesta muistista.
Toisin sanoen, ”normaali saksan” tarkoittaa yleensä peräisin entisen Länsi-Saksan alueella. Kuka tahansa idästä on toinen.,
’minusta tuntuu, Itä-saksan’
Valerie Schönian on kirjoittanut uuden kirjan nimeltä Ostbewusstsein – Itä-Tietoisuus, jossa hän puhuu lapsille yhdistymisen heidän identiteetin. Hän mainitsee 2019 tutkimuksen keskuudessa Saksalaiset hänen ikä, joka viittaa siihen, viidennes ihmisiä ex-DDR nähdä itsensä Itä-saksan, pikemminkin kuin saksan. Länsi-Saksassa tällaista suuntausta ei ole.
”Mitä enemmän aikaa kuluu muurin murtumisen jälkeen, sitä itäisemmän Saksan tunnen”, hän kirjoittaa. ”Tunnen itseni myös vahvasti eurooppalaiseksi ja maailmankansalaiseksi. Mutta ennen kaikkea tunnen olevani itäsaksalainen.,”
joten miksi jotkut nuoret, jotka eivät koskaan tunteneet DDR: ää, määrittelevät itsensä yhä itäsaksalaisiksi?
”Tämä on alue, että 40 vuotta oli täysin eri valtion,” hän kertoo. ”Meillä on erilainen kokemus. Meillä on vähemmän perittävää, pienemmät tulot.”
mutta siihen liittyy etuja, hän sanoo., Vanhemmat eivät välttämättä pysty ostamaan lapsilleen autoa tai asuntoa tai jonottamaan harjoittelupaikkaa tennisklubin kaverin kanssa. Mutta paineita uran odotuksiin sopeutumiseen on myös vähemmän. Ja vuokrien aleneminen ja asukkaiden väheneminen merkitsevät enemmän tilaa hauskanpidolle ja luovuudelle.
”olemme jopa kasvaneet eri ympäristössä. Jalkakäytävät ovat erilaisia. Horisontti näyttää itäsaksalaisten tornitalojen kanssa erilaiselta. Se, mitä pidämme kauniina, on erilaista. Meillä on erilainen historia. Vanhempani tunsivat kaksi poliittista järjestelmää. Isovanhempani tunsivat kolme.,”
eri jakaa
Ms Schönian on kohdannut vastarintaa, erityisesti hänen vanhemman sukupolven. ”Mitä tiedät idästä?”hänen isänsä sanoi hänelle suoraan.
ehkä ei ole yllättävää, että moni vanhempi kokee olonsa epämukavaksi.,
keskustelu länsi-saksan hallitsema kansallisten tiedotusvälineiden siitä ”Itä-saksan kysymyksiä” yleensä keskitytään ongelmiin, kuten nousu oikeassa tai väestökato tai työttömyys.
myös Angela Merkelin CDU-puolueen konservatiivipuolueen kansanedustaja Philipp Amthor suhtautuu kaksijakoisesti ajatukseen itäsaksalaisesta identiteetistä.,
”Kyllä, kuvailen itseäni itäsaksalaiseksi, mutta yhdestä tietystä Itä-Saksan osasta”, hän kertoo. Hän syntyi vuonna 1992 Mecklenburg-Vorpommanian koillisrannikon alueella. Tänään hän edustaa siellä vaalipiiriä ja on korkean profiilin nouseva tähti Merkelin puolueen konservatiivipäässä.
”tunnen itseni myös pohjoissaksalaiseksi, joten minulla on myös paljon yhteistä jonkun hampurilaisen (Luoteis-Saksassa) kanssa.”
"jaa ei ole Idän ja Lännen välillä., Se's enemmän, välillä maailmanlaajuinen voittajat hip, kaupunkikeskusten, ja ihmiset kiintynyt kotimaahansa rakenteellisesti heikko maaseutualueiden", Lähde: Philipp Amthor, Lähde kuvaus: kristillisdemokraattien KANSANEDUSTAJA, Kuva: Philipp Amthor
’Jokainen perhe oli hit’
Tänään, tahrattoman palauttaa Itä-saksan kaupungit ovat kasvussa, kun taas jotkut maaseutualueet kärsivät väestökadosta ja krooninen puute palveluja ja työpaikkoja.,
- Miten 1989 muokannut modernissa maailmassa
- ’Leikata Rautaesiripun’: Saksan 1989 vapauden piknik
- maaliskuussa, että KO oli kommunismin
Mutta Philipp Amthor hyväksyy sen, että historia on vaikutusta elämän tänään.
”Itä-Saksan historia on täynnä katkoksia ja murtumia. Kokonaisia uria heitettiin yli laidan, hän sanoo. ”Jokainen perhe sai osuman, minun myös.,”
on vaikea liioitella, miten radikaalisti elämä on yhtäkkiä muuttunut Itä-Saksalaiset kun lokakuussa 1990.
Koko teollisuuden suljettiin yön yli, ensimmäistä kertaa alueiden osui massa työttömyys ja monet ihmiset urallaan, pätevyys ja kokemus yhtäkkiä merkinnyt mitään.,
Schnitzel tomaattikastikkeessa
Suuri osa väestöstä ei koskaan täysin toipunut.
näin kävi Konrad Erbenin äidille. ”Hän oli yksinhuoltaja, mikä ei DDR: ssä ollut ongelma valtion tuen takia”, hän sanoo. ”Mutta yhdistymisen jälkeen hänellä ei ollut pääsyä töihin tai koulutukseen, eikä hän enää koskaan päässyt kunnolla jaloilleen.,”
Hän oli syntynyt vuonna 1989, Jena. Hänen isänsä oli kotoisin Senegalista ja nykyään hän on värillisten saksalaisten aktivisti.
Erben näkee itsensä myös itäsaksalaisena., Hän suosii tomaattikastiketta hänen schnitzel, pikemminkin kuin sieni kastike yleinen länsimaissa, ja hän tykkää ulkoasua tehdasvalmisteiset torni lohkojen, jossa hän varttui. Värillisenä ihmisenä hänen kokemuksensa on kuitenkin myös erilainen.
Rasismi idässä
1990-luvulla, neo-Natsismi tuli hallitseva ja näkyvä nuorisokulttuuri itä-Saksa, joka tarkoitti, korkea-tasot rasistisia hyökkäyksiä kaduilla. Nykyisin äärioikeistolainen retoriikka kohdistuu myös muslimeihin ja pakolaisiin.,
Konradin Erben sanoo hän kohtaa vähemmän rasistista väkivaltaa tänään, mutta muut ryhmät, kuten ihmiset, Lähi-Itä ulkonäkö tai naisten huiveja, ovat yhä uhreja, väkivaltaa ja hyväksikäyttöä.
Mitä mieltä hän on Saksan yhdistymisjuhlista?
”olen onnellinen, että kasvoin demokraattisessa Saksassa enkä DDR: ssä, joten olen tyytyväinen, että yhdistyminen tapahtui. Mutta teostani tiedän myös, että isänmaalliset tapahtumat herättävät rasistista väkivaltaa, ja Berliinin muurin murtumisen jälkeen tapahtui rasistisia hyökkäyksiä. Kaikki ei ollut positiivista., Siksi minua huolestuttaa, kun näen näiden Saksan lippujen heiluvan ympäriinsä.”
kuvat ja tarinat yhdistymisestä kuvaavat yleensä valkoisten saksalaisten kokemusta. Mutta sukupolvien ajan Saksa on ollut monikulttuurinen, monipuolinen yhteiskunta.
niin moni Saksalainen sanoo tuntevansa jäävänsä pois tämänkaltaisista juhlista. Heidän kokemuksistaan puhutaan harvoin, eivätkä he voi olla ajattelematta yhdistymistä seuranneita rasistisia hyökkäyksiä.
kolmekymmentä vuotta sitten Saksan yhtenäisyys tarkoitti, että idän ja lännen pitäisi muuttua samoiksi.,
mutta nyky-Saksa on monipuolinen ja DDR: n aikoinaan alueella asuvien ihmisten kokemukset ovat uskomattoman vaihtelevia.
ehkä todellinen yhdistyminen toteutuu vasta, kun saksalaiset hyväksyvät erimielisyytensä.