Tutkijat opiskelu suorituskykyä henkilökohtainen kerronta (PN) ovat kiinnostuneita esittely tarinankerronta tapahtuma. Näin PN: n tutkimuksen todetaan olevan sekä tieteidenvälistä että monitieteistä, mikä edellyttää useiden lähestymistapojen kunnioittamista PN: n tulkinnassa. Henkilökohtainen kerronta suhteessa tarinankerrontaan ”on tarinankertojan tapa puhua yleisölle yhteiskunnallisessa tilanteessa-sanalla sanoen esitys”., Viittaus suorituskykyä PN, Richard Bauman toteaa, että ”teko viestintä on laittaa näyttö, esineellistetty, nosti esiin siinä määrin, sen kontekstuaalinen ympäristö, ja avasi valvonnan yleisöä.”PN: n esitys tapahtuu” luonnollisessa puheessa ” eli siinä, miten puhuja käyttää kieltä viestin välittämiseen. Koska tämä kieli ei ole jatkuvaa, vaan alati muuttuvaa PN: n kontekstissa, ”mikään kaksi esitystä ei ole koskaan täsmälleen sama”. Henkilön on mahdotonta laskea henkilökohtaista kokemusta täsmälleen samalla tavalla joka kerta, kun hän suorittaa PN., Kuten selvää, että kaikki viestinnän muodot, kaikki suorituskyky sijaitsee, teloitettiin, ja perustettiin mielekästä erityisesti sen ”sosiaalisesti määritelty tilannekohtaista yhteyksissä” siksi kielen on muututtava ympäristönsä kanssa voidakseen olla merkitystä.
aiottu viesti suorituskyky PN, kuten Bauman, ensimmäinen ”tekee yhden communicatively vastuussa; se antaa yleisölle vastuu arvioida suhteessa taitoa ja tehokkuutta esiintyjän saavutus.,”Kristin Langellier lisää, että suorituskyky sitten, ”on runko, joka sanoo metacommunicately kuulijoille: ’tulkita, mitä sanon joissakin erityinen tunne; älä ota sitä tarkoita, mitä sanat yksin, ottaa kirjaimellisesti, olisi välittää’.”Tellerin ja yleisön vuorovaikutus ratkaisee, miten tarina muotoutuu ja mitä kerrotaan. Suorituskyky on myös ”näppäilty”, jonka mukaan ”erilaisia eksplisiittisiä tai implisiittisiä kehystys viestejä, jotka välittävät ohjeet siitä, miten tulkita muiden viestejä välitetty”., ”Tieto ja kyky kommunikoida sosiaalisesti asianmukaisia ja helposti tulkittavia tapoja” käyttämällä kehystys ja näppäilemällä suorituskyky puhuu teller on kommunikatiivinen kompetenssi. Nämä muutokset suorituskyky perustuu pankkivirkailija tunnustaminen kuuntelija on rajoitettu tulkitseva kyky, näyttää vaivaa onnistumisen varmistamiseksi kerronta.,
Kun henkilökohtainen kerronta viesti on tosiasiallisesti luovuttaa, kerronta on valmis ja teller, tai esiintyjä, signaali ”loppuun episodimainen järjestyksessä, mikä osoittaa, että hän tai hän on luopunut rooli hallitseva aktiivinen tukija vuorovaikutus, ja on palaamassa puhekielen tilassa”. Esitykset ovat siten ”ajallisesti sidottuja, ja niissä on määritelty alku ja loppu”. Nämä ajalliset rajat edellyttävät myös kerronnan kertomista siinä järjestyksessä, jossa ne tapahtuvat., Gary Butler tarjoaa esimerkin siitä, miten pankkivirkailija voi antaa suorituskykyä PN:
suorituskyky tämän PN noudattaa yleissopimus käyttää ”luonnollinen puhe.”Virkailija toistaa sanoja, taukoja, ja nauraa koko hänen kertoen PN. Pankkivirkailija kehykset PN, jossa on selvä alku, ”No oletko kuullut…” ja tutustuttaa yleisön kanssa jaettua tietoa, miten isoisän veli oli hukkunut. Teller varmistaa jatkuvan vuorovaikutuksen yleisön kanssa ” you know?”Tämä pitää yleisöä vastuussa asianmukaisesta vastauksesta ja tarkkaavaisuudesta PN: lle., Virkailija seuraa ajallinen järjestys rajojen sisällä PN ja tarjoaa lopullisen end ”Ja seuraavana aamuna hän sai pukeutunut…” Tämä merkitsee loppua teller on laajennettu kääntää ja mahdollistaa turn-taking jatkaa välillä teller ja yleisö.
Suorituskyky lähestymistapoja tutkimuksen henkilökohtainen kokemus narrativesEdit
Suorituskyky on kerronta kokemukset ja elämän tapahtumat. Folkloristit tutkivat nyt ihmisten välistä vuorovaikutusta samalla, kun he kommunikoivat keskenään., Tutkimuksessa, miten ihmiset kertovat tarinoita, folkloristit kiinnittää huomiota tekstuuri tarina, joka on pohjimmiltaan tyyli tarina, miten se on kerrottu. Ei välttämättä tarinan juoni, tyyli, jossa kertoja kertoo tarinan. Folkloristeille performanssi on viestinnän teko, se on tarinan kertomista. Mukaan Ben Gatling, suorituskyky tutkijat kansanperinteen myös tutkia, mitä menee noin tarina, kuten kehon kieli se on kuvata, kun kertoja kertoo tarinaa, miten ihmiset seisovat ja miten ihmiset liikkuvat aikana kertoa tarina., He myös tutkia, miten ihmiset puhuvat, sanat, jotka he käyttävät koko tarina, tämä on nimeltään ’paratext sanoo Gatling, tämä sisältää kaikki ’ums’, ’uhs’, ja ”kuten” lausahdukset sisällä tarina, jotka näyttävät liittää muita sanoja tarina yhdessä luoda lauseita. ”Performanssi sen sijaan on’ luonnollista puhetta ’” (Bauman).
Jälleen, Gatling todetaan, että folkloristit soittaa eri genre tarroja kuin analyyttiset kategoriat, tyylilajit itseään voidaan tutkia, purkaa ja analysoida. Kansanperinne oli pitkään lajityyppien tutkimista., Folkloristit tutkittu vitsejä, kansantarinat, ja legendojen, mutta koska 60-ja 70-luvulla ne alkoivat siirtyä pois tutkimuksen tyylilajit ja alkoi tutkia ihmisiä, jotka kertovat tarinoita. He tutkivat toimia viestintä, jossa kaikki nämä suulliset ja kirjalliset tyylilajit olivat upotettu. Performanssit tutkivat esiintyjän ja yleisön välistä vuorovaikutusta. Folkloristit ovat Butlerin mukaan tunnustaneet tarinankertojan ja protagonistin suhteen tärkeyden. Butler kertoo, miten suoritus nousee Tellerin ja kuulijan suhteeseen., Folkloristit tutkimaan, mitä tapahtuu, välillä kuuntelija ja kertoja, kun tarina on kerrottu, miten kuuntelija reagoi kertojan ja miten pankkivirkailija toimii, kun hän kertoo tarinansa.
Linden mukaan ”kerronta on tärkeimpiä sosiaalisia resursseja henkilökohtaisen identiteetin luomiseen ja ylläpitämiseen. Kerronta on merkittävä voimavara luoda sisäinen, oma itsetunto ja on merkittävä voimavara välittää itsestään ja neuvotteluissa että itse muiden kanssa.”Tarinat” itsestä ” tai kertojasta ovat henkilökohtaisia kokemuskertomuksia., Koska kerronta on itsestään, niin heillä on auktoriteetti tai oikeus kertoa tarinansa. Performanssissa folkloristit tutkivat kertojan identiteettiä. Baumanin mukaan kerronnan ja kerronnan esittämisen välillä on suhde. Toisin sanoen, törmääkö kertojan Sanoma yleisöön sillä tavalla kuin se on tarkoitettu? Havaitseeko yleisö tarinan sellaisena kuin se kerrotaan. Bauman sanoo, että viestinnästä tulee esitys ja yleisö vastaa siksi esityksen arvioinnista., Mukaan Gatling, kerronta esityksiä tullut refleksiivinen esityksiä siitä, identiteetin ja kertojan Wortham tulee esiin ajatus kerronnan itse, Wortham sanoo, että ”kertojat tehdä enemmän kuin edustavat itseään, he myös toimivat erityisesti itsensä kertoa heidän tarinansa, ja näin ne muuttavat itse.”Riippuen yleisöstä, kuka yleisö on ja mitä sanotaan, kertoja määrittää itsensä uudelleen tai muuttaa omaa identiteettiään yleisön tyydyttämiseksi.
esityksen ominaisuuksien välillä on ero., Toisaalta esiintyjä myöntää vastuu kerrontaa ja toisaalta joskus vastuu on jätetty pois. Se on esiintyjän velvollisuus antaa yleisölle tietää, ennen kuin kertoo tarinan, onko se on heidän tarinansa, tai onko he voisivat kertoa tarinaa tarpeeksi hyvin, tämä on nimeltään suojattu suorituskykyä tai vastuuvapauslauseke suorituskykyä, joka on tekniikka, jota käytetään koko ajan. Sen avulla yleisö saa tietää, tietääkö kertoja tarpeeksi yksityiskohdista kertoakseen tarinan.,
– Näppäimiä käytetään sisällä suorituskykyä kerronnan kertoa yleisölle, että tämä on tarina tai vitsi, tai tietoa; ne ovat viitekehyksiä tai ”viestintä on viestintää, jota kutsutaan metacomunication Gregory Bateson, jossa yleisö heads up” (45) Gatling kertoo, että kun Orson Welles aloitti tarinansa radiossa, ihmiset eivät ole tietoisia siitä, että Maailmojen Sota oli vain tarina, siellä oli ollut viitekehys päästää kuuntelijat tietävät, että tämä oli vain tarina ja ei ole todellinen tapahtuma, alussa radio broadcast, paniikki olisi voitu estää., Mukaan Butler, miten narratiivi on kehystetty ja miten yleisö reagoi kehystys takaa menestystä suorituskykyä.