Luostarin scapularEdit
Carthusians valkoinen hupullinen scapulars, Francisco de Zurbarán, 1630-1635
Tänään, luostarin scapular on osa puku, tapana, monien Kristillisten uskonnollisten tilaukset, sekä munkit ja nunnat. Se on ulompi vaate noin rinnan leveydeltä olkapäästä olkapäähän. Se roikkuu edessä ja takana lähes jalat, mutta on auki sivuilla (se oli alun perin liittynyt Hihnat vyötäröllä). Se on sukua itäisessä perinteessä käytetyille analavoille.,
Historiallisesti luostarin lapaluun oli ajoittain nimitystä scutum (eli kilpi), koska se oli kirjattu yli pään, joka sen alun perin katettu ja suojattu yksi annos (josta hood myöhemmin kehittänyt). Erityinen osa käyttää luostarin lapaluun sen alkuajoista oli kuuliaisuus ja termi jugum Christi, eli ”ikeen Kristus”, oli tapana viitata siihen. Termi ”ikeen Kristus” merkitsi kuuliaisuus ja poistaminen lapaluun oli kuin irrotat ikeen Kristus, eli kapinoivat viranomaiselle., Esimerkiksi Carmelite perustuslain 1281 määrätty, että lapaluun pitäisi olla kuluneet sängyn alle rangaistus vakava vika, ja perustuslain 1369 mukana automaattinen pannajulistus varten Carmelite Messua ilman lapaluun.
Discalced Carmelite nunnat Argentiinasta yllään Ruskea Lapaluun
vuosisatojen uskonnollisten tilaukset mukautettu perus lapaluun kuin ne katsotaan aiheelliseksi itselleen, jonka seurauksena nyt on olemassa useita eri malleja, värejä, muotoja ja pituuksia käytössä., Se Carthusians ja muut kiinnitetty huppu heidän lapaluun, pikemminkin kuin pitää entisen erikseen niiden tapa, kun taas jotkut, kuten Dominikaaninen Order tai Carmelites, käytä sitä alla toinen kerros, kuten olkapää viitta tai capuce (eli ”huppu”). Värin valinta voi muuttua ajan myötä; esimerkiksi ennen 1255, Augustinian scapulars aloittelijoille olivat musta ja makasi veljensä olivat valkoinen, mutta sen jälkeen kaikki scapulars, mutta ne makasi veljensä piti olla valkoinen.,
joissakin tapauksissa luostaripukulaaria käytettiin erottamaan kantajan arvo tai taso uskonnollisen järjestyksen sisällä. Esimerkiksi joissakin Bysanttilaisen luostarin käytännöt, kaksi tasoa täysin tunnustava munkki tai nunna olemassa: ne ”little tapa” ja ne muut ”great tapa”, nämä ovat enemmän vanhempi ja ei tarvitse tehdä ruumiillista työtä. Näissä tapauksissa ”hyvä tapa” oli yksinkertaisesti erottaa ”little tapa” lisäämällä lapaluun koristeltu välineitä Passion.,
Vain koska varasti on investointi, joka tuli mark toimisto pappi, munkki lapaluun tuli vastaa niille, luostarielämästä ja jopa tänään, pitkä lapaluun tunnistaa käyttäjänsä jäsenenä uskonnollinen järjestys. Se on symboli confraternal tavalla, jossa yhdistyvät itsessään periaate ora et laboratorioita (rukous ja työ), joten lomake oli myöhemmin hyväksyi hurskaat maallikot, jotka halusivat olla avoin merkki niiden antaumuksella.,
Ei-luostarin vähentää scapularEdit
Jotkut kirjoittajat ehdottavat, että perinne yllään supistetussa muodossa ei-luostarin lapaluun alkoi 11-luvulla, jossa Saint Peter Damian ja luostarin lapaluun oli vähitellen muuttunut vaate, joka oli osa tapana munkit ja nunnat pienempi kohde, joka ilmaisi kiintymys by yksilöitä, kutsutaan benedettine, joka asui maailmassa, mutta halusi olla sidoksissa luostari.,
Keskiajalla, se yleistyi Christian uskollinen jakaa henkisyys uuden kerjäläinen tilauksia ylimääräinen aisti, jota kutsutaan joskus Kolmannen Tilauksia, koska ne perustettiin sen jälkeen kun ensimmäiset tilaukset munkit ja nunnat. Vaikka nämä ihmiset (kutsutaan Tertiaries) oli lupa käyttää ”korkea-asteen tapa”, koska ne eivät olleet uskonnollisia lupauksia, niitä ei yleensä saa käyttää täyden tapana järjestyksessä., Ajan kanssa, se pidettiin suuri kunnia ja suuri etuoikeus suotaisiin pieni liina kiinnitetty bändejä, jotka olisivat kuluneet yli vartalon samalla tavalla kuin koko luostarin scapular. Confraternities tuli muodostua ihmiset, jotka olisi myönnetty yllään tämän kohteen, koska merkki niiden jakaminen hyvä teoksia tietyssä järjestyksessä. Joukossa Fransiskaanit, ne tunnetaan Cordbearers, koska niiden myös yllään pieni johto vyötärölle jäljitelmä yksi kuluneet munkki.,
sen Jälkeen, kun häiriöitä uskonnollisen elämän aikana ranskan Vallankumouksen ja Napoleonin valloitusten Ranska ja Italia, yllään asteen tapa tuli kielletty. Niinpä lopulta yleistyi, että pienempi muoto ritarikunnan lapaluusta olisi suotu ei-luostariselle. Sen sijaan, täyspitkä kangas, se koostui kahdesta suorakaiteen (useita tuumaa leveä, ja paljon suurempi kuin moderni hartaus scapular) villaa liittyi bändejä jollakin tavalla. Fransiskaanien, Karmeliittien ja Dominikaanien ”kolmas ritarikunta” käyttää näitä yhä nykyään., Jotta jäsenet voisivat hyötyä järjestyksestä, heidän on käytettävä näitä syntipukkeja jatkuvasti. Kuitenkin, vuonna 1883 hänen ”Perustuslaki Laki Fransiskaanien Kolmannen asteen” kutsutaan Misericors Dei Filius, Paavi Leo XIII julisti, että yllään joko nämä keskisuurten scapulae ”Kolmatta Tilaa” tai pienoiskoossa muotoja pienempi hartaus lapaluun oikeus käyttäjäänsä yhtä lailla saada aneet liittyvät tilauksen.,Jotkut uskonnolliset tilaukset vielä antaa lyhyt versio (joskus kutsutaan ”vähentää lapaluun”, mutta tämä käyttö on arkaainen) niiden suuren scapular ei-munkit, jotka ovat hengellisesti sidoksissa heitä. Tällaiset lyhyet lapaluukut on suunniteltu huomaamattomiksi, ja niitä voi käyttää tavallisissa vaatteissa kotona ja töissä.,
Hartaus scapularEdit
hartaus lapaluun of Our Lady of Mount Carmel tai Ruskea Lapaluun
Hartaus scapulars ovat esineitä suosittu hurskaus, pääasiassa kuluneet Katolilaisia, samoin kuin jotkut Anglikaanit ja Luterilaiset, jonka tarkoituksena on osoittaa käyttäjän lupaus on confraternity, pyhimys, tai elämäntapa, sekä muistuttaa käyttäjää, että lupaus. Joissakin hartaissa syntipukeissa on kuvia tai jakeita Raamatusta., Hartauskuviot koostuvat tyypillisesti kahdesta suorakaiteen muotoisesta kangas -, villa-tai muusta kankaasta, jotka on yhdistetty nauhoilla. Yksi suorakulmio leijuu rinnassa käyttäjän, kun taas toinen lepää takaisin, bändejä käynnissä yli olkapäiden. Jotkut scapulars on ylimääräistä bändejä käynnissä kainaloissa ja yhdistää suorakaiteen estää heitä saamasta syrjäytti alla käyttäjän ylin kerros vaatteita.,
Rukous ja lapaluun
juuret hartaus scapulars voidaan jäljittää kokoontuminen maallikoita osaksi confraternities hengelliseen suuntaan, jossa uskollinen olisi määritetty jokin merkki tai merkki kuuluminen ja antaumuksella. Lapaluun kuva tai sanoma kuvastaa yleensä ritarikunnan fokusta, perinnettä tai suosittua antaumusta. Hartaus scapulars ja aneet kiinnitetty ne kasvoivat kasvun myötä Katolinen confraternities aikana 17. ja 18-luvuilla., Se, että konkreettisia lupauksia ja aneet olivat kiinnitetty yllään scapulars auttoi lisätä niiden jälkeen, kuten oli nähnyt jo varhain esimerkiksi Ruskea Lapaluun, tapana Carmelites. Tämä lupaus perustui Carmelite perinne, että Neitsyt Maria ilmestyi St. Simon Varastossa Cambridgessa, Englannissa vuonna 1251 vastauksena hänen pyytää apua hänen sorrettuja, jotta voidaan ja suositellaan Ruskea Lapaluun of Our Lady of Mount Carmel hänelle ja lupasi pelastuksen uskollinen, joka käytti sitä hurskaasti., Riippumatta tieteellisiä väittelyjä tarkka alkuperä Ruskea Lapaluun, se on selvää, että se on ollut osa Carmelite tapa, koska myöhään 13-luvulla.,
Our Lady of Mount Carmel patsas Chilessä Ruskea Lapaluun, esimerkiksi käytön lapaluun Marian art
Sininen Lapaluun of the Immaculate Conception, että vuodelta 1617 oli lopulta myönnetty huomattava määrä aneet, ja monia armolahjoja oli luvattu niille, jotka olisi kunnia Immaculate Conception yllään Sininen Lapaluun ja elää chastely mukaan niiden valtion elämässä., Vuonna 1885 paavi Leo XIII hyväksyi Pyhän kasvojen lapaluun (tunnetaan myös nimellä Veronica) ja korotti pyhien kasvojen papit arkkipiispaksi. Hän hyväksyi myös Lapaluun of Our Lady of Good Counsel ja Lapaluun St. Joseph, sekä vuonna 1893, ja Lapaluun Sacred Heart vuonna 1900. Vuonna 1611, Servite, Jotta on confraternity ja niiden Musta Lapaluun Seitsemän Surut Mary sai aneet Paavi Paavali V
Aikana 19th century, useita muita Scapulars hyväksyttiin., Vihreä Lapaluun Immaculate Heart of Mary hyväksyi Paavi Pius IX vuonna 1877 ja valkoinen Lapaluun of Our Lady of Good Counsel saanut hyväksynnän Leo XIII vuonna 1893 varten vetoamalla Marian ohjausta, kun sen käyttäjälle. Musta Scapular Our Lady Help Of The Sick, (varten Confraternity perusti St. Camillus de Lellis) hyväksyttiin Pius IX vuonna 1860. Vuonna 1863 hän hyväksyi myös vihreän lapaluun, joka ei ole veljeskunnasta, vaan kuvan, joka on saanut innoituksensa vanhemman kokemasta siunatun äidin näystä., Justine Bisqueyburu Saint Vincent de Paulin tyttäristä.
Mennessä jo 20-luvulla hartaus lapaluun oli saanut niin vahvan seuraavat Katolilaisten keskuudessa ympäri maailmaa, että Joseph Hilgers, Katolinen Tietosanakirja 1912 totesi: ”Kuten rukous, on tullut kunniamerkki harras Katolinen”. Vuonna 1917 raportoitu ilmestykset of Our Lady of Fátima Neitsyt Maria on sanottu ilmestyi ”kanssa Rukousnauha kädessä ja lapaluun muut”., Sisko Lúcia (yksi kolmesta Fátima lasten visionäärit) totesi, että Neitsyt Maria kertoi hänelle: ”Rukous ja Lapaluun ovat erottamattomia”. Yhdysvalloissa ”Scapular Magazine” auttoi ilmoittautua miljoona amerikkalaista rukoilla rukousnauha perustuu Fatima viestejä. Rukousnauha ja hartaus scapular edelleen liittyvät 21. vuosisadalla.
kun taas useita lapaluunoja (esim., Lapaluun Pyhän Kasvot, joka tunnetaan myös nimellä Veronica) ovat täysin Christocentric, yleisin scapulars (mukaan lukien Brown Lapaluun of Our Lady of Mount Carmel ja Sininen Lapaluun of the Immaculate Conception) liittyvät Marian hartaus ja consecrations. Johannes Paavali II totesi, että hän sai hänen ensimmäinen Ruskea Lapaluun Mount Carmel-vuotiaana kymmenen, kun hänen Marian omistautuminen oli muotoutumassa, ja hän jatkoi käyttää sitä hänen paavinvalta.,capular Eniten Siunattu Trinity (1193)
kaikki tyypit tunnustanut Rooman Katolisen Kirkon tunnetuin, ja ehkä suosituin, on Lapaluun of Our Lady of Mount Carmel, joskus kutsutaan Ruskea Lapaluun väri sen bändejä. Yllään hartaus scapular on katsottu jatkuva meditaatio Piispa Leo De Goesbriand: ”Missä olen, mitä teen, Mary ei koskaan näe minua näkemättä, kun kehoni on näyttöä minun omistautumista hänelle.,”Tämä syntipukki, jonka historia on Britanniassa, sekä Walsinghamin rouvan syntipukki ovat myös suosittuja hartauksia anglikaanisessa kirkossa. Vihreä Lapaluun, ”vireille muuntaminen jotka eivät usko,” on toinen suosittu lapaluun muun Kristillisen yhteisön.
hengellisestä näkökulmasta, Isä Etienne Rikkaampi väittää, että hartaus scapular on yksi tärkeimmistä roomalaiskatolisen hartaudet, jotka sointuvat Katolinen Liturgia vuonna meditatiivinen prosessi.,
Vuonna Protestanttinen churchesEdit
Lapaluun yllään on joskus löytynyt Protestanttiset kirkot mukaan lukien Anglikaaninen, Luterilainen, ja Metodisti. Ohjeet annetaan United Methodist Church jolloin lapaluun olla kulunut yli alb kukaan antaa tai papiston, ei pastoraalinen varasti tai messukasukka, joko värillinen Kirkon kaudella vai ei.
Jotkut Anglikaanisten kirkkojen käyttää lapaluun nimetä ero investoinnit välillä kuorolaiset pojat ja tytöt, perinne, joka jatkuu Kirkossa Etelä-Intiassa naisille ja miehille.,
Luterilaiset kirkot joskus käyttää scapulars, koska investoinnit sekä miesten ja naisten palvelimia yli messukasukoita, joiden katsotaan olevan kirjoitusvirheen vaatteet ei investoinnit. Protestanttisissa kirkoissa syntipukilla ei välttämättä ole samaa merkitystä kuin katolisessa kirkossa.
kuorot saattavat käyttää syntipukkeja alb: n yllä luterilaisissa oppilaitoksissa.