Mukaan Sunnien mielestä Islam on varhaisin historia -, profeetta Muhammad ei nimetä ketään onnistua häntä. Muhammed ollut viimeinen Jumalan profeetat, kysymys, joka tapauksessa, oli peräkkäin hallintojärjestelmä hän oli perustanut Medina, ei hänen prophetical toimisto. Se oli siis jätetty yhteisön päättää hänen peräkkäin, ja sen jälkeen jonkin verran keskustelua ja epävarmuutta useita Profeetan Seuralaiset valittu Abu Bakr, johtava yhteisön jäsen ja Muhammedin isä-in-law, ensimmäinen kalifi., Ennen kuolemaansa kaksi vuotta myöhemmin (vuonna 634) Abu Bakr nimitti seuraajakseen Umarin, valinnan, jonka muslimiyhteisö hyväksyi Abu Bakrin omien tapaan. Umar puolestaan jätti kalifin valinnan kuuden johtohahmon komitealle, kun salamurhaaja haavoitti häntä kuolettavasti kahdentoista vuoden hallituskauden jälkeen. Tämä komitea valitsi Uthman jälkeen hän lupasi seurata esimerkkiä hänen kaksi välitöntä edeltäjänsä—takeet siitä, että muut suuret haastaja, Ali, ei ole valmis antamaan., Jälkimmäinen puolet uthmanin vallan näki vahva tyytymättömyyttä hänen pääomaa, Medina, varuskunta kaupunkien Kufa ja Basrassa, ja Egyptissä vastaan politiikan kalifi, joka oli lopulta murhattiin Medina kapinallisten toimesta. Nämä kapinalliset tukivat tuolloin alin liittymistä, mutta koko muslimiyhteisö ei koskaan tunnustanut häntä lailliseksi kalifiksi. Erityisesti Muawiya b., Abi Sufyan, kuvernööri Syyrian ja sukulunastaja Uthman, vaati että Ali ensimmäinen rangaista tappajia hänen edeltäjänsä, ja joukko Profeetan Seuralaiset, mukaan lukien hänen vaimonsa Aisha, tehty vastaavia vaatimuksia. Siellä oli erimielisyyttä Alin oman leirin lisäksi, jotkut hänen seuraajansa, joka tuli tunnetuksi Khawarij, irtautuu häntä sillä perusteella, että se oli väärä neuvotella kapinallisten kanssa, kuten Muawiya. Ali oli lopulta murhasi yksi Khawarij, ja hänen kuolemansa, ja nousu Umayyads vallan alle Muawiya (r. 661-680), merkitsi loppua Rashidun kalifaatin.,
tapahtumien jälkipuoliskolla uthmanin kuninkaaksi ja kokonaisuudessaan Ali on kiistänyt kalifaatti—tiedossa moderni tutkijat kuin Ensimmäinen sisällissota—muistetaan Islamilaisen uskonnollisen ja poliittisen historian kuin ”Fitna”—kaaoksen aikaa, eripuraisuus, ja ahdistuksen. Mistään muusta islamin historian ajanjaksosta ei ole käyty suurempaa keskustelua kuin Fitnan tapahtumista. Sillä Sunnit, Seuralaiset ovat toinen vain Profeetta lähteinä uskonnollista ohjausta, mutta sisällissodan aikana he olivat vaihtelivat vastakkaisilla puolilla ja katkerasti taistelivat keskenään., Mitkä konfliktin osapuolten oli oikeassa, onko Uthman ja Ali olivat oikeutettuja caliphs, ja onko joku, joka oli suuri syntinen edelleen olla jäsen muslimiyhteisön oli kysymyksiä, jotka oli tarkoitus jakaa Muslimien yhteisön vuosisatoja. Ensimmäisen sisällissodan tapahtumien vuoksi islaminuskon merkittävien uskonnollis-poliittisten skismojen alkuperä on todettavissa.,
erottuva oppi ne, jotka, vuonna yhdeksäs luvulla, syntyi kuin Sunnit oli, että kaikki neljä Profeetan välitöntä seuraajansa olivat yhtä vanhurskas, ja että historialliset järjestyksessä niiden peräkkäin oli myös, jotta heidän uskonnollisen sijoitusta. Sopu tästä kannasta ei syntynyt helposti., Kun Khawarij ei tunnista joko Uthman tai Ali oikeutettuna, ja suurin osa Shia pitää ei ole, mutta Ali kuin todellinen kalifi ja imaami, monet ahl al-sunna myöhään kahdeksannella vuosisadalla, joka yhdessä ashab al-hadith myöhemmin syntyi ensimmäinen Sunnit, itse oli epäilyksiä legitimiteettiä Alin kalifaatin. Mennessä hadith tutkija Ahmad ibn Hanbal (k. 855), monet niistä tunnistettavissa jo Sunnit oli tullut tunnustamaan kaikki neljä Profeetan seuraajat yhtä vanhurskas., Se oli myös myöhässä kahdeksas ja aikaisin yhdeksäs vuosisatojen perinne Profeetta, jonka mukaan ”kalifaatti” olisi kestää vain kolmekymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen—että on vain ajan vallitsee hänen ensimmäinen neljä seuraajat—tuli laajalti nykyinen. Vaikka Umayyads ja Abbasidit väitti, tietenkin, olla caliphs ja kirjattiin sellaisenaan Sunnien uskonnollisen tutkijat, kantaa, kuten se on kirjattu ”kolmekymmentä vuotta” hadith viestittänyt, että ikä Rashidun oli asetettu lukuun ottamatta kaikki myöhemmät aikakaudet., Sunneille tuo aika on jatkunut aikakautena, todellakin ainoana aikana, jolloin islamilaiset ihanteet todella toteutuivat. Sellaisenaan, invocations ja Rashidun on edelleen osa uskonnollis-poliittinen diskurssi vuonna Sunni-Islamilaisen maailman nykyhetkeen.
Katso alsoAbu Bakr ; Ali ibn Abi Talib ; Athman ibn Affan ; Fitna ; Imaami ; Umar .
bibliografia
Ess, Josef van. ”Poliittisia ajatuksia varhaisessa islamilaisessa uskonnollisessa ajattelussa.”British Journal of Middle Eastern Studies 28 (2001): 151-164.
Hinds, Martin. Tutkimuksia varhaisesta islamilaisesta historiasta., Toimittanut Jere Bacharach, et al. Princeton, N. J.: The Darwin Press, 1996.
Madelung, Wilferd. Muhammedin perimysjärjestys: tutkimus varhaisesta kalifaatista. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1997.
Tabari, al-. Al-Tabarin historia. Vols. 10–17. Albany: State University of New York Press, 1985-1999.
Muhammad Qasim Zaman