kutsutaan ”uudestisyntynyt Kristitty” voi tarkoittaa monia asioita monille ihmisille. Joillekin se tarkoittaa sitä, että olet raamatullisesti jyräävä fundamentalisti tai poliittinen konservatiivi. Toisille se tarkoittaa, että sinut käännytettiin Billy Grahamin ristiretkellä. Lukemattomat stereotypiat ovat aiheuttaneet loputonta hämmennystä.
in New Life in Christ: What Really Happens When You ’ re Born Again and Why It Matters, Steven J., Lawson ylittää tämän lauseen (mis)nykyisen käytön saadakseen takaisin sen raamatullisen merkityksen ja poikkeuksellisen merkityksen kristilliselle elämälle. Kanssa sielunhoito, hän vie meidät takaisin, että aavemainen myöhäisillan kohtaaminen Jeesus ja Nikodemus John 3. Nikodemos, kuten monet muutkin nykyään,oli yhtä uskonnollinen kuin he tulevat. Nykynormien mukaan hän olisi suosittu pastori tai professori, jonka kaikki tuntevat ja kunnioittavat. Se tekee Jeesuksen varoituksen sanoja niin yllättävä: ”kukaan Ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa, ellei niitä syntyä uudelleen” (jae 3)., Nikodemos myöntää, ettei hänellä ole aavistustakaan siitä, mistä Jeesus puhuu: ”miten joku voi syntyä vanhana? He eivät varmastikaan voi tulla äitinsä kohtuun toista kertaa syntyäkseen!”(v. 4).
Israelin opettajana Nikodemoksen olisi pitänyt muistaa Moosesta ja profeettoja, jotka käyttivät useita metaforia kuvaamaan tätä toista syntymää. Mooses sanoi Israelin kansalle, että he tarvitsivat Jumalaa ympärileikkaamaan sydämensä (5.Moos. 30:6), ja Hesekiel lupasi Israelille, että jonain päivänä Jumala itse toimisi kirurgi, poistamalla kuolleet sydän kivi ja juurruttamista sydän joka lyö (Ezek. 36:26)., Jeesus saattaa siirtää metaforan synnytyssaliin, mutta sanoma on sama: ellemme Jumalan Henki tee jotain yliluonnollista, pysymme hengellisesti elottomina.
valitettavasti nykyisetkin hyvää tarkoittavat kristityt voivat saada tämän ihmeen takaperin. Uusi syntymä on mielestämme asia, joka meidän on tehtävä. Mutta se kaipaa kaiken ihmettä. Se myös kaipaa metaforan merkitystä: syntymä on meille jotain, mitä tapahtuu, ei jotain, mitä me saavutamme. Kuinka paljon enemmän sydänasioissa? Lawson korostaa, että uusi syntymä on Hengen työtä, ei työtä tahansa syntinen., Jeesus sanoo yhtä paljon kertoessaan Nikodeemukselle, että ihmisen täytyy syntyä Hengestä (Joh.3:5). Mutta kuten tuuli, Henki on suvereeni, puhaltaa minne haluaa (v. 8).
Se voi kuulostaa ärsyttävä evankeliset tänään, että se kuvaa uuden syntymän jotain muita kuin tarjouksen voimme valita hyväksyä tai hylätä. Mutta Jeesuksella on tapana kääntää ennakkokäsitykset ylösalaisin, vaikka ne kuuluisivatkin Israelin tunnetuimmalle oppineelle. Syy siihen, miksi Jeesuksen sanat ovat niin järkyttäviä, on tämä: kuten kohdussa olevat vauvat, me emme voi tehdä mitään tämän uuden syntymän aikaansaamiseksi., Emme aloita sitä. Se ei myöskään ole yhteistyöponnistelua meidän Ja Jumalan välillä. Se on täysin hänen tekonsa, ilmiö, joka on niin luonnoton, että se voidaan katsoa vain Pyhän Hengen syyksi.
kuten Lawson muistuttaa, Jeesuksen hyväksyminen ei ole se, mikä laukaisee uuden syntymän, ikään kuin Jumala istuisi odottamassa—toivossa!- että joku jossain uskoo, jotta hän voi tehdä sen ihmisen elävänä. Todellisuudessa uutta elämää lukuun ottamatta emme koskaan usko. Turmeluksemme on se Läpitunkeva, synnin ote, joka orjuuttaa., Toisessa uskalias liikunta tikittää pois Israelin uskonnolliset asiantuntijat, Jeesus kertoo Fariseukset ei vain, että he eivät tule hänelle elämän, mutta myös että he eivät voi (Johannes 6:44, 65). Ei, ellei Jeesus vedä heitä, so. siihen asti, he eivät koskaan usko Isään, joka lähetti hänet.
siitä, että uusi syntymä tuottaa uskoa ja parannusta, eikä johtuvat niistä, on todella vapauttavaa. Me emme saarnaa emmekä evankelioi ikään kuin meidän täytyisi jollakin tavalla työskennellä synnintekijän hyväksi, ennen kuin hän on testamentattu valtakuntaan., Me olemme enemmän profeetta Hesekielin kaltaisia: Jumala käskee meitä puhumaan elämän sanoja kuivien luiden laaksolle. He ovat kuolleita, kunnes alkavat kolista ja heräävät eloon (hes. 37).
pointti on, muistetaan kuka on todellinen ihmeidentekijä: Jumala, ei me. Kerromme toisille kuningas Jeesuksesta, ja sitten odotamme ja katsomme valtakunnan täyttyvän, kun kosmoksen luonut Henki luo uuden elämän sydämiin muutoin pimeydessä kuolleina. Emme näe tuulta. Mutta me tunnemme sen voiman, koska voimme nähdä sen vaikutukset: valtakunnan, joka on täynnä uutta elämää Kristuksessa.,
Matthew Barrett on dosentti Kristillisen teologian Keskilännen Baptist Teologinen Seminaari, sekä päätoimittaja Credo-Lehdessä. Hän on kirjoittanut monia kirjoja, joista yksikään ei ole suurempi: Jumalan kirjoittamattomat attribuutit (Baker Books).
Ilmainen Uutiskirjeet
Lisää Tiedotteita
jotain lisää tästä? Näitkö jotain, mitä emme huomanneet? Jaa palautteesi täällä.