Nihilismi on uskomus, että kaikki arvot ovat perusteettomia ja että mikään ei voi olla tiedossa tai tiedoksi. Se yhdistetään usein ääripessimismiin ja olemassaolon tuomitsevaan radikaaliin skeptisismiin. Todellinen nihilisti uskoisi mitään, ei ole uskollinen, ja mitään muuta tarkoitusta kuin, ehkä, impulssi tuhota., Kun taas muutamat filosofit väittävät nihilistejä, nihilismi on useimmiten liittyy Friedrich Nietzsche väitti, että sen syövyttäviä vaikutuksia olisi lopulta tuhota kaikki moraalinen, uskonnollinen ja metafyysinen tuomioita ja sakka suurin kriisi ihmiskunnan historiassa. Vuonna 20-luvulla, nihilistinen teemat–epistemologisia vika, arvo tuhoa, ja kosminen purposelessness–on askarruttanut taiteilijat, sosiaali-kriitikot ja filosofit. Esimerkiksi vuosisadan puolivälissä eksistentialistit auttoivat popularisoimaan nihilismin oppeja pyrkiessään vähentämään sen tuhoisia mahdollisuuksia., Loppuun mennessä vuosisadan, eksistentiaalinen epätoivo vastauksena nihilismin väistyi asenne välinpitämättömyys, liittyy usein antifoundationalism.
on kulunut jo yli sata vuotta siitä, kun Nietzsche tutki nihilismiä ja sen vaikutuksia sivilisaatioon. Kuten hän ennusti, nihilismi on vaikutusta kulttuuri ja arvot 20-luvulla on ollut yleistä, sen maailmanlopun tenori kutu tunnelman synkkyys ja paljon ahdistusta, vihaa ja kauhua., On kiinnostavaa, että Nietzsche itse, kieleen, tietoon ja totuuteen keskittynyt radikaali skeptikko, ennakoi monia postmoderniteetin teemoja. On siis hyvä huomata, että hän uskoi meidän voivan-hirvittävällä hinnalla-lopulta toimia nihilismin kautta. Jos me selvisimme prosessi tuhoaa kaikki tulkinnat maailmasta, voisimme ehkä löytää oikea kurssi ihmiskunnan.,
Sisältö
- Alkuperä
- Friedrich Nietzsche ja Nihilismi
- Eksistentiaalinen Nihilismi
- Antifoundationalism ja Nihilismi
- Johtopäätös
1. Alkuperä
”nihilismi” tulee latinalaisesta nihilistä, tai ei mitään, mikä ei tarkoita mitään, mitä ei ole olemassa. Se esiintyy verbi ”annihilate”, joka tarkoittaa tuoda mitään, tuhota kokonaan. 1800-luvun alussa Friedrich Jacobi käytti sanaa kuvaamaan negatiivisesti transsendentaalista idealismia., Se vain tuli suosituksi, kuitenkin, kun sen ulkonäkö Ivan Turgenev romaani Isät ja Pojat (1862), jossa hän käytti ”nihilismi” kuvaamaan raakaöljyn scientism omaksunut hänen luonne Bazarov, joka saarnaa uskontunnustus yhteensä negaatio.
Venäjällä, nihilismi tuli tunnistaa löyhästi järjestäytynyt vallankumouksellinen liike (C. 1860-1917), joka hylkäsi viranomaisen valtion, kirkon ja perheen., Hänen varhaisen kirjallisesti, anarkisti johtaja Mikhael Bakunin (1814-1876), joka koostuu pahamaineinen rukouksensa vielä tunnistettu nihilismiä: ”luottakaamme ikuinen henki, joka tuhoaa ja tuhoaa vain koska se on tutkimaton ja ikuisesti luova lähde kaiken elämän–intohimo tuhoa on myös luova intohimo!”(Reaktio Saksassa, 1842). Liike kannatti rationalismiin ja materialismiin perustuvaa yhteiskunnallista järjestelyä ainoana tiedon lähteenä ja yksilönvapautta korkeimpana tavoitteena., Hylkäämällä ihmisen hengellisen olemuksen pelkästään materialistisen puolesta nihilistit arvostelivat Jumalaa ja uskonnollista valtaa vapauden vastaiseksi. Liikkeen lopulta heikkeni osaksi eetos subversion, tuhoa, ja anarkiaa, ja myöhään 1870-luvulla, nihilisti oli joku liittyy laittomaan poliittiset ryhmät kannattavat terrorismia ja murhaa.
varhaisimmat filosofiset kannat, jotka liittyvät siihen, mitä voitaisiin luonnehtia Nihilistiseksi näkemykseksi, ovat skeptikkojen kantoja., Koska epäilijät kiistivät varmuuden mahdollisuuden, he saattoivat tuomita perinteiset totuudet perusteettomiksi mielipiteiksi. Kun Demosthenes (c.371-322 BC), esimerkiksi, huomauttaa, että ”Mitä hän halusi uskoa, että on, mitä kukin ihminen uskoo” (Olynthiac), hän arvelee relationaalinen luonne tiedon. Äärimmäinen skeptismi, sitten, liittyy epistemologinen nihilismi, joka kieltää mahdollisuutta tiedon ja totuuden; tämä muoto nihilismi on tällä hetkellä tunnistettu postmoderni antifoundationalism. Nihilismi voidaan itse asiassa ymmärtää monella eri tavalla., Poliittinen Nihilismi, kuten edellä, liittyy uskomus, että tuhoaminen kaikki nykyiset poliittinen, sosiaalinen ja uskonnollinen järjestys on edellytys tahansa tulevaisuudessa parannusta. Eettinen nihilismi eli moraalinen nihilismi torjuu absoluuttisten moraalisten tai eettisten arvojen mahdollisuuden. Sen sijaan, hyvä ja paha ovat epämääräinen, ja arvot käsitellään tällaisia ovat tuote ole mitään muuta kuin sosiaalinen ja tunnepitoinen paineet. Eksistentiaalinen nihilismi on käsitys siitä, että elämä on mitään luontaista merkitystä tai arvoa, ja se on, epäilemättä, kaikkein yleisesti käytetty ja ymmärretty merkityksessä tänään.,
Max Stirner on (1806-1856) hyökkäykset systemaattinen filosofia, hänen kieltäminen absoluuttia, ja hänen hylkääminen abstraktien käsitteiden tahansa usein asettaa hänet ensimmäisten joukossa filosofinen nihilistejä. Stirnerille yksilönvapauden saavuttaminen on ainoa laki, ja valtio, joka välttämättä vaarantaa vapauden, on tuhottava. Valtion sorron jälkeenkin ovat kuitenkin toisten asettamat rajoitukset, koska heidän olemassaolonsa on este yksilönvapauden vaarantamiselle. Näin Stirner väittää olemassaolon olevan loputon ”jokaisen sota kaikkia vastaan” (Ego ja sen oma, trans., 1907).
2. Friedrich Nietzsche ja nihilismi
filosofien keskuudessa Friedrich Nietzsche liitetään useimmiten nihilismiin. Nietzschelle maailmassa ei ole muuta objektiivista järjestystä tai rakennetta kuin se, mitä sille annamme. Läpitunkeva julkisivujen buttressing tuomioita, nihilisti huomaa, että kaikki arvot ovat perusteettomia ja että syy on impotentti. Nietzsche kirjoittaa:” jokainen usko, jokainen harkitsee jotakin-totta, on välttämättä väärä, koska ei yksinkertaisesti ole todellista maailmaa ”(tahtoa valtaan )., Hänelle nihilismi vaatii kaikkien määrättyjen arvojen ja merkityksen radikaalia torjumista: ”nihilismi on . . . ei ainoastaan usko siihen, että kaikki ansaitsee tuhoutua, vaan myös siihen, että itse asiassa panee olkapäänsä auraan, tuhoaa” (tahdon valtaan).
nihilismin Kaustinen vahvuus on absoluuttinen, Nietzsche väittää, ja sen kuihtuvan tarkastelun alla ” korkeimmat arvot devalvoivat itsensä. Tavoite puuttuu, ja ’miksi’ ei löydä vastausta ” (tahtotila valtaan). Väistämättä, nihilismi paljastaa kaikki vaalia uskomuksia ja pyhiä totuuksia kuten oireita viallisen Länsi-mythos., Tämä romahdus merkitys, merkityksellisyys, ja tarkoitus on tuhoisin voima historiassa, jotka muodostavat yhteensä hyökkäys todellisuutta eikä vähempää kuin suurin kriisi ihmiskunnan:
Mitä haluan liittyä on historian seuraavan kahden vuosisadan ajan. Kuvailen sitä, mitä on tulossa, mitä ei voi enää tulla toisin: nihilismin tuloa. . . . Jonkin aikaa nyt meidän koko Euroopan kulttuuri on menossa kohti katastrofia, jossa on kidutettu jännitys, joka on kasvanut vuosikymmenestä toiseen: levottomasti, väkivaltaisesti, päistikkaa, kuin joki, joka haluaa päästä loppuun. ., . . (Valtaan)
Koska Nietzschen pakottavia kritiikki, nihilistinen teemat–epistemologisia vika, arvo tuhoa, ja kosminen purposelessness–on askarruttanut taiteilijat, sosiaali-kriitikot ja filosofit. Vakuuttunut siitä, että Nietzschen analyysi oli tarkka, esimerkiksi Oswald Spengler Lasku West (1926) opiskeli useiden kulttuurien vahvistaa, että malleja nihilismi oli todellakin näkyvästi ominaisuus romahtaa sivilisaatioiden., Kunkin epäonnistui kulttuurien hän tutkii, Spengler huomannut, että vuosisatoja vanha uskonnollinen, taiteellinen, ja poliittiset perinteet olivat heikentynyt ja lopulta kaatoi salakavala toimintaa useita eri nihilistinen asennot: Faustian nihilisti ”pirstoutuu ihanteita”; että Apollinian nihilisti ”kellot ne murentua, ennen kuin hänen silmänsä”, ja Intian nihilisti ”vetäytyy niiden läsnäolo osaksi itseään.,”Peruuttaminen, esimerkiksi, usein tunnistettu kieltää todellisuus ja eroaminen kannatti Idän uskonnot, on Lännessä liittyy erilaisia versioita epicureanism ja stoalaisuus. Hänen tutkimus, Spengler toteaa, että Länsimainen sivilisaatio on jo pitkälle edennyt reikiintyminen, jossa kaikki kolme muotoja nihilismi horjuttaa epistemologisia viranomaisen ja ontologinen maadoitus.
Vuonna 1927, Martin Heidegger, mainitakseni toisen esimerkin, havaittiin, että nihilismi eri ja piilotettu muotoja oli jo ”normaali tila mies” (Kysymys Olemisen)., Muiden filosofien ennusteet nihilismin vaikutuksesta ovat olleet karuja. Hahmotellaan oireita nihilismi 20-luvulla, Helmut Thielicke kirjoitti, että ”Nihilismi on kirjaimellisesti vain yksi totuus julistaa, nimittäin, että lopulta Tyhjyys vallitsee ja maailma on merkityksetön” (Nihilismi: Sen Alkuperä ja Luonto, Kristityn Vastaus, 1969). Alkaen nihilisti näkökulmasta, voidaan päätellä, että elämä on täysin moraaliton, johtopäätös, Thielicke uskoo, että motivoi sellaiset hirveydet kuin Natsien hirmuvallan., Synkkiä ennustuksia nihilismin vaikutuksesta kartoitetaan myös Eugene Rosen Nihilismissä: modernin ajan vallankumouksen juuressa (1994). Jos nihilismi osoittautuu voitokkaaksi–ja se on hyvin matkalla, hän väittää-maailmastamme tulee ”kylmä, epäinhimillinen maailma”, jossa” tyhjyys, epäjohdonmukaisuus ja järjettömyys ” voittavat.
3. Eksistentiaalinen Nihilismi
Vaikka nihilismi on usein keskusteltu kannalta äärimmäinen skeptisyys ja relativismi, useimpien 20-luvulla, se on liittynyt uskomus, että elämä on merkityksetöntä., Eksistentiaalinen nihilismi alkaa ajatuksella, että maailma on vailla merkitystä tai tarkoitusta. Tässä tilanteessa itse olemassaolo-kaikki toiminta, kärsimys ja tunne–on lopulta järjetöntä ja tyhjää.
Vuonna Pimeä Puoli: Ajatuksia Turhuuden Elämän (1994), Alan Pratt osoittaa, että eksistentiaalinen nihilismi, muodossa tai toisessa, on ollut osa Länsi-henkinen perinne alusta alkaen., Skeptikko Empedocles’ havainto, että ”elämä kuolevaisten on niin ilkeä asia kuin olla lähes yk-elämä,” esimerkiksi, ilmentää samanlaista äärimmäisen pessimismi liittyy eksistentiaalinen nihilismi. Antiikin aikana tällainen syvällinen pessimismi saattoi saavuttaa huippunsa kyreneläisen Hegesiaksen myötä. Koska kurjuutta huomattavasti enemmän kuin nautintoja, onnellisuus on mahdotonta, filosofi väittää, ja sen jälkeen kannattaa itsemurha., Vuosisatoja myöhemmin Renessanssin aikana, William Shakespeare kaunopuheisesti tiivistää eksistentiaalinen nihilisti näkökulmasta, kun tämä kuuluisa passage lähellä loppua Macbeth, hän on Macbeth vuodattaa hänen inhoa elämän:
ulos, Ulos, lyhyt kynttilä!
Elämä on vaeltava varjo, kehno näyttelijä,
, Joka astelee ja harmittelee hänen tunti kun vaiheessa
Ja sitten on kuullut, ei enää ole; se on tarina
Kertonut idiootti täynnä ääntä ja raivoa,
Merkitsee mitään.,
viime vuosisadalla, se on ateistinen filosofia liike, suosituksi Ranskassa 1940-luvulla ja 50-luvulla, joka on vastuussa valuutta eksistentiaalinen nihilismi suosittu tietoisuuteen. Jean-Paul Sartren (1905-1980), jossa määritellään prepositio liikkeen, ”olemassaolo edeltää olemusta,” sulkee pois kaikki maahan tai säätiön perustamisesta olennainen itsestään tai ihmisen luonto., Kun hylkäämme illuusiot, elämä paljastuu tyhjäksi, ja eksistentialisteille tyhjyys on paitsi absoluuttisen vapauden, myös eksistentiaalisen kauhun ja tunneperäisen ahdistuksen lähde. Tyhjyys paljastaa jokaisen yksilön kuin yksittäinen ihminen on ”heitetty” osaksi ulkomaalainen ja penseä maailmankaikkeus, estetty ikuisesti tietämättä miksi vielä tarvitaan keksiä merkityksen. Tilanne on täysin absurdi., Kirjallisesti valaistunut näkökulmasta absurdia, Albert Camus ’n (1913-1960) havaittiin, että Sisyfoksen’ ahdinko, tuomittu ikuiseen, turha taistelu, oli upea metafora ihmisen olemassaolon (Sisyfoksen, 1942).
lankana kirjallisuudessa existentialists on selviytyä emotionaalinen ahdistus johtuvat kohtaamisessa tyhjyyteen, ja he kulutettu paljon energiaa vastata kysymykseen, onko elossa se oli mahdollista. Heidän vastauksensa oli pätevä ”kyllä”, joka kannatti kiihkeän sitoutumisen ja kiihkeän stoalaisuuden kaavaa., Jälkikäteen ajateltuna se oli epätoivon sävyttämä anekdootti, koska absurdissa maailmassa ei ole yhtään ohjeistusta, ja mikä tahansa toimintatapa on ongelmallinen. Intohimoinen sitoutuminen, oli kyse sitten valloituksesta, luomisesta tai mistä tahansa, on itsessään merkityksetöntä. Astu nihilismiin.
Camus, kuten muut existentialists, oli vakuuttunut siitä, että nihilismi oli kaikkein kiusallinen ongelma vuosisadan. Vaikka hän väittää intohimoisesti, että yksilöt voisi kestää sen syövyttäviä vaikutuksia, hänen tunnetuimpia teoksia pettää ylimääräisiä vaikeuksia hän kohtasi rakennus vakuuttavasti., Muukalainen (1942), esimerkiksi, Meursault on hylännyt eksistentiaalinen olettamuksia, joista maallikoita ja heikko luottaa. Vain hetkiä ennen hänen teloitustaan varten vastikkeeton murhasta, hän huomaa, että elämä itsessään on riittävä syy elää, raison d ’ être, kuitenkin, että konteksti vaikuttaa tuskin vakuuttava. Vuonna Caligula (1944), hullu keisari yrittää paeta ihmisen ahdinkoon epäinhimillistävää itsensä kanssa toimii järjettömän väkivallan, epäonnistuu, ja salaa järjestää oman murhansa. Rutto (1947) osoittaa, miten hyödytöntä on tehdä parhaansa absurdissa maailmassa., Ja hänen viimeinen romaani, lyhyt ja ivallinen, Syksyllä (1956), Camus ’ n arvelee, että jokaisella on veriset kädet, koska olemme kaikki vastuussa siitä pahoillani valtion pahempi meidän typerä toiminta ja toimettomuus keskuudessa. Näissä ja muissa eksistentialistien teoksissa jää usein vaikutelma, että eläminen aidosti elämän merkityksettömyyden kanssa on mahdotonta.
Camus oli täysin tietoinen sudenkuopat määritellä olemassa ilman merkitystä, ja hänen filosofinen essee Kapinallisten (1951) hän kohtaa ongelman nihilismi päineen., Siinä hän kuvaa yksityiskohtaisesti, miten metafyysinen romahtaa usein päättyy täydellinen kieltäminen ja voitto nihilismi, jolle on ominaista syvällinen vihaa, patologinen tuhoa, ja suunnatonta väkivaltaa ja kuolemaa.
4. Antifoundationalism ja Nihilismi
myöhään 20-luvulla, ”nihilismi” oli ottanut kaksi eri kasteihin. Muodossa, ”nihilisti” on käytetty kuvaamaan postmoderni henkilö, dehumanisoinut sovinnainen, vieraantunut, välinpitämätön, ja ymmällään, ohjaa psyykkistä energiaa hedonistinen narsismi tai syvään ressentiment, että usein räjähtää väkivaltaa., Tämä näkökulma on peräisin existentialists’ mietteitä nihilismi riisuttu kaikki toiveikkaita odotuksia, jättäen vain kokemus sairauden, rappion ja hajoamisen.
hänen tutkimus merkityksettömyys, Donald Crosby kirjoittaa, että lähde moderni nihilismi paradoksaalisesti johtuu sitoutuminen rehellinen henkinen avoimuus. ”Kerran liikkeelle, prosessin kyseenalaistaminen voi tulla vain yhteen tulokseen, eroosio vakaumus ja varmuus ja romahtaa epätoivoon” (Haamu Järjetön, 1988)., Kun vilpitön tutkimus ulotetaan moraaliseen vakaumukseen ja yhteiskunnalliseen konsensukseen, se voi osoittautua tappavaksi, Crosby jatkaa ja edistää voimia, jotka lopulta tuhoavat sivilisaatiot. Michael Novakin hiljattain uudistama kokemus tyhjyydestä (1968, 1998) kertoo samanlaisen tarinan. Molemmat tutkimukset ovat vastauksia existentialists’ synkkä tulokset aiemmin-luvulla. Ja molemmat optimistisesti keskustella tavoista pois kuilun keskittymällä myönteisiä vaikutuksia tyhjyys paljastaa, kuten liberty, vapaus, ja luovia mahdollisuuksia., Novak kertoo esimerkiksi, kuinka toisen maailmansodan jälkeen olemme pyrkineet ”kiipeämään nihilismistä” kohti uuden sivilisaation rakentamista.
toisin pyrkimyksiä voittaa nihilismi edellä on yksilöllisesti postmoderni vastaus liittyy nykyiseen antifoundationalists. Filosofinen, eettinen ja henkinen kriisi nihilismi, joka on kiusannut moderni filosofit yli vuosisadan on saanut väistyä lievää ärtymystä tai enemmän mielenkiintoisesti, pirteä hyväksyminen merkityksettömyys.,
ranskalainen filosofi Jean-Francois Lyotard luonnehtii postmodernia kuin ”epäuskoisesti kohti metanarratives,” ne kaikki-käsittää säätiöt, jotka olemme luottaneet järkeä maailmaan. Tämä äärimmäinen skeptisyys on horjuttanut älyllisiä ja moraalisia hierarkioita ja tehnyt” totuusväitteistä”, transsendentaalisia tai transsendentaalisia, ongelmallisia. Postmoderni antifoundationalists, paradoksaalisesti maadoitettu relativismi hylkää tiedon, kuten ihmissuhteisiin ja ”totuus”, kuten ohimeneviä, aito vain, kunnes jotain enemmän maukas korvaa sen (muistuttaa William Jamesin ajatus ”cash value”)., Esimerkiksi kriitikko Jacques Derrida vakuuttaa, ettei koskaan voi olla varma siitä, että se, mitä tietää, vastaa sitä, mikä on. Koska ihmiset osallistuvat vain äärettömän pieneen osaan kokonaisuudesta, he eivät pysty varmuudella käsittämään mitään, ja absoluutit ovat vain ” fiktiivisiä muotoja.”
American antifoundationalist Richard Rorty tekee samanlainen kohta: ”ei ole Mitään perusteita meidän käytäntöjä, ei mitään legitimoi ne, ei mitään osoittaa olevan yhteyttä siihen, miten asiat ovat” (”From Logiikkaa Kieli Pelata”, 1986)., Tämä tietoteoreettinen cul-de-sac, Rorty päättelee, johtaa vääjäämättä nihilismiin. ”Edessä nonhuman, että nonlinguistic, meillä ei enää ole kykyä voittaa valmius-ja kipua määräraha ja muutosta, mutta vain kyky tunnistaa ennakoimattomia ja kipu” (Valmiussuunnitelma, Ironiaa, ja Solidaarisuus, 1989). Sen sijaan Nietzschen pelot ja ahdistus sekä existentialists, nihilismi tulee antifoundationalists vain yksi osa nykyajan miljöö, yksi parhaiten kestäneet sang-froid.,
Vuonna Banalization Nihilismin (1992) Karen Carr käsittelee antifoundationalist vastaus nihilismi. Vaikka se vielä raivostuttaa lamauttava relativismi ja heikentävät kriittinen työkaluja, ”iloinen nihilismi” kuljettaa päivä, hän toteaa, ominaista rentoa hyväksyminen merkityksettömyys. Tällainen kehitys on Carrin mukaan hälyttävää. Jos hyväksymme sen, että kaikki näkökulmat ovat yhtä sitovia, sitten henkinen tai moraalinen ylimielisyys on määrittää, mikä näkökulma on etusijalla., Mikä vielä pahempaa, banalization nihilismin luo ympäristön, jossa ideat voidaan määrätä väkisin vähän vastarintaa, raaka voima yksin määrittämiseksi henkisen ja moraalisen hierarkioita. Se on päätelmä, joka nivoutuu hienosti Nietzschen, joka huomautti, että kaikki tulkinnat maailmasta ovat yksinkertaisesti ilmenemismuotoja on-to-valtaa.
5. Johtopäätös
siitä on jo yli sata vuotta, kun Nietzsche tutki nihilismiä ja sen vaikutuksia sivilisaatioon., Kuten hän ennusti, nihilismi on vaikutusta kulttuuri ja arvot 20-luvulla on ollut yleistä, sen maailmanlopun tenori kutu tunnelman synkkyys ja paljon ahdistusta, vihaa ja kauhua. On kiinnostavaa, että Nietzsche itse, kieleen, tietoon ja totuuteen keskittynyt radikaali skeptikko, ennakoi monia postmoderniteetin teemoja. On siis hyvä huomata, että hän uskoi meidän voivan-hirvittävällä hinnalla-lopulta toimia nihilismin kautta., Jos me selvisimme prosessi tuhoaa kaikki tulkinnat maailmasta, voisimme ehkä löytää oikea kurssi ihmiskunnan:
– kiitän, en moitetta, saapumista. Uskon, että se on yksi suurimmista kriiseistä, hetken syvin itsetutkiskeluun ihmiskunnan. Se, Toipuuko ihminen siitä, tuleeko hänestä tämän kriisin mestari, on hänen vahvuutensa kysymys. Se on mahdollista. . . . (Complete Works Vol. 13)