Oma aihe tänään – ”Merkitys Rajat”–saattaa lakko olet olevan hieman teologinen ja epäkäytännöllinen. Se kuulostaa sellainen asia, että teologian professorit voivat nauttia keskustella, mutta ei sellainen asia, joka auttaa sinua selvittää ongelmia teidän avioliitto tai nostaa lapsesi tai maksaa laskujaan tai ratkaista henkilökohtaisia ongelmia.

mutta todellisuudessa koko Raamatussa ei ole sen käytännöllisempää aihetta. Jeesuksen Kristuksen risti on keskeinen kristillisessä uskossa., Risti paljastaa meille Jumalan luonteen: hänen rakkautensa kadonneita syntisiä kohtaan ja hänen täydellinen oikeudenmukaisuutensa kohtaavat ristillä. Jos haluamme kasvaa rakkautemme Jumalaa, joka on suurin ja ensimmäinen käsky, sitten meidän täytyy kasvaa ymmärtämään ja arvostamaan rajat, mikä osoittaa meille Hänen suuri rakkautensa. Jos haluamme kasvaa jumalisuudessa, meidän täytyy kasvaa ymmärtämään merkitys risti, joka kohtaa eniten vallalla ja salakavala kaikki synnit, nimittäin ylpeys.

risti on paikka, jossa kaikki synnin haavat paranevat., Jos kärsit tunneperäisistä ongelmista-syyllisyydestä, ahdistuksesta, masennuksesta, vihasta tai muusta-Kristuksen ristissä on parannusta. Jos olet menossa läpi tragedia tai kärsimystä, on mukavuutta runsaasti kun miettiä kärsimykset tahraton Vapahtajan puolesta. Pietari kirjoittikin juuri nämä sanat orjille, jotka kärsivät epäoikeudenmukaisesti julmien isäntien alaisuudessa. Sanat Kristuksen haava (viitaten päärme valmistettu ruoskinta) on puhunut sydämet näiden orjia, jotka oli lyöty epäoikeudenmukaisesti., Pietari tiesi, että ristin Mietiskely tuottaisi heihin ylitsevuotavan kiitollisuuden sydämen sille, joka kantoi niin paljon heidän puolestaan.

Kristuksen ristin pitäminen keskiössä suojelee teitä aikamme monilta väärän opin tuulilta. Saatana vihaa ristiä, koska se sinetöi hänen tuomionsa ja hän on säälimätön hyökkäyksissään horjuttaakseen ja estääkseen ristiä. Jokainen kultti tai väärä opetus jollakin tavalla vähentää Kristuksen työtä ristillä ja suurentaa ihmisen kykyä., Uskon, että oppi, jonka Saatana parhaillaan pyrkii rapauttamaan amerikkalaisessa kristinuskossa, on synnin oppi. Jos hän saa ihmiset vakuuttuneiksi siitä, etteivät he ole syntisiä, jotka ansaitsevat Jumalan vihan, niin he eivät tarvitse ristiinnaulittua pelastajaa. Jos hän voi vakuuttaa Kristityille, että he eivät ole käynnissä syntisiä päivittäinen tarve parannus ja puhdistus Jeesuksen verta, niin he ei tarvitse mennä syvemmälle haltuunsa sanoma rististä. Ristin keskittämisellä on siis ratkaiseva merkitys kaikelle terveelle opille.,

ensimmäinen Pietari 2:24-25 osoittaa, että

Kristuksen kuoleman kautta ristillä ne, jotka kääntyvät hänen puoleensa, vapautetaan sekä synnin rangaistuksesta että voimasta.

kaikki ongelmamme johtuvat synnistä–omasta synnistämme tai toisten synnistä meitä vastaan (ja syntisestä reaktiostamme siihen) tai langenneesta maailmasta, jossa elämme. Näin ratkaisumme ongelmiimme keskittyvät Kristuksen ristiin.

Kristuksen ristinkuoleman kautta ne, jotka kääntyvät hänen puoleensa, vapautetaan synnin rangaistuksesta.,

Tämä on selvästi tarkoitettu sanat, ”Hän Itse kantoi meidän syntimme ruumiissaan puuhun.”Käyttämällä sanan ”puu” pikemminkin kuin ”rajat”, Peter epäilemättä oli mielessä Moos. 21:22-23, jossa säädetään rangaistus on tuomittu rikollinen, että hänen ruumiinsa olisi hirtetty puuhun: ”Sillä hän, joka on hirtetty on kirottu Jumalan.”Apostoli Paavali viittaa samaan teksti Gal 3:13: ”Kristus on lunastanut meidät kirouksesta Laki, on tullut kirous meille-sillä kirjoitettu on: ’Kirottu on jokainen, joka roikkuu puussa.,'”Molemmat apostolit sanovat, että Kristus otti itselleen korvikkeeksi sen tuomion, jonka ansaitsimme.

Kun Pietari sanoo Kristuksen kantaneen syntimme, hän viittaa Jesajan 53:12: een (LXX). (Jesaja 53 läpäisee 1.Piet. 2: 21-25; KS.Jes. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) Jumalan pyhyys ja oikeudenmukaisuus vaativat rangaistuksen maksamista synnistä; Kristus otti tuon rangaistuksen itselleen ristillä. Mainitsemalla Kristuksen ruumiin Pietari kiinnittää huomion siihen tosiasiaan, että hän on inhimillinen. Koska ihmissuku teki syntiä, rodun jäsenen täytyi maksaa Jumalan vaatimat oikeudenmukaiset rangaistukset., Mutta vain se, joka itse oli synnitön, saattoi maksaa sellaisen rangaistuksen, koska toisten piti maksaa omasta synnistään. Jeesus Kristus, joka yksin ihmissuvun keskuudessa ei tehnyt syntiä (1. Piet. 2: 22; Jes. 53: 9), on ainoa, joka kykenee kantamaan ihmissuvun synnit. Tämä laakeri synnit oli laillinen liiketoimi, jossa Isä Jumala siirtää Poika Jumalan rangaistus, jonka ansaitsemme.

se, että Jumala lähetti Kristuksen kantamaan syntejämme, merkitsee sitä, että Jumala ei vain kohauta syntiämme. Elämme korkeintaan löyhän oikeuden päivää. Ihmiset syyllistyvät hirvittäviin rikoksiin ja saavat näpäytyksen ranteeseen., Mies myöntää ahdistelleensa, tappaneensa ja paloitelleensa seksuaalisesti lukuisia poikia, mutta vetoaa mielenvikaisuuteen ja päätyy todennäköisesti viettämään aikaa mielisairaalassa. Me kaikki tiedämme, että se ei ole oikeutta.

silti puhun koko ajan ihmisille, joista monet ovat kristittyjä, joiden mielestä Jumalan oikeudenmukaisuus on sellaista. He kohauttavat syntiä kuin se ei olisi iso juttu Jumalalle. He luulevat, että hän jättää sen huomiotta. Mutta Raamattu on hyvin selkeä: kaikki synti täytyy tuomita! Joko teidän syntinne on teidän päällänne, ja te tulette kärsimään rangaistuksen, tai teidän syntinne on Kristukselle, joka kantoi rangaistuksen. Joka tapauksessa Jumala ei suhtaudu syntiin kevyesti!, Oikeudenmukainen rangaistus on maksettava.

Napoleonin sotien aikana miehiä värvättiin Ranskan armeijaan lottojärjestelmällä. Jos nimesi oli piirretty, sinun piti lähteä taisteluun. Mutta siinä harvinaisessa tapauksessa, että saisit jonkun toisen tilalle, sinut vapautettiin.

kerran viranomaiset tulivat erään miehen luo ja kertoivat hänelle, että hänen nimensä oli piirretty. Mutta hän kieltäytyi menemästä ja sanoi: ”minut tapettiin kaksi vuotta sitten.”Aluksi he kyseenalaistivat hänen järkensä, mutta hän väitti, että näin oli todellisuudessa., Hän väitti, että tiedot osoittavat, että hän oli ollut työssä kaksi vuotta aiemmin ja että hän oli kaatunut. ”Miten se voi olla mahdollista?”he kuulustelivat. ”Olet nyt elossa.”Hän selitti, että kun hänen nimensä tuli esiin, läheinen ystävä sanoi hänelle, ”Sinulla on suuri perhe, mutta en ole naimisissa ja kukaan ei ole riippuvainen minusta. Otan nimesi ja osoitteesi ja menen paikallesi.”Pöytäkirjat tukivat miehen väitettä. Asia siirtyi Napoleonille itselleen, joka päätti, ettei maalla ole oikeudellista vaatimusta kyseisestä miehestä. Hän oli vapaa, koska hänen tilalleen oli kuollut toinen mies., (Elokuvassa” Jokapäiväinen Leipämme”, Fall, 1980.)

Jeesus Kristus kantoi syntisi ristillä, mutta sinun täytyy ottaa hänet tarjoukseen. Jos käännyt Hänen puoleensa, niin sinut vapautetaan synnin rangaistuksesta, jonka Jumala oikeudenmukaisesti asettaa. Sitä Pietari tarkoittaa sanoessaan: ”hän itse kantoi meidän syntimme ruumiissaan ristillä.”

mutta se ei ole asian loppu. Peter menee osoittaa, että Kristuksen kuolema ei vain vapauttaa meidät synnin rangaistuksena, mutta myös sen voima:

Kautta Kristuksen kuolema ristillä, niille, jotka käännä Hänelle toimitetaan synnin voima.

”…, että ottaa kuoli syntiemme tähden, me voi elää vanhurskautta; sillä Hänen haavansa olet parantunut.”Jotkut ovat väärin soveltaneet sanaa ”parantuminen” fyysiseen paranemiseen. Mutta se ei selvästikään ole asiayhteydessä (ei täällä eikä Isassa. 53:5). ”For” (2:25) on selittävä; Peter on selittää tarkemmin, mitä hän tarkoittaa paranemista aikaan Kristuksen kuolema: Eikä harhaile kuin lampaat, kuten olemme aiemmin asunut, meillä on nyt kääntynyt (passiivinen verbi kreikaksi) Paimenen ja Kaitsijan sielumme. Toisin sanoen Kristuksen kuolema vapauttaa meidät synnin jatkuvasta voimasta.,

On olemassa kolme faktoja synnin voima, joka meidän tulee ymmärtää nämä jakeet:

A. synnin voima sai meidät jatkuvasti harhailla lampaat.

”for you were alinomaa straying like sheep” (2:25). Pietari käyttää verbirakennetta, joka korostaa eksymisen jatkuvaa aikaisempaa toimintaa. Ennen kuin käännyimme Jeesuksen Kristuksen puoleen synninkantajanamme, meille oli tunnusomaista eksyminen hyvästä paimenesta, oman tiemme kulkeminen. Olimme eksyksissä, vaikka emme ehkä tienneet sitä. Olimme vaarassa vahingoittua ja jopa kuolla, vaikka ehkä olimme tietämättömiä siitä.,

vaikka en ole paimen tai maanviljelijä, ymmärrän, ettei Jumala tehnyt meille suurta palvelusta vertaamalla meitä lampaisiin. Kotieläiminä pidetyt lampaat ovat tyhmimpiä eläimiä ympärillä. Niiden täytyy olla paimenen huostassa tai ne joutuvat lihansyöjäpetojen saaliiksi. Jos ne eksyvät huonolla säällä, ne eivät ole tarpeeksi fiksuja tai sitkeitä selviytyäkseen. Mutta he eivät ole tarpeeksi fiksuja tietääkseen, etteivät ole fiksuja, joten he vaeltavat jatkuvasti pois ja joutuvat vaikeuksiin.

miksi lampaat tekevät niin?, Ensinnäkin he eivät arvosta paimenen älykkyyttä tai välittävää sitoutumista. Hän tietää paremmasta laitumesta ylempänä rinteillä, mutta lampaat eivät tiedä, että hän tietää, mitä tekee, kun yrittää saada ne kiipeämään mäkeä. He tietävät vain, että se on vaikeaa ja heillä on nälkä. He näkevät pienen ruohon polulta ja miettivät: ”miksi mennä kaikkiin vaikeuksiin kiivetä tälle kukkulalle? Ruoho näyttää tarpeeksi hyvältä.,”Joten, seuraavat niiden ruokahalu ja unohdetaan paimen, he kääntyvät syrjään hetkellinen mielihyvä ja miss runsas säännös he saisivat, jos he vain seurasivat häntä korkeammalle. Kuulostaa ihmiseltä, eikö vain?

lampaat eivät ole edes niin fiksuja, että tietäisivät eksyneensä tai löytävänsä halutessaan oman tiensä takaisin paimenelle. He palaavat hänen luokseen vain, jos hän ryhtyy etsimään heitä. Tämä sisältyy Pietarin passiivisen verbin käyttöön, ” on käännytty paimenen puoleen.,”Jeesus kertoi selvästi vertauksessa paimenesta, joka jätti 99 lammasta tarhaan ja lähti etsimään kadonnutta. Tämä merkitsee sitä, että kukaan meistä ei voi kerskua viisaudellaan tullessaan Kristuksen luo. Jos olemme kääntyneet hänen puoleensa, se johtuu siitä, että hän tuli etsimään meitä. Jos et ole vielä tullut hänen luokseen, et voi pelastaa itseäsi. Mutta paimen etsii sinua tänäänkin. Hän haluaa vapauttaa sinut synnin voima, joka aiheuttaa voit poiketa Hänen rakastavaa huolenpitoa ja suojelua.

B. synnin voima vaati kuolemaa ja uutta elämää vapautukseen.,

synnin voima on niin suuri, että emme voi toimittaa sitä lupaamalla kääntää uusi lehti tai pelkällä tahdonvoimalla. Meidän vanhuksemme täytyi kuolla syntiin ja saada ylösnousemus uuteen elämään Jeesuksessa Kristuksessa:”… että kuoltuamme syntien tähden voisimme elää vanhurskaudelle.”Tämä on sama totuus, että Paavali opettaa Roomalaiskirjeen 6-8, Gal 2:20, Kol 3:1-4, ja monissa muissa paikoissa: Että kun Kristus kuoli, me, jotka uskovat Häneen, kuoli Hänen kanssaan. Meidät tunnistettiin hänen kuollessaan., Kun Hän nousi kuolleista, mekin nostettiin uuteen elämään, niin että synnin voima meitä oli rikki.

Tämä kuulostaa tietysti ihanalta, mutta rub on, että kristittynä en tunne olevani kovin kuollut syntiin. Ollakseni rehellinen, en edes tunne heikkoa tai heikkoa syntiä kohtaan! Samat pahat himot, jotka aiemmin hallitsivat elämääni, voimistuvat ja houkuttelevat minua samalla voimalla kuin ennen kääntymystäni. Kuulostaa siis todellisuuden kieltämiseltä sanoa, että olen kuollut syntiin. Mitä Raamattu tarkoittaa?

kaksi asiaa, kuten ymmärrän., Ensinnäkin, on kuollut synti on tapahtunut tosiasia, joka tapahtuu hetkessä olen yhdistynyt Kristuksen kanssa muuntaminen. Useimmat kristityt eivät tiedä siitä tuolloin, mutta se on edelleen totta positionaalisesti. Sillä hetkellä, kun luotit Kristukseen pelastajana, sinut samaistettiin häneen hänen kuollessaan ristillä,niin että kaikki hänen kuolemansa hyödyt tulivat sinun. Kuten Paavali asian ilmaisee (Room. 6: 6, 10-11),

tietäen tämän, että meidän vanha miehemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta syntiruumiimme olisi toimintakyvytön , jotta emme enää olisi synnin orjia; …, Sillä kuoleman, jonka hän kuoli, hän kuoli lopullisesti syntiin, mutta elämän, että hän elää, hän elää Jumalalle. Pitäkää kuitenkin itseänne kuolleina syntiin, mutta elävinä Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa.

It ’ s true, so believe it! ”Mutta, silti,” sanot, ” en tunne kuollut. Miten voin uskoa jotain kokemukseni vastaista?”Minulle on tärkeintä ymmärtää, ettei Raamattu kuolemalla merkitse koskaan olemassaolon lopettamista, vaan pikemminkin erottamista. Kun kuolet fyysisesti, sielusi on erillään ruumiistasi., Se, että minut samastetaan Kristukseen hänen kuollessaan, merkitsee sitä, että olen erossa vanhan luonnon voimasta ja tästä pahasta maailmanjärjestelmästä. Olen nyt erossa siitä, mikä minulla oli aiemmin kuristusotteena. Voin mieluummin totella Jumalaa kuin lihan himoja.

tämän eron ajatuksen tuo esiin sana, jota Pietari käyttää kuolemaan, joka esiintyy vain täällä Uudessa testamentissa. Se oli tarkoitus poistaa tai lähteä, ja siten sitä käytettiin kiertoilmaisuna kuolemasta, niin paljon kuin puhumme eräästä kuolleesta. Thayer (Kreikan sanakirja, s., 60) sanoo Pietarin tarkoittavan ”että olisimme täysin vieraantuneita synneistämme.”Vanhaa luonnettani ei hävitetä niin kauan kuin olen tässä ruumiissa. Mutta sen valta minuun on katkennut ristillä, jotta voin elää siitä erillään.

Jos olet koskaan tunkilla auton ylös niin, että vetävät pyörät ovat irti maasta ja sitten astui kaasu, tiedät mitä se tarkoittaa, on voimanlähde, joka näyttää hyvin paljon elossa, mutta se on tehtävissä toimimattomiksi läpi erottaminen. Moottoria voi pyöritellä vaihteessa, ja pyörät pyörivät hullun lailla., Auto ei kuitenkaan ole menossa minnekään, sillä pyörät on erotettu jalkakäytävästä. Se on yksi osa meidän liitossa Kristuksen, joka meidän on erotettu synnin vallasta, vaikka se vielä kierroksilla kuin hullu sisällämme.

kuoleman toinen puoli liittyy johonkin, mitä minun täytyy tehdä, ei sellaiseen, joka on jo tehty minun liittoni Kristuksen kanssa. Näemme nämä kaksi näkökohtaa kolossalaiskirjeen 3:1-5: ssä, jossa Paavali sanoo meidän kuolleen (3: 3) ja kääntyy sitten ympäri ja sanoo: ”Sentähden, surmattu …” (3:5)., Tällä hän tarkoittaa sitä, että meidän täytyy ryhtyä radikaaleihin toimiin erottautuaksemme erilaisista synneistä, jotka houkuttelevat meitä. Se viittaa siihen ratkaisevaan ja usein tuskalliseen toimintaan, että kieltäydymme tottelemasta Jumalaa. Sen täytyy alkaa ajatustasolta, jos haluamme elää pyhyydessä Jumalan edessä.

Peter on viitaten ensimmäinen osa, kuolema, erottaminen, joka tapahtuu positionally kun luotamme Kristuksen (”die” on aorist passiivinen partisiippi, jonka toiminta edeltää, että tärkeimmät verbi, ”live”)., Koska olemme kuolleet synteihin (Kristuksen kuolemaan), meidän on nyt jatkettava elämistä vanhurskauteen, mikä merkitsee tottelevaisuutta Raamatun käskyjä kohtaan. Jos uskova Kristuksessa ovat jatkuvasti kukisti synnin, sitten sinun täytyy syöttää syvemmin osaksi merkitys Hänen kuolemansa ristillä, joka erottaa teidät synnin vallasta.

näin synnin voima sai meidät harhailemaan jatkuvasti lampaina; se vaati kuolemaa ja uutta elämää vapautukseen. Kolmanneksi

C. synnin voima vaatii suuren paimenemme ja valvojamme jatkuvaa huolenpitoa.,

sinut on käännytetty ” Sielujesi paimeneksi ja suojelijaksi.”Miten kaunis kuva tämä onkaan, varsinkin niille orjille, joille Pietari kirjoitti, joita heidän maalliset isäntänsä kohtelivat kaltoin! Peter kertoo heille, että he ovat alle hellässä Hyvä Paimen, joka on hyvinvoinnin kaikki Hänen lampaita mieltä. Sana ” Guardian ”on” episkopos”, joka myöhemmin käännettiin, ” bishop.”Itse asiassa sekä paimenta että piispaa sovelletaan kirkon johtajiin tehtävinä, jotka heidän täytyy täyttää (1.Piet. 5:1-2; Apt.20: 28). ”Episkopos”tarkoittaa vartiointia., Jeesus, hyvä paimen, varjelee lampaittensa sieluja.

tekeekö se, että Jeesus tarkkailee kaikkea, mitä ajattelet, sanot ja tekeekö olosi epämukavaksi tai lohdutetuksi? Jos etsit elää vanhurskauden, jos painopiste on rajat, missä Hyvä Paimen antoi henkensä sinulle kuten yksi Hänen lampaita, niin se pitäisi olla lohduttava ajatus, että Hän on vartioimassa teidän sielu. Se ei poista tarvetta kirkon johtajien pitää katsella, eikä voit vartioimaan itsesi synnistä., Mutta jos pyrimme seuraamaan häntä, voimme tietää, että hän ruokkii, johtaa ja vartioi meitä Paimenenamme ja Valvojanamme.

näin Kristuksen kuoleman kautta meidät vapautetaan sekä rangaistuksesta että synnin voimasta. Mutta meidän on käännyttävä hänen puoleensa.

synnin rangaistuksesta ja voimasta vapautettavaksi meidän täytyy kääntyä Kristuksen puoleen.

kuten mainitsin, passiivinen verbi viittaa Jumalan aloitteeseen kääntää meitä. Emme käänny Kristuksen puoleen älykkyytemme tai vahvan tahtovoimamme takia. Jos käännymme, se johtuu siitä, että Jumala armollisesti muutti meidät (Ps. 80: 17-19; Jer. 24:7)., Ja kuitenkin samalla olemme vastuussa siitä, että käännymme synnistä Jumalan puoleen (Jes. 55:7). Se liittyy mukaan 1 Peter 2:25, kääntämällä pois itsepäinen elämä, joka pyrkii omalla tavallaan (”eksyksissä kuin lampaat”) elämään antautunut kaitseminen ja valvonta Jeesuksen Kristuksen.

Älä tee virhettä: Todellinen kääntymys ei ole vain älyllistä puoltamista evankeliumin totuudelle. Uskon pelastamiseen liittyy aina isäntien vaihto itsestä Jeesukseen Kristukseen. Vaikka emme viettää elämänsä kasvaa meidän jättämistä Kristuksen, jos me emme pyri elää Hänen Armonsa, meidän väittävät, että usko on epäilty.,

Johtopäätös

kolmen lapsen äiti meni neuvonantaja. Istunnon aikana hän kysyi: ”kumpaa kolmesta lapsestasi rakastat eniten?”Hän vastasi heti:” rakastan kaikkia kolmea lastani aivan yhtä paljon.”Vastaus tuntui liian nopealta, liian lipevältä, joten neuvonantaja uteli:” tule, nyt! Rakastatko kaikkia kolmea yhtä paljon?””Kyllä”, Hän vakuutti, ” rakastan niitä kaikkia yhtä paljon.”Hän vastasi, ”Mutta se on psykologisesti mahdotonta. Jos et ole valmis puhumaan kanssani, meidän on lopetettava tämä istunto.,”

tämä nuori nainen hajosi, itki vähän, ja sanoi, ”hyvä on, en rakasta kaikki kolme minun lapset samalla. Kun yksi kolmesta lapsestani on sairas, rakastan sitä lasta enemmän. Kun toinen lapsistani on tuskissaan tai hukassa, rakastan sitä lasta enemmän. Kun yksi lapsistani on hämmentynyt, rakastan sitä lasta enemmän. Ja kun yksi lapsistani on paha-todella paha-rakastan sitä lasta enemmän. Näitä poikkeuksia lukuun ottamatta rakastan kaikkia kolmea lastani yhtä paljon.”

risti sanoo, että Jumala rakastaa erityisesti niitä, jotka kärsivät-niitä, jotka ovat synnin rangaistuksen ja voiman alla., Jos sinulla on kääntyä Jeesuksen Kristuksen, ja luottakaa, mitä Hän teki sinulle, kun sinun vain rangaistuksen ristillä synnin, Hän vapauttaa sinut synnin rangaistus ja sen teho. Hän haluaa olla paimenesi ja valvojasi. Hän rakastaa sinua niin kuin sinäkin, mutta hän rakastaa sinua liikaa jättääkseen sinut niin. Hän haluaa parantaa sinut synnin tuhoisista vaikutuksista. Käännytkö hänen puoleensa?

keskustelukysymyksiä

  1. Koska Kristityt on vapautettu synnin rangaistus, on se koskaan oikein tuntea syyllisyyttä?,
  2. miten vastaisit ei-kristitylle, joka kysyi: ”miksei Jumala voi vain antaa anteeksi kaikille ristiä lukuun ottamatta?”
  3. Voiko synti jatkuvasti kukistaa tosi Kristityn? Miten auttaisit sellaista ihmistä?
  4. heikkeneekö synnin voima sitä kauemmin, mitä kauemmin vaellamme Kristuksen kanssa? Anna raamatullista tukea.