viime Aikoina, kun puhuu suuren konferenssin, olin lähestyi mies, joka kysyi muoto ristiinnaulitsemisen risti Jeesuksen. Häntä olivat lähestyneet Jehovan todistajat, jotka haastoivat ristin perinteisen muodon. He väittivät, että kreikan sana ”risti” (stauros) tarkoitti yksinkertaisesti ”pystypaalua”, ”pystypaalua” tai ”kidutuspaalua”., Hänen Jehovan Todistajavieraansa väittivät, että Jeesus oli naulittu suoraan paaluun yhdellä piikillä hänen käsistään ja toisella jaloistaan. Kokemukseni Jehovan Todistajat, olen myös kuullut ne väittävät, että perinteinen Kristillinen muoto rajat oli lainattu pakanallisista lähteistä, ja sen seurauksena, se on un-Christian tunnustaa perinteiset rajat muotoinen kirkko arkkitehtuuri, palvonta tai koriste., Vaikka kreikan sanoja, joita käytetään rajat Uudessa Testamentissa ei erityisiä tietoja sen muoto (”stauros” = panos / tolppa ja ”xulon” = puu / puu), on olemassa useita ratkaisevaa vihjeitä tarjotaan raamattu auttaa meitä ymmärtämään todellisen muotonsa Jeesuksen risti.
ennen kuin tarkastelemme ristiin liittyvää todistusaineistoa, meidän on tutkittava monia tapoja, joilla roomalaiset teloittivat rikollisia yhdenlaisilla puurakenteilla kautta historian., Josephus, kun kirjoittaa Jerusalemin piirityksen ion 70AD, tunnustetaan tosiasia Roomalaiset sotilaat käyttivät erilaisia menetelmiä ja osuuden muotoja teloittaa vankejaan:
”(Juutalaiset kiinni muurien ulkopuolella Jerusalem) oli ensimmäinen lyöty, ja sitten kiusannut kaikenlaisia kiduttaa, ennen kuin he kuolivat, ja olivat sitten ristiinnaulittu ennen kuin seinään kaupunki, sotilaat, pois viha ja viha he kantoivat Juutalaiset, naulataan ne kiinni, jälkeen yksi yhdellä tavalla, ja toinen toisensa jälkeen, ristit, tapa jest” (Josephus, Sodat Juutalaiset, 5.11.1).,
lisäksi, ensimmäisen vuosisadan Roomalainen filosofi Seneca Nuorempi, kuvata ristiinnaulitsemista eri tavoin:
”näen edessäni ristit eivät ole kaikki samanlaisia, mutta eri tavalla eri kansat: jotkut roikkua mies, pää alaspäin, jotkut voima keppiä ylöspäin läpi hänen nivusiin, jotkut ojentaa kätensä kaksihaarainen hirsipuu” (Seneca Nuorempi, ”Marcia on Lohdutus”, Moraalinen Esseitä, 6.20).,
Roomalaiset tyypillisesti työskentelee yksi neljästä muotoja:
I – Crux Simplex
Joskus he käyttivät yhden pystyssä osuuden tai postitse ja joko naulataan tai sidottu niiden uhri (joissakin tapauksissa tämä voi olla yksinkertaisesti ollut takakonttiin puu). Tämä muoto puun, uhrin kädet voitaisiin sitoa tai naulata yksinkertaisesti yhdellä pala köyttä tai yhden naulan, kuten monet Jehovan Todistajat antavat ymmärtää.
T – Crux Commissa
Joskus Roomalaiset sotilaat käytetään Crux Commissa (”kytketty rajat”). Tästä käytetään myös nimitystä ” St., Anthonyn risti ” tai ” Tau-Risti ”(kreikkalaisen kirjaimen” Tau ” jälkeen se muistuttaa). Tämä rakenne oli rakennettu vaakasuora palkki kytketty päälle pystysuoran osuuden, joka muodostaa ”T” muoto. Uhrit naulattiin T: hen käsivarret ojennettuina vaakasuoran säteen molemmin puolin. Niiden jalat oli joko naulattu yhteen tai erikseen pystypylvään pohjalle.
+ – Crux Immissa
Samanlainen Crux Commissa, tämä kolmas muoto on perinteinen muoto Kristityt tarkkailla rajat (”Immissa” tarkoittaa, ”lisätty”)., Tämä risti oli rakennettu pystysuora osuuden, jossa on vaakasuora poikkipalkki (kutsutaan ”patibulum”) liitetään koko yläosa, jättäen ”vihje” ulottuu yli patibulum. Joskus tämä kärki oli vähän enemmän kuin pieni laajennus, jolloin rakenne edelleen muistuttaa ”T” enemmän kuin ”+”. Uhrit naulattiin rakennelmaan käsivarret ojennettuina patibulumin molemmin puolin. Niiden jalat oli joko naulattu yhteen tai erikseen pystypylvään pohjalle.
X – Crux Decussata
Tämä ”X” – muotoinen risti (tunnetaan myös nimellä ”St., Andreaksen Risti”) lainasi nimensä roomalaisesta numeraalikymmenestä (”decussis”). Kaksi puinen lankut olivat kiinnitetty yhteen X-kokoonpano ja uhri olivat naulattiin ristin kädet ojossa päälle päät X. Niiden jalat olivat joko naulataan tai sidottu erikseen alapään X.
Joten, mikä näistä muodoista käytettiin Jeesuksen risti?, Kun tiedot on rajoitettu, en usko, että perinteinen muoto (”Crux Immissa”) on paras päätellen todisteita seuraavista syistä:
Rajat Kielellistä Näyttöä:
kreikan sanaa käytetään Uudessa Testamentissa aseta mitään rajoituksia, jotka muokkaavat meidän täytyy päätellä. Muiden kielten tavoin termien ”stauros” ja ”xulon” alkuperäinen merkitys muuttui ajan myötä. Esimerkiksi Homeros eli joskus 1100-1900-luvuilla eaa. Hänen aikanaan termi ” stauros ”tarkoitti yksinkertaisesti”tankoa”., Mutta Kristuksen aikaan roomalaiset käyttivät yhä kreikan kieltä, vaikka he muokkasivat monia sanoja antaakseen heille laajemman merkityksen. Kreikkalaiset eivät käyttäneet ristiinnaulitsemista teloitusmuotona. Kun roomalaiset käyttivät tätä rangaistusmenetelmää, heidän täytyi muuttaa olemassa olevaa kreikkalaista terminologiaa tarkoituksiinsa sopivaksi. Koska Uuden Testamentin kreikan tutkija, Tohtori David Musta sanoo:
”(alkuperäinen merkitys sanan) käytetään yksin, ei voida riittävästi selittää sanan merkitystä, koska merkitys on jatkuvasti muuttua.,… On siis pakollista, että Uuden testamentin opiskelija tietää, onko alkuperäinen merkitys sana edelleen olemassa myöhemmässä vaiheessa…. Siksi se ei ole oikeutettua sanoa, että ”alkuperäistä” sanan merkitys on sen ”todellinen ” merkitys” (David Alan Musta Kielitieteen Opiskelijoille Uuden Testamentin kreikan Baker Kirjoja, Grand Rapids, 1988, 1995, s.122).
tästä syystä, Dammen on Teologinen Sanakirja määrittelee ”stauros” seuraavasti:
”muoto löydämme kolme perus muotoja., Risti oli pystysuora, huomautti osuuden… tai se koostui pystysuorassa rajat-palkin yläpuolella… tai se koostui kahdesta leikkaavat palkkien yhtä pitkiä…” (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament: Volume 7, 1971, s. 572).
jotta tietää tarkasti, mikä muoto puu oli tapana ristiinnaulita Jeesuksen, meidän täytyy tarkastella kumulatiivinen tapauksessa muita todisteita.,
Kuvaukset Antiikin Ei-Raamatulliset Lähteet:
useita antiikin ei-Raamatullisista lähteistä poistaa ainakin jossakin muodossa rajat (”Crux Simplex”) ja tehdä toinen muoto (”Crux Decussata”) epätodennäköistä.,Jeesus, tarjoaa seuraava kuvaus siitä, miten tuomitut olivat johtaneet suorittamisen verkon välityksellä, mikä näyttää olevan ”Crux Commissa,” tai ”Crux Immissa”:
”Rooman kansalainen ei ole epäselvä asema, joilla määräsi yksi hänen orjia kuolemantuomion, antoi hänet takaisin hänen mies-orjat olla johti pois, ja jotta hänen rangaistuksensa voi olla nähnyt by kaikki, ohjaus ne vetää hänet Foorumin kautta ja joka toinen näkyvä osa kaupunkia, koska ne kermavaahdon häntä, ja että hänen pitäisi mennä eteenpäin kulkue, jonka Roomalaiset olivat tuolloin suorittaa kunniaksi jumalan., Miehet määräsi johtaa orja hänen rangaistus, ottaa ojensi molemmat kätensä ja kiinnitti ne pala puuta, joka ulottui koko hänen rinta ja olkapäät niin pitkälle kuin hänen ranteensa, seurasi häntä, repiminen hänen alastoman ruumiin kanssa ruoskat.”(Roman Antiquities, VII, 69:1-2)
Dionysios käyttää sanaa ”xulon” vaaka ”patibulum”.,
Epistola Barnabaan (90-135AD)
Tämä pseudepigraphic kirjeen, jota monet Kristityt varhainen Kirkko, kuvattu muoto rajat, koska se oli ymmärretty hyvin varhain historiassa:
”Sillä raamattu sanoo; Ja Abraham ympärileikkasi hänen kotitalouksien kahdeksantoista urosta ja kolme sataa. Mitä hänelle sitten annettiin tieto? Ymmärtäkää, että hän sanoi ensin kahdeksantoista, ja sitten jälkeen intervalli kolmesataa kahdeksantoista ”minä” tarkoittaa kymmenen, ” H ” kahdeksan. Tässä sinulla on Jeesus (IHSOYS)., Ja koska ristillä oli oleva armo, sanoi hän myös kolmesataa. Niin hän paljastaa Jeesuksen kahdessa kirjeessä ja jäljellä olevassa ristissä.”(Barnabas 9:7)
kirjailija, viitaten tarina Abraham Vanhassa Testamentissa, analogized risti Jeesuksen kirjain ”T” (joka oli numeerinen arvo 300). Tälle kirjoittajalle Jeesuksen ristillä oli ristisäde kuten ”Crux Commissa”eli” Crux Immissa”., Lisäksi kirjoittaja Epistola Barnabaan viitattu Exodus 17:11-12 ja kirjoitti:
”, Ja Hän sanoo jälleen Mooses, kun sota julistettiin vastaan, ja Israelin miehet, toisen kansan, ja että Hän voisi muistuttaa heitä, kun sota julistettiin vastaan heille, että heidän syntinsä he toimitettiin kuolemaan; Henki sanoo, että Mooseksen sydämen, *että hän olisi tehdä eräänlainen risti ja Häntä, että oli kärsiä, että jos, sanoo Hän, ne on asettaa toivonsa Häneen, sota on käyty niitä vastaan koskaan., Mooses siis pileth kädet päällekkäin keskellä kohtaavat, ja seisoo korkeammalle kuin mitään hän ojensi kätensä, ja niin Israel oli jälleen voittajana. Sitten, kun hän laski ne, heidät surmattiin miekalla.”(Barnabas 12:2)
tässä passage, kirjailija taas analogized risti Jeesuksen kanssa katkelma Vanhan Testamentin (tämä aika elämästä Mooses), tulkkaus-muoto Jeesuksen ristin vaatii ”, hän ojensi kätensä”., Näin olisi joko” Crux Commissassa”,” Crux Immissassa ”tai”Crux Decussatassa”.
Odes Salomo (1. ja 3. Vuosisatojen)
Nämä odes, pidetään yleisesti Kristillistä alkuperää, oli kirjoittanut useita kirjoittajia yli kolme vuosisataa. Vuonna Oodi 27, kirjailija kirjoitti:
”minä laajentaa minun kädet ja pyhitetty minun Herrani, laajentamiseen käteni on Hänen merkki, Ja minun laajennus on pystyssä rajat.”(Solomonin Odes 27.,1-2)
kirjoittaja viittaa versio rajat, jossa uhrin kädet olisi jälleen kerran levällään kuten ”Crux Commissa” tai ”Crux Immissa”.
Justin Marttyyri (100–165AD)
Tämä varhaisen Kristillisen Tapauksessa Valmistaja on nimenomaisesti kuvattu Jeesuksen risti on valmistettu kaksi palkit:
”, Että karitsa, joka oli käskenyt olla täysin paahdettu oli symboli kärsimyksen risti, johon Kristus olisi tehtävä. Sillä lammas, joka on paahdettu, paahdetaan ja puetaan ristin muotoon., Yksi spit on jähmettynyt läpi alempaan osaan jopa pään, ja yksi selkään, johon on kiinnitetty jalat karitsan.”(Dialogue with Trypho, Luku XL)
Tämä kuvaus risti kaksi palkit on paljon enemmän samanlainen ”Crux Immissa” kuin mikään muu. Justin Marttyyri kirjoitti useita muita kohtia, joissa kuvataan Jeesuksen ristiä samalla tavalla, analogizing se purje, masto ja staysail tai kuvaavat aseman Jeesus ristillä ojossa kädet.,
Artemidorus Daldianus / Ephesius (2. Vuosisadalla)
Artemidorus oli ei-Kristillinen, ammatillinen diviner päässä kaupungin Efesoksen. Hän kirjoitti viisi-määrä kreikan työtä kutsutaan Oneirocritica (”Unien Tulkinta”), jossa hän kuvaili ristiinnaulitsemisia rikollisia:
”, Koska hän on rikollinen, hän on ristiinnaulittu hänen korkeus ja laajennus kätensä” (Oneirocritica 1:76)
Mukaan Artemidorus, rikolliset tänä aikana teloitettiin Roomalaisten ristillä niin laaja kuin se oli pitkä., Tämä voisi jälleen viitata joko ”Crux Commissaan”, ”Crux Immissaan” tai ”Crux Decussataan”.
Lucian (125-180AD)
Tässä varhaisessa kreikan rhetorician kirjoitti useita taiteellisia, satiirinen ja kyyninen kappaletta elossa tänä päivänä. Yksi heistä, oikeus, Oikeudenkäynti Tuomioistuimessa Vokaaleja, hän kirjoitti seuraavaa:
”Niin ovat hänen sanallisia rikoksia vastaan mies; hänen rikosten teko edelleen., Miehet itkeä ja surra heidän paljon, ja kirous Cadmus monia kirouksia käyttöön Tau osaksi perheen kirjeet; he sanovat, että se oli hänen ruumiinsa, joka tyranneja otti mallia, hänen muoto, että ne jäljitelty, kun he perustaa erektio, johon miehet ovat ristiinnaulinneet” (Oikeudenkäynnin Vokaaleja, 12.4-13)
jälleen Kerran, muinainen kirjailija analogizes rajat kirjain ”T”, kuin olisi, jos rakenne oli ”Crux Commissa” tai ”Crux Immissa”.,
näiden antiikin ei-Raamatullisista lähteistä tietoa, ”Crux Simplex” on toistuvasti poistanut kuvauksen mukaan. Lisäksi ”Crux Decussata ”eliminoidaan tyypillisesti viittausten perusteella tiettyihin” T ” – muotoihin. Mutta jos ”Crux Commissa” tai ”Crux Immissa” ovat vielä käynnissä, kumpi on järkevämpää päättely? On aika tutkia parasta tietolähdettä, joka meillä on Jeesuksen rististä: Raamatun kertomusta.,
Vahvuus Raamatun Tekstiin Näyttöä:
On olemassa useita vihjeitä että Uusi Testamentti vahvistaa ”Crux Immissa” kaikkein kohtuullinen päättelyyn liittyviä muoto Jeesuksen risti., Katsotaanpa katsomaan useita vihjeitä Uudessa Testamentissa; ehkä kaikkein ilmeisesti on kuvaus ristiinnaulitsemisesta tarjolla Johanneksen Evankeliumissa, kun Jeesus sanoo Pietarille, kuinka hän tulisi kuolemaan samalla tavalla kuin Jeesus:
Johannes 21:18-19
Totisesti, totisesti, minä sanon sinulle, kun olit nuorempi, voit käyttää vyötä itsesi ja kävellä minne ikinä halusi, mutta kun sinä vanhenet, voit ojentaa kädet ja joku muu vyöttää sinun, ja tuo sinut minne et halua mennä.”Nyt hän sanoi tämän ja ilmaisi, millaisella kuolemalla hän kirkastaisi Jumalaa.,
Jeesus kertoi Pietarille kuolevansa kädet ojennettuina. Historia kertoo Pietarin kuolemasta Roomassa, jossa hänet ristiinnaulittiin ylösalaisin (64-67AD). Jos Peter kuoli, kuten Jeesus, hänen rajat olisi oltava joko ”Crux Commissa,” a ”Crux Immissa,” tai ”Crux Decussata”, jotta hänen kädet ojossa. Lisäksi, Thomas ilmaisi epäilystäkään siitä, Ylösnousemuksessa, kertoi, että muut opetuslapset, hän tarvitsi visuaalinen todisteita, ennen hän voisi uskoa sitä:
Johannes 20:25
Niin muut opetuslapset sanoivat hänelle, ”Me olemme nähneet Herran!,”Mutta hän sanoi heille: ”ellen näe Hänen käsissään jälki kynnet, ja laittaa minun sormi paikka kynnet, ja pistä kättäni Hänen kylkeensä, en minä usko.”
Jos ”Crux Simplex” oli tapana ristiinnaulita Jeesuksen, hän olisi todennäköisesti ollut hänen kätensä naulattiin paikoilleen yhden osuuden. Tuomas pyysi kuitenkin nähdä naulojen reiät (monikossa), joilla Jeesuksen kädet naulattiin kiinni. Jälleen kerran, tämä päättelee, Jeesuksen risti olisi ollut joko ”Crux Commissa,” a ”Crux Immissa,” tai ”Crux Decussata” vaatia enemmän kuin yksi naula Jeesuksen käsissä., Lopuksi, vihje evankeliumeissa Mathew ja Luukas voi auttaa meitä määrittämään, mitkä näistä kolmesta muodosta todella käytettiin. Evankeliumin kirjoittajat kuvattu sijoittaminen merkki tunnistaa Jeesus pisteen ristiinnaulitseminen:
Matteus 27:37
Ja Hänen päänsä yläpuolella ne laittaa syyttää Häntä, jossa luki ”TÄMÄ ON JEESUS, JUUTALAISTEN KUNINGAS.”
Luukas 23:38
Nyt oli myös kirjoitus ennen Häntä, ”TÄMÄ ON JUUTALAISTEN KUNINGAS.,”
Vain yksi kolmesta muotoja rajat päätellä Johanneksen Evankeliumi olisi oikein muotoiltu, jotta sijoittaminen tämä merkki ennen Jeesuksen pää. Perinteinen ”Crux Commissa” on paras päätelmä.
perinteinen ’Crux Commissa’ muoto Jeesuksen risti on, itse asiassa, kaikkein kohtuullinen päättelyyn, mutta on oikeudenmukainen, tämä päättely on vain hieman enemmän kohtuullinen kuin ” T ” muotoinen ’Crux Immissa’., Klikkaa Piipittää
perinteinen ”Crux Commissa” muoto Jeesuksen risti on, itse asiassa, kaikkein kohtuullinen päättelyyn, mutta on oikeudenmukainen, tämä päättely on vain hieman enemmän kohtuullinen kuin ”T” muotoinen ”Crux Immissa”. Raamatun ja ei-raamatullisten tekstien historiallisista todisteista vähiten järkevä ristiinnaulitsemisen muoto on Jehovan todistajien kuvaama ”Crux Simplex”. Kun muoto cross ei ole kriittinen meidän teologian Kristittyinä, se antaa meille mielenkiintoisen mahdollisuuden harjoitella meidän tutkiva Tapauksessa Tehdä taitoja.,
lisätietoja luotettavuus Uuden Testamentin evankeliumit ja jos Kristinuskon, lue Kylmä-Tapauksessa Kristinusko: Murharyhmän Etsivä Tutkii Väitteet Evankeliumit. Tämä kirja opettaa lukijoille kymmenen periaatetta kylmän tapauksen tutkinnasta ja soveltaa näitä strategioita tutkiakseen evankeliumin kirjoittajien väitteitä. Kirja on mukana kahdeksan istunnon Kylmä-Tapauksessa Kristinuskon DVD Setti (ja Osallistujan Opas) auttaa yksilöitä tai pieniä ryhmiä, tutkia todisteita ja tehdä asian.
J., Warner Wallace on featured Dateline Kylmä-Tapauksessa Etsivä, Senior Fellow Colson Center Kristillisen Maailmankatsomuksen, Adj. Professori Christian Apologetics Talbot School of Theology, Biola University, kirjoittaja Kylmä-Tapauksessa Kristinuskon, Jumalan rikospaikalle ja Oikeuslääketieteen Uskoa, ja luoja Jos Päättäjät Akatemian lapsille.
tilaa J. Warnerin Daily Email