Hermeneutiikka, tutkimuksen yleiset periaatteet, raamatullinen tulkinta. Sekä Juutalaiset ja Kristityt kaikkialla niiden historia, ensisijainen tarkoitus hermeneutiikka, ja exegetical menetelmiä tulkinta on ollut löytää totuuksia ja arvoja Raamattu.,
lyhyt hoito hermeneutiikka seuraa. Biblical literature: the critical study of biblical literature: exegesis and hermeneutics.,
Raamatun pyhä asema juutalaisuudessa ja kristinuskossa perustuu vakaumukseen siitä, että se on jumalallisen ilmoituksen vastaanottopaikka. Tämä Raamatun ymmärtäminen Jumalan sanana ei kuitenkaan ole luonut yhtä yhdenmukaista hermeneuttista periaatetta sen tulkinnalle. Jotkut henkilöt ovat väittäneet, että Raamatun tulkinta on aina kirjaimellinen, koska Jumalan sana on yksiselitteinen ja täydellinen, toiset ovat vaatineet, että raamatun sanaa on aina syvemmälle ”henkinen” merkitys, koska Jumala on viesti ja totuus on itsestään selvästi syvällinen., Toiset taas ovat väittäneet, että joitakin Raamatun osia täytyy käsitellä kirjaimellisesti ja joitakin kuvaannollisesti. Raamatun tulkinnan historiassa hermeneutiikkaan on syntynyt neljä päätyyppiä: kirjaimellinen, moraalinen, allegorinen ja anagoginen.
Kirjaimellinen tulkinta väittää, että raamatun teksti on tulkittava mukaan ”tavallinen merkitys” välittyy sen kieliopillinen rakenne ja historiallinen konteksti. Kirjaimellisen merkityksen katsotaan vastaavan tekijöiden aikomusta., Tämän tyyppinen hermeneutiikka on usein, mutta ei välttämättä, liittyy uskomus sanallista inspiraatiota Raamatusta, jonka mukaan yksittäisten sanojen jumalallisen viestin, olivat jumalallisesti valittu. Tämän näkemyksen äärimmäisiä muotoja arvostellaan sillä perusteella, että ne eivät selitä riittävästi eri raamatunkirjoittajien tyylin ja sanaston ilmeistä yksilöllisyyttä. St. Jerome, vaikutusvaltainen 4.-luvulla raamatun tutkija, puolusti kirjaimellinen Raamatun tulkinta oppositiossa, mitä hän pitää ylilyöntejä allegorinen tulkinta., Ensisijaisuus kirjaimellisesti oli myöhemmin kannattama niin erilaisia lukuja, kuten St. Thomas Aquinas, Nicholas Lyra, John Colet, Martin Luther ja John Calvin.
Metropolitan Museum of Art, New Yorkissa ja Friedsam Kokoelma, Robert Lehman Kokoelma, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.,org
toinen tyyppi raamatullinen hermeneutiikka on moraalinen tulkinta, jossa pyritään luomaan exegetical periaatteet eettiset opetukset voivat olla peräisin eri puolilla Raamattua. Allegorisointia käytettiin usein tässä pyrkimyksessä. Barnabaan kirje (k., 100 ce) esimerkiksi tulkitsee ruokavalion lakien määrätty Kirja kolmas Mooseksen kirja kuin kieltää, ei liha joidenkin eläinten, vaan paheet mielikuvituksellisesti, jotka liittyvät näihin eläimiin.
Allegorinen tulkinta, kolmas tyyppi hermeneutiikka tulkitsee raamatun kertomuksia kuin ottaa toisen tason viite kuin ne henkilöt, asiat ja tapahtumat nimenomaisesti mainittu tekstissä., Erityinen muoto allegorinen tulkinta on typologinen, jonka mukaan tunnusluvut, tärkeimmät tapahtumat, ja tärkeimpien toimielinten Vanhan Testamentin nähdään ”tyyppejä” tai foreshadowings henkilöitä, tapahtumia ja esineitä Uudessa Testamentissa. Tämän teorian mukaan Jumala on alusta alkaen tarkoittanut sellaisia tulkintoja kuin Nooan arkin ”tyyppinä” kristillisestä kirkosta.
Philo Judaeus, Juutalainen filosofi ja nykyaikainen Jeesuksen palveluksessa Platoninen ja Tyyni luokat tulkita Juutalaisten pyhiä kirjoituksia., Hänen yleisiä käytäntöjä hyväksyi Christian St. Clement of Alexandria, joka pyrki vertauskuvallinen mielessä raamatun tekstejä. Clement löysi syvän filosofisia totuuksia tavallinen kuulostavia kertomuksia ja opetuksia Raamatun. Hänen seuraajansa Origenes systematisoi nämä hermeneuttiset periaatteet. Origenes erotti toisistaan kirjaimelliset, moraaliset ja hengelliset aistit, mutta tunnusti hengelliset (ts.allegoriset) korkeimmiksi., Keskiajalla, Origenes on kolmessa mielessä pyhien kirjoitusten oli laajentunut nelinkertaiseksi merkityksessä osa hengellistä järkeä vertauskuvallinen ja anagogical.
Päässä Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres Grecs, Latinot ja Payens, Vol. 2, André Thevet, 1584.
neljäs suuri tyyppi raamatullinen hermeneutiikka on anagogical, tai mystinen, tulkinta., Tämä tila tulkinta pyritään selittämään raamatun tapahtumia kuin ne liittyvät tai ennakoivat elämässä. Tällaisesta lähestymistavasta Raamattuun on esimerkkinä Juutalainen Kabbala, joka pyrki paljastamaan heprealaisten kirjainten ja sanojen numeeristen arvojen mystisen merkityksen. Tärkein esimerkki tällaisesta mystisestä tulkinnasta juutalaisuudessa on keskiaikainen Sefer ha-zohar. Kristinuskossa monet Mariologiaan liittyvät tulkinnat (Jeesuksen äitiin Mariaan liittyvien oppien tutkiminen) kuuluvat anagogiseen kategoriaan.,
nykyaikana kuin muina aikoina, muutoksia hermeneutical painotuksia heijastuu laajempi akateeminen ja filosofinen trendejä; historiallis-kriittinen, eksistentiaalinen, ja rakenteellinen tulkinta on näkyvästi esillä aikana 20. ja 21.vuosisatojen. Nonakadeemisella tasolla profeetallisen ja apokalyptisen raamatullisen aineiston tulkinta nykyisten tapahtumien suhteen on edelleen joissakin piireissä tarmokas pyrkimys. Katso myös exegesis.