Presbyterian Church in America äänesti viime viikolla parannuksen ”menneistä epäonnistumisista rakastaa veljiä ja sisaria vähemmistökulttuurien.”Tämä ei ole mikään pikkuasia. Presbyteerikirkko Amerikassa (PCA) oli enemmän kuin vain osallinen rasismiin. PCA on olemassa vain siksi, että sen perustajat puolustavat orjuutta, erottelua ja valkoista ylivaltaa.
sisällissodan alussa Eteläiset Presbyteeriset kirkot erosivat pohjoisista presbyteereistä ja muodostivat Amerikan Konfederaation presbyteerisen kirkon., Tämä Presbyterianismin eteläinen siipi selitti orjuuden puolustamista teologialla, joka korosti Raamatun kirjaimellista lukemista. Tämä lukeminen tuki orjuutta (missä Raamattu sanoo orjuuden olevan synti?) ja rotueroista (usein Baabelin tarinassa).
orjuutta vastustaneet Presbyteerit heitettiin poikkeamaan kirjaimellisesta, uskollisesta Raamatun lukemisesta. Näitä pidettiin poikkeamina tosi kristillisyydestä; abolitionistit käyttivät asiansa esittämiseen teologisia argumentteja, eivät raamatullisia tekstejä.,
lisäksi he näkivät kirkon vain hengellisenä instituutiona, joka ei tarttunut poliittisiin tai yhteiskunnallisiin syihin. Push rodullisen tasa-arvon nähtiin siirtää pois evankelisen kirkon tehtävänä. Myös tämä näkemys kirkosta hengellisenä instituutiona tuki erottelua. Eräänlaisessa ”erillisessä mutta tasa-arvoisessa” teologiassa mustia ja valkoisia pidettiin osana samaa hengellistä kirkkoa, vaikka he pysyivätkin erillisissä seurakunnissa.,
etelä-Presbyteerejä kehittynyt ajan myötä, ja 1950-ja 1960-luvulla, nimitys siirtyi kohti yhteensovittaminen pohjois-Presbyteerejä. Monien eteläisten presbyteerien keskuudessa vallitsi huoli siitä, että kirkkokunta ajautui liberalismiin.
Rotuintegraatiosta tuli liberalismin litmuskoe. Kuten abolitionism vuosisataa aikaisemmin, push rodullisen tasa-arvon nähtiin poikkeaa Raamatun literalism ja hengellinen tarkoitus kirkko.,
Presbyterian esite tuolloin aiheesta ”Miten Havaita Liberaali Saarnatuoli” sisältää seuraavat merkki liberalismi:
liberaali herkkuja puhua jolloin Jumala ajankohtainen ja hänen ajatus tehdä Evankeliumin olennaista on löytää se oikea sosiaalinen viestit kysymyksiä päivä. Näin ollen liberaali ministeri on usein todettu johtavan rasistisia mielenosoituksia…yleensä silloin, liberaali tukee radikaalia poliittista, sosiaalista ja taloudellista kehitystä, ja hän on liittyä kuoroon, että konservatiivit ovat vaarallisia ääriaineksia.,
Carolyn Renée Dupont (joka tarjoaa erinomainen historia Mississippi kirkot tänä aikana) lainaukset Jackson, Mississippi pastorit Rev. B. I. Anderson ja Tohtori John Reed Miller, jonka kirjain opposition nimellisarvo tiivistää teologian niitä, jotka vastustivat kansalaisoikeuksien: ”evankeliumin ydintä ei ole hoitoa muiden, mutta…’Uskoa Herran Jeesuksen Kristuksen.'” Anderson kirkko päätti ”jatkaa politiikkaa, jonka mukaan kaikkia rotuja, uskontoja ja värit sisäänkäynti jumalanpalvelukseen kirkkoon.,”Vuosikymmentä myöhemmin Anderson ja Miller auttoivat PCA presbyteryn perustamisessa Jacksoniin.
vuonna 1964 kirkkokunta ryhtyi toimiin kirkkojensa integroimiseksi ja kansalaisoikeuksien lobbaamiseksi. Kun kirkkokunta vaati avoimia kirkkoja, jotka eivät estäneet mustia, monet kirkot. Tämä nähtiin merkkinä siitä, että kirkkokunta oli eroamassa tosi kristillisyydestä. Segregationistisille Presbyteereille Mississippissä ja muualla mikä tahansa maltillinen kanta integraatioon oli merkki siitä, että liberalismi otti kirkon haltuunsa.
vastaukseksi eriytyneet Presbyteerit alkoivat jättää kirkkokuntaa., Jotkut lähtivät virallisesti. Toiset aloittivat liikkeen kirkkokunnan kanssa. He uhmasivat kirkkokuntaa avoimesti kieltäytymällä antamasta mustien palvoa kirkoissaan tai erottamalla pastoreita, jotka halusivat tehdä niin. He perustivat jopa oman seminaarinsa, reformoidun teologisen seminaarin.
Vuonna 1973, PCA oli virallisesti muodostettu, kun kirkot lähti etelä-Presbyteerejä (kymmenen vuotta myöhemmin etelä-ja pohjois-Presbyteerejä liittyi muodostaa Presbyterian Church USA: ssa).
PCA koostui pääasiassa kotouttamista ja kansalaisoikeuksia vastustaneista kirkoista., Sen johtajat kertoivat avoimesti jatkavansa Konfederaation kirkkojen perintöä. Kuten vuonna 1861, PCA aikoi pitää uskon puhtaana ja vapaana liberalismista.
suurin osa PCA: sta oli syvässä etelässä. Suurin osa Mississippin kirkoista liittyi PCA: han, mikä antoi sille suurimman osan PCA: n seurakunnista.
PCA-kirkoissa yleisimmin kuultu kerronta on, että se muodostui suojelemaan ja pitämään uskoa ja välttämään luisumista liberalismiin., Mutta tämä on kuin uskossa, että etelä erosivat, koska valtioiden oikeudet: etelävaltioiden väitti, että heillä oli oikeus tehdä omia lakeja, mutta he tekivät tämän väitteen vain, koska he olivat partaalla menettää orjuutta Samoin PCA muodostunut välttää liberalismi, mutta tämä liberalismi oli määritelty tukea yhdentymistä ja rotujen välistä tasa-arvoa.
Carolyn Renée Dupont tekee seuraavat johtopäätös kietoutuminen rasismin ja teologian muodostumista PCA:
…rotujen kriisi saostetaan konfliktin merkitys Kristinuskon., Nämä Presbyterian toisinajattelijoita ymmärtää niiden tauko vanhemman nimellisarvo kuin taistella säilyttää uskonsa se sen puhtaimmassa muodossaan; ne todellakin pyrki palaamaan aitoa teologisen perustan niiden etelä-isämme. Nämä perustelut eivät toimineet vain verhoina valkoisen ylivallan ”todellisen” kiistakysymyksen piilottamiseksi. Sen sijaan teologia muodosti olennaisen perustan heidän rodulliselle ideologialleen. PCA-apologit, jotka vastustivat uskontojensa korruptoitunutta teologiaa, ilmaisivat aidon, ei keinotekoisen huolen.,
eli PCA muodostui pitämään uskon puhtaana. Ei ollut tarkoitus pitää rotuerottelua. Mutta halu säilyttää usko vuonna 1973, kuten vuonna 1861, tuli vastauksena taisteluihin rodusta.
tänään PCA on siirtynyt eteenpäin rasistisista juuristaan. Ei täysin, mutta se on siirtynyt. Minun suosikki symboli tämä siirto oli, kun Thabiti Anyabwile, Afrikkalainen-Amerikkalainen pastori, puhui Reformoidun Teologisen Seminaarin (RTS) osana luentosarja on nimetty segregationist John Reed Miller (lue Anyawile post rasismista, koska ”suurempi paha” vaalit).,
päätös katua mennyttä ja nykyistä rasismia on erilainen kuin muissa kirkkokunnissa. Kirkkokunnalle, jota ei olisi ilman segregationisteja, katumushuuto on historiallinen askel eteenpäin.
Älä missaa enää yhtään virkaa kirkon nurkasta & valtio. Napsauta punaista Tilaa-painiketta oikeassa sarakkeessa. Seuraa @Tobingrantia Twitterissä ja kirkon kulmalla & Valtion Facebook-sivulla.