Vahvistus Franciscan Sääntö Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Firenze
BeginningsEdit
saarna Francis kuuli vuonna 1209 Mt 10:9 teki häneen niin suuren vaikutuksen, että hän päätti omistautua kokonaan elämän apostolisen köyhyyden. Verhottu karkea vaate, paljain jaloin, ja sen jälkeen, kun Evankelis ohjenuora, ilman henkilökunnan tai laukkua, hän alkoi saarnata parannusta.,
pian hänen seuraansa liittyi huomattava kaupunkilainen Bernard Quintavallesta, joka lahjoitti kaiken, mitä hänellä oli työhön, ja muiden seuralaisten, joiden sanotaan saavuttaneen yksitoista vuoden sisällä. Veljekset asuivat autio spitaalinen siirtomaa Rivo Torto lähellä Assisi, mutta he viettivät paljon aikaa matkustaa läpi vuoristoinen piirit Umbria, aina iloinen ja täynnä kappaleita, mutta tekee syvän vaikutuksen heidän kuulijansa niiden hartaita toivomuksia., Heidän elämänsä oli erittäin askeettinen, vaikka tällaisia käytäntöjä olivat ilmeisesti ei ole määrätty ensimmäinen sääntö, joka Francis antoi heille (luultavasti jo 1209), joka näyttää olleen mitään muuta kuin kokoelma pyhien Kirjoitusten kohtia korostaen velvollisuus köyhyyttä.
huolimatta joitakin yhtäläisyyksiä tämän periaatteen ja joitakin perustavanlaatuisia ideoita seuraajia Peter Waldo, brotherhood of Assisi onnistui saamaan hyväksyntää Paavi innocentius III., Mitä näyttää vaikuttunut ensimmäinen Piispa Assisi, Guido, sitten Kardinaali Giovanni di San Paolo ja lopuksi Viaton itsensä, oli niiden täydellinen uskollisuus Kirkon ja papiston. Innocentius III ei ollut vain paavi hallitseva aikana life St. Francis of Assisi, mutta hän oli myös vastuussa auttaa rakentaa kirkon Francis oli kutsuttu rakentamaan. Innocentius III ja neljäs Lateraanineuvosto auttoivat kirkon säilyttämisessä Euroopassa. Viaton luultavasti näki niissä mahdollisen vastauksen siihen, että hän halusi ortodoksisen saarnaajajoukon vastustavan harhaoppisuutta., Monet legendat ovat kerääntyneet Franciscuksen ratkaisevan yleisön ympärille paavin kanssa. Realistinen huomioon Matthew Paris, jonka mukaan paavi lähetti alunperin nuhjuinen saint pois pitää sika, ja vain tunnustettu hänen todellista syytä hänen valmis kuuliaisuus, on, huolimatta sen epätodennäköisyys, tietty historiallisesti kiinnostava, koska se osoittaa, että luonnon antipatiaa vanhempi Benediktiinimunkki luostarilaitoksen moukka kerjäläinen tilauksia. Ryhmä oli vihkiytyi ja Francis oli vihitty diakoniksi, jolloin hänet julistamaan Evankeliumin kohtia ja saarnata kirkoissa aikana Massa.,
Francis on viime yearsEdit
Francis oli kärsivät mellakoita vain viittasi ja muutos ne suoritetaan alkuperäisen perustuslain veljeyden tehdä se säännöllisesti, jotta tiukassa valvonnassa Roomasta. Katkeruuden vaatimuksiin käynnissä kasvava ja kiukutteleva Järjestyksessä, Francis kysyi Paavi Honorius III apua vuonna 1219. Paavi määräsi hänet kardinaali Ugolinon ritarikunnan suojelijaksi., Francis erosi day-to-päivä käynnissä, Jotta käsiin muut, mutta säilytti vallan muoto, Jotta lainsäädäntöä, kirjoittaa Sääntö 1221, jonka hän tarkistettu ja oli hyväksytty vuonna 1223. Noin 1221, day-to-päivä käynnissä, Jotta oli käsissä Veli Elias Cortona, voi veli, joka olisi tullut valituksi leader of the friars pari vuotta sen jälkeen, kun Francis death (1232) mutta joka herätti paljon vastustusta, koska hänen itsevaltainen johtamistyyli., Hän suunnitteli ja rakennutti San Francesco d ’ Assisin basilikan, johon Pyhä Franciscus on haudattu, rakennuksen, johon kuuluu friary Sacro Convento, joka on vielä nykyäänkin ritarikunnan hengellinen keskus.
Honorius III Hyväksymisestä Rule of St. Francis of Assisi, Bartolome del Castro, c. 1500 (Philadelphia Museum of Art)
ulkoisen onnistumisia veljekset, koska ne oli raportoitu vuosittain yleisiä lukuja, siellä oli paljon kannustaa Francis., Caesarius Speyer , ensimmäinen saksan maakunnan, innokas puolestapuhuja perustaja on tiukka periaate, köyhyys, alkoi vuonna 1221 Augsburgin, kanssa kaksikymmentä-viisi seuralaisia, voittaa, Jotta maa kastellaan Reinin ja Tonavan. Vuonna 1224 Pisalainen Agnellus johti pienen joukon munkkeja Englantiin. Englantiin saapuneen ritarikunnan haara tuli tunnetuksi nimellä ”greyfriars”. He muuttivat Greyfriarsista, canterburystä, kirkollisesta pääkaupungista, Lontooseen, poliittiseen pääkaupunkiin ja Oxfordiin, älylliseen pääkaupunkiin., Näistä kolmesta tukikohdasta fransiskaanit laajenivat nopeasti käsittämään Englannin tärkeimmät kaupungit.
Mellakoita aikana Francis on lifeEdit
kiista siitä, miten seurata Evankeliumin elämän köyhyys, joka ulottuu läpi kolme ensimmäistä vuosisataa Franciscan historia, alkoi elinikäinen perustaja. Askeettinen veljekset Matthew ja Narni ja Gregory Napoli, veljenpoika Kardinaali Ugolino, olivat kaksi papit-yleiset jota Francis oli uskottu suuntaan, jotta poissaolonsa aikana., Ne toteutettiin samaan lukuun, jossa he pitivät tiettyjä tiukemmat määräykset huomioon paasto ja vastaanotto almuja, joka poikkesi henki alkuperäinen sääntö. Ei kestänyt kauan, Francis kauan hänen palattuaan, tukahduttaa tämä niskoitteleva taipumus, mutta hän oli vähemmän onnistunut osalta toinen vastakkainen luonne, joka pian tuli esiin., Elias Cortona alkunsa liikkeen kasvu maallinen huomioon, Jotta ja sopeutumista sen järjestelmään, jotta suunnitelmat hierarkia, jotka ovat ristiriidassa alkuperäisen käsitteet perustaja ja auttaneet peräkkäiset muutokset sääntö on jo kuvattu. Franciscus ei ollut yksin tätä löyhää ja maallistavaa taipumusta vastaan. Päinvastoin, puolue, joka tarttui hänen alkuperäinen näkemyksiä ja hänen kuolemansa jälkeen otti ”Testamentti” heidän opas, joka tunnetaan nimellä Observantists tai Zelanti, oli vähintään yhtä numeroita ja toimintaa seuraajia Elias.,
Huoltajuus Pyhän LandEdit
sen Jälkeen, kun voimakas apostolien toimintaa Italiassa, vuonna 1219 Francis meni Egyptiin Viides Ristiretki julistaa Evankeliumia Saracens. Hän tapasi sulttaani Malik al-Kamilin aloittaen dialogin ja ymmärryksen Hengen kristinuskon ja islamin välillä. Fransiskaanien läsnäolo Pyhässä maassa alkoi vuonna 1217, jolloin perustettiin Syyrian maakunta Veli Eliaksen toimiessa ministerinä. Vuoteen 1229 mennessä friareilla oli pieni talo lähellä Via Dolorosan viidettä asemaa., Vuonna 1272 sulttaani Baibars saa Fransiskaanit asettua Cenacle Siionin Vuorella. Myöhemmin vuonna 1309 he asettuivat myös Pyhään hautaan ja Betlehemiin. Vuonna 1335 Napolin kuningas Robert Anjoun (italia: Roberto d’Angiò) ja hänen vaimonsa Sancha de Majorque (Italian: Sancia di Maiorca) osti Cenacle ja antoi sen Fransiskaanit. Paavi Klemens VI, jonka Bulls Gratias agimus ja Nuper charissimae (1342) julisti Fransiskaanit kuin viralliset huoltajat pyhien Paikkojen nimissä Katolinen Kirkko.
Pyhän maan Fransiskaanisääty on edelleen voimassa tänään.,
Kehitystä sen jälkeen, kun Francis on deathEdit
Kehitys 1239Edit
Anthony Padovan (c. 1195-1231) kanssa Lapsen Kristus, maalaus Antonio de Pereda (c. 1611-1678)
Elias oli antaa veli, ja kannusti muita maallikot syöttää järjestyksessä. Tämä toi vastustusta monet vihitty friars ja maakunnan ministerit, jotka myös vastustavat lisääntynyt keskittäminen Järjestyksessä., Gregorius IX julisti aikovansa rakentaa upea kirkko taloon kehon Francis ja tehtävä jäi Elias, joka heti alkoi luoda suunnitelmia pystytys suuri basilika klo Assisi, vahvistaa edelleen Poverello. Basilikan rakentamiseksi Elias ryhtyi keräämään rahaa eri tavoin rakennuksen kuluihin vastaamiseksi. Näin Elias vieraannutti myös ritarikunnan selootit, joiden mielestä tämä ei ollut sopusoinnussa perustajan näkemysten kanssa köyhyyskysymyksestä.,
aikaisintaan johtaja tiukka puolue oli Veli Leo, läheinen kumppani Francis aikana hänen viime vuosina, ja kirjoittaja Speculum perfectionis, vahvaa polemiikkia vastaan väljemmät puolue. Ottaa protestoi kokoelma rahaa pystytys basilica of San Francesco, se oli Leo, joka hajosi palasiksi, marmori laatikko, joka Elias oli perustettu keräyksiä loppuun basilika klo Assisi. Tästä Elias ruoskitti häntä, ja tämä raivo Pyhän Fransin rakkainta opetuslasta kohtaan vahvisti Eliaksen vastustusta., Leo oli taistelun alkuvaiheissa johtaja, jotta St Francisin ajatukset tiukasta köyhyydestä säilyisivät. Klo luvun järjestetään Toukokuussa 1227, Elias hylättiin huolimatta hänen näkyvyyttä, ja Giovanni Samoin, Ministeri Maakunnan Espanja, valittiin Ministeri Yleinen järjestys.
Vuonna 1232 Elias seurasi häntä, ja hänen allaan, Jotta kehittyneet merkittävästi sen ministeriöiden ja läsnäolo kaupungeissa. Varsinkin Italiaan perustettiin paljon uusia taloja, ja monissa niistä kiinnitettiin erityistä huomiota koulutukseen., Hieman aiemmin asutusta Franciscan opettajia yliopistoissa (Pariisissa, esimerkiksi, jossa Alexander Hales opetti) edelleen kehittää. Lahjoituksia ritarikunnan työn edistämiseen ja erityisesti basilikan rakentamiseen Assisiin tuli runsaasti. Varoja voidaan hyväksyä vain puolesta friars päättäväisiä, välitön, todellinen tarpeet, joka voisi olla säädetyt alkaen kerjääminen., Kun vuonna 1230, Yleisen Luku voisi sopia yhteinen tulkinta 1223 Sääntö se lähetti valtuuskunnan myös Anthony Padovan Paavi Gregorius IX aito tulkinta tämän pala paavin lainsäädäntöä. Gregorius IX: n bull Quo elongati julisti, että Pyhän Fransin testamentti ei ollut oikeudellisesti sitova ja tarjosi köyhyyden tulkinnan, joka mahdollistaisi järjestyksen jatkuvan kehittymisen. Gregorius IX, valtuutetut asiamiehet määräyksen säilyttää tällaisia varoja, jos niitä ei voitu käyttää välittömästi., Elias nähden suuri vakavuus tärkeimmistä johtajista opposition, ja jopa Bernardo di Quintavalle, perustaja ensimmäinen opetuslapsi, oli pakko peittää itsensä vuosia metsässä Monte Sefro.
konfliktin osapuolten välillä kesti monta vuotta ja Zelanti voitti useita merkittäviä voittoja huolimatta hyväksi osoitettu niiden vastustajat paavin hallinnon, kunnes lopulta sovinnon kahdesta näkökulmasta nähtiin olevan mahdotonta ja järjestys oli jakaantunut kahtia.,
1239–1274Edit
Fransiskaani luostari Mafra Portugalissa
Elias sovelletaan Tilauksen center, asettaa hänen valtaansa maakunnissa (kuten oli Francis). Reaktio tähän keskitettyyn hallitukseen saatiin Englannin ja Saksan maakunnista., Yleisten luvussa 1239, joka pidettiin Roomassa alle henkilökohtainen puheenjohtajavaltio Gregorius IX Elias oli syrjäytetty hyväksi Albert Pisa, entinen maakunnan Englannissa, kohtalainen Observantist. Tässä luvussa esiteltiin Yleisesti Perussääntö hallita Järjestyksen ja itsehallintoalueiden valtaa Ministeri General Ministerit Maakunnan istuu luku. Seuraavan kahden Ministerit Yleensä Haymo ja Faversham (1240-44) ja Crescentius ja Jesi (1244-47), konsernitilinpäätös tämä demokratiaa Järjestyksessä, mutta johti myös Järjestyksessä kohti suurempaa clericalization. Uusi paavi Innocentius IV tuki heitä tässä., Sonni marraskuuta 14, 1245, tämä paavi jopa pakotteiden laajentaminen järjestelmän rahoitus-aineita, ja saa varoja voidaan käyttää ei vain niitä asioita, jotka olivat tarpeen friars, mutta myös niille, jotka olivat hyödyllisiä.,
Observantist puolue otti voimakkaasti kantaa vastustaa tätä päätöstä ja levoton niin onnistuneesti vastaan löyhä Yleistä, että vuonna 1247, milloin luku järjestettiin Lyonissa, Ranskassa—jossa Viattomia IV oli sitten asuu—hän oli korvattu tiukka Observantist John Parma (1247-57) ja Jotta kieltäytynyt panemasta täytäntöön kaikki määräykset Viattomia IV, jotka olivat väljemmät kuin Gregory IX.
Bonaventura (1221-1274), maalaus Claude François (c., 1650-1660)
Fredrik II: n suojeluksessa kirkonkiroukseen joutunut Elias joutui nyt luopumaan kaikesta toivosta saada valtansa takaisin järjestykseen. Hän kuoli vuonna 1253, onnistuttuaan lausumaan saadakseen poistettua sensurointinsa. Alla John Parman, joka nautti hyväksi Viattomia IV ja Paavi Aleksanteri IV, vaikutus Järjestys oli lisääntynyt huomattavasti, erityisesti määräykset paavi huomioon akateemisen toiminnan veljekset., Hän ei vain rangaista teologinen laitosten Franciscan taloja, mutta teki kaiken hän voisi tukea munkit Kerjäläinen Kiistaa, kun maallinen Masters of the University of Paris ja Piispat Ranska yhdistetty hyökkäys kerjäläinen tilauksia. Se oli, koska toiminnan Alexander IV: n lähettiläät, joka oli pakko uhata yliopiston viranomaiset kirkonkirouksella, että aste teologian tohtori oli viimein myöntänyt, Dominikaaninen Tuomas Akvinolainen ja Fransiskaani Bonaventura (1257), jotka olivat aiemmin voineet luento vain licentiates.,
Franciscan Gerard Borgo San Donnino tällä kertaa antoi Joachimite-suolikanavan ja John Parma nähtiin suosii tuomitsi teologian Joachim Fiore. Suojellakseen ritarikuntaa sen vihollisilta Juhana joutui väistymään ja suositteli seuraajakseen Bonaventurea. Bonaventure näki tarvetta yhtenäistää, Jotta yhteinen ideologia ja molemmat kirjoitti uuden elämän perustaja ja kerätään Tilauksen lainsäädännön osaksi Perustuslakeja Narbonne, ns koska he olivat ratifioineet, Jotta sen luku pidettiin Narbonne, Ranska, vuonna 1260., Luvussa Pisa kolme vuotta myöhemmin Bonaventure on Legenda maior oli hyväksytty vain elämäkerta Francis ja kaikki aiemmat elämäkerrat käskettiin tuhota. Bonaventure sulkea (1257-74) maltillinen henki, joka on edustettuna myös eri teoksia tuotetaan, jotta hänen aikaa—erityisesti Expositio regulae kirjoittanut David Augsburg pian sen jälkeen 1260.,
14 centuryEdit
1274–1300Edit
seuraaja Bonaventure, Jerome of Ascoli tai Girolamo Masci (1274-79), (tulevaisuudessa Paavi Nikolaus IV), ja hänen seuraajansa, Bonagratia Bologna (1279-85), myös seurasi lähi-kurssi. Vakavia toimenpiteitä otettiin vastaan tiettyjä äärimmäisen Spirituals, joka, vahvuus huhu, että Paavi Gregorius X aikoi Neuvoston Lyon (1274-75) pakottaa kerjäläinen tilauksia sietää hallussaan omaisuutta, uhkasi sekä paavi ja neuvoston luopuminen uskollisuutta., Yritettiin kuitenkin, tyydyttää kohtuulliset vaatimukset Henkinen puolue, kuten bull Exiit qui seminat Paavi Nikolaus III (1279), joka lausutaan periaate täydellinen köyhyys olla ansiokas ja pyhä, mutta tulkitsi sen sillä tavalla hieman sophistical ero hallussapito ja nautinta., Sonni oli saanut kunnioittavasti Bonagratia ja seuraava kaksi kenraalia, Arlotto Prato (1285-87) ja Matthew Aqua Sparta (1287-89); mutta Hengellinen puolueen johdolla Bonaventuran oppilas ja maailmanlopun Pierre-Jean Olivi pitää sen säännökset riippuvuus friars, kun paavi ja jako veljekset valtasivat käsityötä ja ne toimivat henkisen tehtäviä, kuten korruptio perusperiaatteita Järjestyksessä., Heitä eivät voittaneet seuraavan kenraalin Raymond Gaufredin (1289-96) ja Fransiskaanipaavi Nikolai IV: n (1288-92) sovitteleva asenne. Yritys made by seuraava paavi Celestine V, vanha ystävä, jotta, jos haluat lopettaa riitaa yhdistämällä Observantist puolueen omin jotta erakkoja (ks Celestines) oli tuskin onnistunut. Vain osa Spirituaaleista liittyi uuteen järjestykseen, eikä irtautuminen kestänyt juuri erakko-paavin valtakauden jälkeen., Paavi Boniface VIII kumosi Celestine bull säätiön kanssa hänen muita säädöksiä, syrjäytti kenraali Raymond Gaufredi, ja nimitti mies väljemmät taipumus, John de Murro, hänen paikka. Benediktiinimunkki osa Celestines oli erotettu Fransiskaani-osiossa, ja jälkimmäinen oli virallisesti tukahdutti bonifatius VIII vuonna 1302., Johtaja Observantists, Olivi, joka vietti viime vuotta Franciscan talon Tarnius ja kuoli siellä vuonna 1298, oli lausutaan vastaan extremer ”Hengellinen” asenne, ja koska exposition, teoria köyhyydestä, joka hyväksyttiin maltillisempaa Observantists, ja pitkään muodostivat niiden periaate.
PersecutionEdit
Alla Paavi Klemens V (1305-14) tämä puolue onnistui käyttäessään jonkin verran vaikutusta paavin päätökset. Vuonna 1309 Clement järjesti Avignonissa komission, jonka tehtävänä oli sovittaa yhteen keskenään ristiriitaiset osapuolet., Ubertino Casale, johtaja, kun Olivi on kuolema, tiukempia puolue, joka oli komission jäsen, aiheuttama Neuvoston Vienne päätökseni tärkein suosimalla hänen näkemyksensä, ja paavin perustuslain Exivi de paradiso (1313) oli koko alkunsa samassa merkityksessä. Clement seuraaja, Paavi Johannes XXII (1316-34), suosi väljemmät tai conventual puolue. Bull Quorundam exigit hän muutettu useita säännöksiä, perustuslain Exivi, ja tarvitaan virallisesta toimittamisesta Spirituals., Jotkut heistä rohkaistuivat Cesenan voimakkaan Observantistisen kenraalin Mikaelin kannustamana kiistämään paavin oikeuden käsitellä edeltäjänsä määräyksiä. Heistä 64 kutsuttiin Avignoniin ja kaikkein itsepäisimmät luovutettiin inkvisitioon, neljä poltettiin (1318). Vähän ennen tätä kaikki Observantistien erilliset talot oli tukahdutettu.,
Uusittu kiista kysymys povertyEdit
Franciscan friary Katowice, Puola
muutamaa vuotta myöhemmin uusi kiista, tällä kertaa teoreettinen, puhkesi kysymys köyhyydestä. Hänen 14. elokuuta 1279 bull Exiit qui seminat, Paavi Nikolaus III oli vahvistanut järjestely jo perustettu Paavi innocentius IV, jonka mukaan kaikki omaisuus, joka annettiin Franciscans oli uskottu Pyhä istuin, joka on myöntänyt the friars pelkästään käyttää sitä., Tiedote julisti, että luopuminen omistuksesta kaikki asiat ”sekä yksittäin, mutta myös yhteistä, Jumalan tähden, on ansiokas ja pyhä, Kristuksen, myös, näyttää tietä täydellisyyteen, opetti se sana ja vahvisti sen esimerkkiä, ja ensimmäinen perustajat Kirkon militantti, koska ne oli piirretty sen fountainhead itse, jaetaan se kanavien kautta niiden opetus ja elämä niille, jotka haluavat elää täysin.,”
Vaikka Exiit qui seminat kielletty kiistä sen sisältö, vuosikymmeniä seurannut näki yhä katkera riita siitä muodossa köyhyys on noudatettava Fransiskaanit, jossa Spirituals (niin kutsuttu, koska liittyy Age of Henki, että Joachim Fiore oli sanonut alkaisi vuonna 1260) pystytti vastaan Conventual Franciscans. Paavi Klemens V: n härkä Exivi de Paradiso 20.marraskuuta 1312 ei onnistunut saamaan aikaan kompromissia näiden kahden ryhmittymän välillä., Clement V: n seuraaja, Paavi Johannes XXII oli päättänyt tukahduttaa, mitä hän pitää olla ylilyöntejä Spirituals, joka väitti innokkaasti mieltä siitä, että Kristus ja hänen apostolinsa oli hallussaan mitään, joko erikseen tai yhdessä ja jotka olivat vedoten Exiit qui seminat tueksi heidän mielestään. Vuonna 1317 Johannes XXII tuomitsi muodollisesti Fraticelli-nimellä tunnetun ryhmän., 26. Maaliskuuta 1322, jossa Quia nonnunquam, hän poistettiin kielto keskustelua Nicholas III: n tiedote ja tilasi asiantuntijoita tarkastelemaan ajatus köyhyyden perustuu uskomus, että Kristus ja apostolit omistaa mitään. Asiantuntijat olivat eri mieltä keskenään, mutta enemmistö tuomitsi ajatuksen sillä perusteella, että se olisi tuomita Kirkon oikeus saada omaisuutensa., Franciscan luvun järjestetään perugiassa Toukokuussa 1322 julisti päinvastoin: ”sanoa tai väittää, että Kristus, osoittaa tapa täydellisyyttä, ja Apostolit, jälkeen, että tapa ja esimerkki muille, jotka halusivat johtaa täydellinen elämä, hallussaan mitään joko erikseen tai yhdessä, joko omistusoikeus ja dominium tai henkilökohtainen oikeus, meillä yhteisöllisesti ja yksimielisesti julistaa, ei ole harhaoppinen, mutta totta ja katolinen.,”Bull Mainos conditorem canonum, annettu 8 päivänä joulukuuta 1322, John XXII, julistaa se naurettavaa väittää, että jokainen romu ruokaa annetaan friars ja syönyt niitä kuului paavi kieltäytyi hyväksymästä omistusoikeus tavarat Fransiskaanit tulevaisuudessa, ja myöntää heille vapautuksen säännön, joka ehdottomasti kielsi omistus mitään yhteistä, mikä pakottaa heidät hyväksymään omistukseen. Ja 12. marraskuuta 1323, hän antoi lyhyt tiedote Quum muun nonnullos joka julisti ”virheellisiä ja harhaoppisia” oppi, että Kristus ja hänen apostolinsa ei ollut omaisuutta riippumatta., Johannes XXII: n toimet tuhosivat siten fiktiivisen rakenteen, joka antoi absoluuttisen köyhyyden vaikutelman Fransiskaanipappien elämään.
Vaikutusvaltaisia jäseniä, jotta protestoi, kuten ministeri, kenraali Michael Cesena, englanti maakunnan William Ockham, ja Bonagratia Bergamo. Vuonna 1324 baijerilainen Ludvig asettui Spirituaalien puolelle ja syytti paavia harhaopista., Vastauksena argumentti hänen vastustajansa, että Nikolaus III: n tiedote Exiit qui seminat oli kiinteä ja peruuttamaton, Johannes XXII julkaisi sonni Quia quorundam 10. marraskuuta 1324 jossa hän julisti, että ei voida päätellä, sanat 1279 tiedote, että Kristus ja apostolit ollut mitään, lisäten: ”Todellakin, se voidaan päätellä, että mieluummin Evankeliumin eletty elämä, jonka Kristus ja Apostolit eivät sulje pois joitakin omaisuutensa yhteistä, koska elävät ’ilman omaisuutta ei edellytä sitä, että ne elävät siten ei pitäisi olla mitään yhteistä.,”Vuonna 1328 Cesenalainen Mikael kutsuttiin Avignoniin selittämään ritarikunnan taipumattomuutta kieltäytyessään paavin määräyksistä ja sen osallisuudesta Baijerin Ludvigiin. Michael vangittiin Avignonissa yhdessä Francesco d ’ Ascolin, Bonagratian ja Ockhamilaisen Williamin kanssa. Saman vuoden tammikuussa Baijerin Ludvig saapui Roomaan ja kruunasi itsensä keisariksi. Kolme kuukautta myöhemmin hän julisti Johannes XXII syrjäytetty ja asennettu Hengellinen Franciscan Pietro Rainalducci kuin vastustajat., Bolognassa 28. toukokuuta avattu fransiskaanien luku valitsi uudelleen Cesenan Mikaelin, joka kaksi päivää aiemmin oli karannut kumppaneidensa kanssa Avignonista. Mutta elokuussa baijerilainen Ludvig ja hänen paavinsa joutuivat pakenemaan Roomasta ennen Napolin kuninkaan Robertin hyökkäystä. Vain pieni osa Franciscan Order liittyi vastustajat John XXII, ja yleinen luku, joka pidettiin Pariisissa vuonna 1329 suurin osa kaikki talot julisti niiden toimittamista Paavi., Tiedote Quia vir reprobus 16. marraskuuta 1329, John XXII vastasi Michael Cesena hyökkäykset Ad conditorem canonum, Quum muun nonnullos, ja Quia quorundam. Vuonna 1330 Antipope Nicholas V alistui, myöhemmin ex-kenraali Michael ja lopulta juuri ennen kuolemaansa Ockham.,
Kristitty lähetyssaarnaaja munkki lasku etelä-Intiassa (14-Luvulla)
kaikki nämä mellakoita 14-luvulla syntyi useita erillisiä seurakuntia, tai lähes lahkot, puhumattakaan harhaoppisia osapuolten Beghards ja Fraticelli, jotkut, jotka kehitetään, Jotta molemmin erakko ja cenobitic periaatteet ja voi täällä mainita:
ClareniEdit
Clareni tai Clarenini oli yhdistyksen erakkoja perustettu joen Clareno maaliskuussa Ancona, jonka Angelo da Clareno (1337)., Kuten useita muita pienempiä seurakuntia, se oli velvollinen 1568, Paavi Pius V yhdistyä yleinen kehon Observantists.
Minorites ja NarbonneEdit
erillisenä seurakunta, tämä on peräisin unionin kautta useita taloja joka seurasi Olivi jälkeen 1308. Se rajoittui Lounais-Ranskaan, ja inkvisitio tukahdutti sen jäsenet kerjäläisten harhaoppisuudesta Johannes XXII: n johtamien kiistojen aikana.,
Uudistus Johannes de VallibusEdit
Franciscan luostari klo Lopud Kroatiassa
Tämä on perustettu vuonna hermitage of St. Bartholomew klo Brugliano lähellä Foligno vuonna 1334. Seurakunnan tukahdutettiin Franciscan yleinen luku vuonna 1354; uudelleen vuonna 1368 Paolo de’ Trinci Foligno; vahvistettu Gregorius XI vuonna 1373, ja levitä nopeasti Keski-Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Unkarissa ja muualla., Useimmat Observantist taloja liittyi tämä seurakunta, jonka astetta, niin että se tuli tunnetuksi yksinkertaisesti ”veljet säännöllinen Noudattaminen.”Se hankki hyväksi paavit sen energinen opposition harhaoppisia Fraticelli, ja oli nimenomaisesti tunnustettu Neuvoston Constance (1415). Sillä sai olla oma erityinen kirkkoherra ja säätää lakeja jäsenilleen viittaamatta ritarikunnan luostariosaan. Muun muassa Bernardino Sienasta, Giovanni da Capistrano ja Dietrich Coelde (s. 1435?, tällä Munster; oli jäsenenä Veljet Yhteiseen Elämään, kuoli joulukuun 11, 1515), se sai hyvin näkyvyyttä aikana 15-luvulla. Keskiajan lopulla Observatistit, joissa oli 1 400 taloa, käsittivät lähes puolet koko ritarikunnasta.,välillä Conventuals ja Observantists, mutta kieltäytyi tottelemasta päät joko, kunnes ne oli pakko paavi affiliate säännöllisesti Observantists, tai niiden kanssa, Yhteistä Elämää; Caperolani, seurakunta perusti noin 1470 Pohjois-Italian Peter Caperolo, mutta liuennut uudelleen perustajansa kuoleman vuonna 1481; n Amadeists, perusti jalo portugalin Amadeo, joka tuli Fransiskaanien järjestyksessä Assisi 1452, kerännyt ympärilleen useita kannattajia hänen melko tiukat periaatteet (numerointi lopuksi kaksikymmentä-kuusi taloa), ja kuoli hajua pyhyyttä vuonna 1482.,
UnificationEdit
Franciscan Kirkko 15-luvulla kohteessa Przeworsk, Puola
Hankkeet unionin välillä kaksi tärkeintä oksat, Jotta olivat ojensi paitsi Neuvoston Constance mutta useat paavit, ilman mitään positiivista tulosta., Ohjeen mukaan Paavi Martin V, John Capistrano laativat yhtiöjärjestyksen, jotka olivat pohjana jälleennäkeminen, ja he olivat itse hyväksyneet yleisellä luvun Assisi 1430; mutta suurin osa Conventual talot kieltäytyi hyväksy heitä, ja he jäivät ilman vaikutusta. Kapistranon Johanneksen pyynnöstä Eugene IV antoi härän (Ut sacra minorum, 1446), jonka tavoitteena oli sama tulos, mutta jälleen mitään ei saatu aikaan., Yhtä epäonnistunut oli yrittää Franciscan Paavi Sixtus IV, joka antoi lukuisia etuoikeuksia sekä alkuperäisen kerjäläinen tilauksia, mutta tämä erittäin tosiasia, menetti hyväksi Observants ja epäonnistui hänen suunnitelmia reunion. Julius II onnistui vähentämään joitakin pienempiä haaroja, mutta jätti kahden suuren puolueen jakautumisen koskemattomaksi. Tämä jako oli vihdoin laillistettu Leo X, kun yleinen luku, joka pidettiin Roomassa vuonna 1517, uudistuksen yhteydessä-liikkeen Viides Laterano Neuvosto, oli kerran julisti mahdottomuus reunion., Vähemmän tiukkoja periaatteita Conventuals, sallii hallussaan kiinteistöjen ja nauttia kiinteitä tuloja, oli tunnustettu siedettävä, kun Observants, toisin kuin tämä usus moderatus, pidettiin tiukasti oman usus arctus tai kerjäläinen.
Kaikki ryhmät, jotka seurasivat Franciscan Sääntö kirjaimellisesti olivat united Observants, ja oikeus valita Ministeri General Order, sekä sinetti Järjestyksessä, oli antanut tämän yhdistynyt ryhmittely., Tämä ryhmittymä, koska se noudatti tarkemmin perustajan sääntöä, sai vaatia tiettyä ylemmyyttä luostareihin nähden. Tarkkaavainen yleiset (valittiin nyt kuusi vuotta, ei elämää) perinnöllinen otsikko ”Ministeri-Yleinen Koko Order of St. Francis,” ja on myönnetty oikeus vahvistaa valinta pään Conventuals, joka tunnetaan nimellä ”Master-General of the Friars Minor Conventual”—vaikka tämä etuoikeus ei koskaan tullut käytännössä operatiivinen.