Kirkko Saint-Pierre de Montmartre, Pariisi
15. elokuuta 1534, seitsemän opiskelijaa kokoontui crypt alla Church of Saint Denis (nyt Saint-Pierre de Montmartre), kukkulalla Montmartren kukkulalla, jolta on näkymät Pariisiin. He olivat Francis, Ignatius Loyola, Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla Espanjasta, Peter Faber päässä Savoy, ja Simão Rodrigues Portugalista. He vannoivat köyhyyttä, siveyttä ja tottelevaisuutta paaville ja vannoivat myös menevänsä Pyhään maahan käännyttämään vääräuskoisia., Franciscus aloitti teologian opinnot vuonna 1534 ja hänet vihittiin papiksi 24.
Vuonna 1539, pitkien keskustelujen jälkeen, Ignatius laati kaavan uusi uskonnollinen järjestys, Society of Jesus (Jesuiitat). Ignatioksen suunnitelman ritarikunnasta hyväksyi paavi Paavali III vuonna 1540.
Vuonna 1540, Kuningas John Portugali oli Pedro Mascarenhas, portugalin suurlähettiläs Pyhän istuimen, pyytää Jesuiitta lähetyssaarnaajat levittämään uskoa hänen uusi omaisuutensa Intiassa, jossa kuningas uskoi, että Kristilliset arvot olivat murentaa keskuudessa portugalin., Peräkkäiset vetoaa Paavi pyytää lähetyssaarnaajia Itä-Intiassa alle Padroado sopimuksen, Juhana III oli kannustaa Diogo de Gouveia, rehtori Collège Sainte-Barbe-saari, rekrytoida vastavalmistuneiden opiskelijoiden, jotka olisi laadittava Society of Jesus.
Francisco Xavier ottaen jättää Juhana III Portugalin retkikunta
Ignatius nopeasti nimittänyt Nicholas Bobadilla ja Simão Rodrigues. Viime hetkellä Bobadilla kuitenkin sairastui vakavasti., Epäröinnin ja levottomuuden vallassa Ignatius pyysi Fransiskusta Bobadillan paikalle. Näin Francis Xavier aloitti elämänsä ensimmäisenä Jesuiittalähetyssaarnaajana lähes vahingossa.
Lähdössä Roomaan 15. Maaliskuuta 1540, Suurlähettiläs juna, Francis otti mukaansa rukouskirja, katekismus, ja De Institutione bene vivendi kroatialaiset humanisti Marko Marulić, latinalaisen kirja, joka oli tullut suosittu Counter-Uskonpuhdistuksen. Mukaan 1549 kirjain F. Balthasar Gago Goa, se oli ainoa kirja, joka Francis lukea tai opiskeli., Franciscus saapui Lissaboniin kesäkuussa 1540, ja neljä päivää saapumisensa jälkeen hänet ja Rodrigues kutsuttiin kuninkaan ja kuningattaren kanssa yksityiselle yleisölle.
Francis Xavier omistettu paljon hänen elämänsä tehtäviä Aasiassa, pääasiassa neljä-keskukset: Malacca, Amboina ja Ternate, Japani, ja off-shore-Kiinassa. Hänen kasvava tietoa uusista paikoista ilmoitti hänelle, että hänen täytyi mennä, mitä hän ymmärsi, olivat keskukset vaikuttaa koko alueella. Kiina loomed suuri hänen päivää Intiassa. Japani oli erityisen houkutteleva kulttuurinsa vuoksi., Hänelle nämä alueet olivat yhteydessä toisiinsa; niitä ei voitu evankelioida erikseen.
Goa ja IndiaEdit
Saint Francis Xavier saarnasi Goa (1610), André Reinoso
Francis Xavier lähti Lissabonin 7. huhtikuuta 1541, hänen kolmaskymmenesviides syntymäpäivä, yhdessä kahden muun Jesuiitat ja uusi varakuningas Maritim Afonso de Sousa, aluksella Santiago. Kun hän lähti, Francis oli antanut lyhyt alkaen paavi nimitti hänet apostolisen nuntiuksen Itään., Elokuusta Maaliskuuhun 1542 hän pysyi portugalin Mosambikissa, ja saapui Goa, sitten pääkaupunki portugalin Intia, 6. Toukokuuta 1542, kolmetoista kuukautta sen jälkeen, kun lähdössä Lissaboniin.
pian löytöretkien jälkeen portugalilaiset olivat asettuneet Goalle kolmekymmentä vuotta aiemmin. Kuningas Juhana III: n käskystä Fransiskuksen ensisijainen tehtävä oli palauttaa kristinusko portugalilaisten uudisasukkaiden keskuuteen. Teotonio R.: n mukaan., Desouze, viimeaikainen kriittinen tilit osoittavat, että lukuun ottamatta lähetettyjä virkamiehiä, ”suuri enemmistö niistä, jotka on lähetetty kuten ’löytäjä’ olivat riff-raff portugalin yhteiskunnan, noutaa portugalin vankiloissa.”Myöskään sotilaat, merimiehet, tai kauppiaat tulevat tekemään lähetystyötä, ja Keisarillisen politiikan sallittua ulosvirtaus tyytymättömien aatelisto. Monet tulijoista muodostivat yhteyksiä paikallisiin naisiin ja omaksuivat intialaisen kulttuurin. Lähetystyöntekijät kirjoittivat usein toisten kristittyjen ”pöyristyttävää ja kuritonta” käytöstä vastaan.,
Kristitty väestö oli kirkkoja, pappeja, ja piispa, mutta siellä oli muutama saarnaajat ja pappeja seinien ulkopuolella, Goa. Pyhän Thomasin kristittyjen lahkoon kuuluva Velimien Velliapura-suku Goa toivotti lähetyssaarnaajat tervetulleiksi. Xavier päätti, että hänen täytyy aloittaa opettamalla portugalilaisia itse ja antoi suuren osan ajastaan lasten opetukselle. Ensimmäiset viisi kuukautta hän käytti sairaiden saarnaamiseen ja hoivaamiseen sairaaloissa. Sen jälkeen hän käveli kaduilla soittaen kelloa kutsuakseen lapset ja palvelijat katekismukseen., Hänet kutsuttiin johtamaan Saint Paul ’ s Collegea, joka oli maallisten pappien koulutuksen tienraivausseminaari, josta tuli ensimmäinen jesuiittojen päämaja Aasiassa.
Muuntaminen Paravars Francis Xavier Etelä-Intiassa, vuonna 19th-luvun väritetty litografia
Xavier pian oppinut, että sekä Helmi Kalastus Rannikolla, joka ulottuu Cape Comorin eteläkärjessä Intian saarella Mannar, pois Ceylon (Sri Lanka), siellä oli Jāti ihmisiä kutsutaan Paravas., Monet heistä oli kastettu kymmenen vuotta aikaisemmin vain miellyttääkseen portugalilaisia, jotka olivat auttaneet heitä nummia vastaan, mutta pysyivät uskossa rakentamattomina. Mukana useita native papit seminaarin Goa, hän purjehti Cape Comorin lokakuussa 1542. Hän opetti niille, jotka oli jo kastettu, ja saarnasi niille, jotka eivät olleet.
hän omisti lähes kolme vuotta saarnaamistyölle Etelä-Intian ja Ceylonin asukkaille käännyttäen monia. Hän rakennutti rannikolle lähes 40 kirkkoa, muun muassa St., Stephen ’ s Church, Kombuthurai, mainitaan hänen kirjeissään vuodelta 1544.
tänä Aikana, hän oli mahdollisuus vierailla hauta Thomas Apostoli kohteessa Mylapore (nyt osa Madras/Chennai sitten portugalin Intia). Hän asettaa katseensa itään vuonna 1545 ja suunnitteilla lähetyssaarnaaja matka Makassar saarella Celebesilla (tänään Indonesia).
ensimmäisenä Jesuiittana Intiassa Fransilla oli vaikeuksia saavuttaa paljon menestystä lähetysmatkoillaan., Hänen seuraajansa, kuten de Nobili, Matteo Ricci, ja Beschi, yrittänyt muuntaa aatelisia ensimmäinen keinona vaikuttaa enemmän ihmisiä, kun Francis oli aluksi vuorovaikutuksessa suurin kanssa alemmat luokat; (myöhemmin tosin, Japanissa, Francis muutti tack maksaa kunnianosoitus Keisari ja etsii yleisöä hänen kanssaan).
Voyages of Saint Francis Xavier
Kaakkois-AsiaEdit
keväällä 1545 Xavier alkoi portugalin Malacca. Hän työskenteli siellä vuoden viimeiset kuukaudet., Noin tammikuuta 1546, Xavier lähti Malacca Maluku Saaret, jossa portugali oli joitakin siirtokuntia. Puolentoista vuoden ajan hän saarnasi siellä evankeliumia. Hän matkusti ensin Ambon Islandille, jossa hän viipyi kesäkuun puoliväliin saakka. Tämän jälkeen hän vieraili muilla Malukun saarilla, kuten Ternatessa, Baranurassa ja Morotaissa. Pian pääsiäisen 1547 jälkeen hän palasi Ambonin saarelle; muutamaa kuukautta myöhemmin hän palasi Malakkaan.
JapanEdit
Malacca joulukuussa 1547, Francis Xavier tapasi Japanilainen mies nimeltä Anjirō., Anjirō oli kuullut Francisista vuonna 1545 ja oli matkustanut Kagoshimasta Malakkaan tapaamaan häntä. Murhasyytteen saatuaan Anjirō oli paennut Japanista. Hän kertoi Francisille laajasti entisestä elämästään sekä kotimaansa tavoista ja kulttuurista. Anjirō tuli ensimmäinen Japanilainen Kristitty ja antoi nimen ’Paulo de Santa Fé’. Myöhemmin hän auttoi Xavieria välittäjänä ja tulkkina Japanin-vierailulle, joka nyt tuntui paljon mahdollisemmalta.
tammikuussa 1548 Franciscus palasi Goalle hoitamaan tehtäviään siellä tehtävän esimiehenä., Seuraavat 15 kuukautta olivat täynnä erilaisia matkoja ja hallinnollisia toimenpiteitä. Hän lähti Goalta 15. huhtikuuta 1549, pysähtyi Malakkaan ja vieraili kantonissa. Hänen seurassaan oli Anjiro, kaksi muuta japanilaista miestä, Isä Cosme de Torrès ja veli Juan Fernández. Hän oli ottanut mukaansa lahjoja ”Japanin kuninkaalle”, koska aikoi esittäytyä apostoliseksi nuntiukseksi.
eurooppalaiset olivat jo tulleet Japaniin: portugalilaiset olivat rantautuneet vuonna 1543 Tanegashiman saarelle, josta he toivat tulitikkuaseita Japaniin.,
Amboinasta hän kirjoitti seuralaisilleen Euroopassa: ”kysyin portugalilaiselta kauppiaalta,… joka oli ollut monta päivää Anjirōn maassa Japanissa antamassa minulle … tietoa siitä maasta ja sen ihmisistä, mitä hän oli nähnyt ja kuullut. …Kaikki portugalin kauppiaat tulevat Japanista kertoa minulle, että jos menen sinne, minun on tehdä hyvää palvelua Jumala meidän Herramme, enemmän kuin pakanat Intiassa, sillä he ovat hyvin järkeviä ihmisiä. (Roomassa asuville tovereilleen Cochinista 20. tammikuuta 1548, nro 18, s. 178).,Francis Xavier saavuttanut Japanissa 27. heinäkuuta 1549, jossa Anjiro ja kolme muut Jesuiitat, mutta hän ei saa osallistua mihinkään satamaan hänen alus saapui 15 päivään elokuuta, kun hän meni maihin Kagoshima, pääasiallinen satama Satsuma Maakunnassa saarella Kyūshū. Portugalin kuninkaan edustajana hänet otettiin vastaan ystävällisellä tavalla., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō ja Satsuma, antoi ystävällinen vastaanotto Francis 29. syyskuuta 1549, mutta seuraavana vuonna hän kielsi muuntaminen alamaisensa Kristinuskoon kuoleman uhalla; Kristityt Kagoshima ei ole voitu antaa mitään katekismus seuraavina vuosina., Portugalin lähetyssaarnaaja Pedro de Alcáçova myöhemmin kirjoittaa vuonna 1554:
Cangoxima, ensimmäinen paikka Isä Master Francisco pysähtyi, oli hyvä määrä Kristittyjä, vaikka siellä ei ollut ketään opettaa heille; pula työntekijöitä esti koko valtakunnan kristityksi.
— Pacheco 1974, s. 477-480
Hän oli isännöi Anjirō perhe lokakuuhun 1550. Loka-joulukuussa 1550, hän asui Yamaguchi., Hieman ennen joulua hän lähti Kiotoon, mutta ei tavannut keisaria. Hän palasi Yamaguchiin maaliskuussa 1551, jossa maakunnan daimyo antoi hänelle luvan saarnata. Japanin kielen sujuvuuden puutteessa hän joutui kuitenkin tyytymään lukemaan ääneen katekismuksen käännöksen.
Francis oli ensimmäinen jesuiitta, joka lähti lähetystyöntekijäksi Japaniin. Hän toi mukanaan maalauksia Madonnasta ja Madonnasta ja lapsesta. Näiden maalausten avulla japanilaisia opetettiin kristinuskosta., Kielimuuri oli valtava, sillä Japani oli erilainen kuin muut kielet, joita lähetyssaarnaajat olivat aiemmin kohdanneet. Francis kamppaili pitkään kielen oppimisesta.
Ottaa oppinut, että evankelinen köyhyys ei ole valitus Japanissa, että se oli Euroopassa ja Intiassa, hän päätti muuttaa hänen lähestymistapa. Kuulemisen jälkeen aika, että portugalilainen laiva oli saapunut satamaan maakunnassa Bungo Kyushu ja että prinssi ei haluaisi nähdä häntä, Xavier nyt lähti etelään., Jesuiitta, hieno kasukka, messupaita, ja varastivat, johon osallistui kolmekymmentä jäsenet ja yhtä monta palvelijat, kaikki heidän parhaat vaatteet. Viisi heistä kantoi tyynyt arvokkaita artikkeleita, mukaan lukien muotokuva of Our Lady ja pari velvet tossut, näitä ei lahjoja prinssi, mutta juhlallinen tarjontaansa Xavier, vaikutuksen katsojia hänen eminence., Komeasti pukeutunut, hänen seuralaisensa toimii hoitaja, hän esitteli itsensä ennen Oshindono, hallitsija Nagate ja edustajana suuri kuningaskunta, Portugali, tarjosi hänelle kirjeitä ja lahjoja: soittimien, katsella, ja muut houkuttelevia esineitä, jotka oli annettu hänelle, viranomaisten Intian keisari.
neljänkymmenen viiden vuoden ajan jesuiitat olivat ainoat lähetyssaarnaajat Aasiassa, mutta fransiskaanit alkoivat käännyttää myös Aasiassa. Kristityt lähetystyöntekijät pakotettiin myöhemmin avustajiensa kanssa maanpakoon., Jotkut pystyivät jäämään jälkeen, mutta kristinusko pidettiin sitten maan alla, jottei sitä vainottaisi.
japanilaisia ei ollut helppo käännyttää; monet kansasta olivat jo buddhalaisia tai Šintolaisia. Francis yritti torjua luovuttamisesta jotkut Japanilaiset, että Jumala, joka oli luonut kaiken, myös pahan, voisi olla hyvä. Käsitys helvetistä oli myös taistelu; japanilaisia vaivasi ajatus helvetissä elävistä esi-isistään. Francisin erilaisesta uskonnosta huolimatta he olivat hänen mielestään hyviä ihmisiä, aivan kuten eurooppalaiset, ja heidät voitiin käännyttää.,
Xavier oli tyytyväinen Shingon munkkeja, koska hän käytti sanaa Dainichi Kristillisen Jumala; se yrittää sopeutua käsite paikallisia perinteitä. Kun Xavier oppi lisää sanan uskonnollisista vivahteista, hän vaihtui Deusuksi latinalaisesta ja portugalilaisesta Deuksesta. Munkit ymmärsivät myöhemmin, että Xavier saarnasi kilpailevaa uskontoa ja muuttui aggressiivisemmaksi kääntymisyrityksiään kohtaan.
Alttarille St. Francis Xavier Seurakunnan joulukuu Nasugbu, Batangas, Filippiinit., Pyhä Francis on kaupungin tärkein suojelija yhdessä Escaleran Rouvamme kanssa.
ajan myötä, hänen oleskelu Japanissa voidaan pitää jonkin verran hedelmällistä, josta on osoituksena seurakuntia perustettiin vuonna Hirado, Yamaguchi, ja Bungo. Xavier työskenteli yli kaksi vuotta Japanissa ja näki seuraajansa-jesuiitat perustettiin. Tämän jälkeen hän päätti palata Intiaan., Historioitsijat keskustelua tarkka polku, että hän palasi, mutta näyttöä siitä johtuvan kapteeni hänen aluksen, ehkä hän on matkustanut läpi Tanegeshima ja Minato, ja välttää Kagoshima, koska vihamielisyys daimyo.
ChinaEdit
Aikana hänen matkan Japaniin takaisin Intiaan, myrsky pakotti hänet lopettamaan saarella lähellä Guangzhou, Guangdong, Kiina, jossa hän tapasi Diogo Pereira, rikas kauppias ja vanha ystävä Cochin. Pereira näytti hänelle Guangzhoussa portugalilaisten vankien lähettämää kirjettä, jossa pyydettiin Portugalin suurlähettilästä puhumaan Kiinan keisarille heidän puolestaan., Myöhemmin matkan aikana hän pysähtyi Malakassa 27. joulukuuta 1551 ja palasi Goalle tammikuussa 1552.
17.huhtikuuta hän lähti Diogo Pereiran kanssa Santa Cruziin Kiinaan. Hän aikoi esitellä itsensä Apostolisen Nuntiuksen ja Pereira suurlähettiläänä Portugalin Kuningas. Mutta sitten hän tajusi unohtaneensa todistuskirjeensä apostolisena nuntiuksena. Malakassa hän sai vastaansa kapteeni Álvaro de Ataíde da Gaman, jolla oli nyt täysi valta satamassa., Kapteeni kieltäytyi tunnustamasta hänen otsikko Nuntius kysyi Pereira eroamaan hänen otsikko suurlähettiläs, nimeltään uusi miehistö aluksen, ja vaati lahjoja Kiinan Keisari saa jättää kohteessa Melaka.
elokuun lopulla 1552, Santa Cruz saavutti Kiinan saarella Shangchuan, 14 km: n päässä etelä-rannikolla manner-Kiinassa, lähellä Taishan, Guangdong, 200 km etelään-länteen, mitä myöhemmin tuli Hong Kong. Tällä kertaa hän oli mukana vain Jesuiitta opiskelija, Álvaro Ferreira, Kiinalainen mies nimeltä Antonio, ja Malabar palvelija nimeltä Christopher., Marraskuun puolivälin tienoilla hän lähetti kirjeen, jossa kertoi miehen suostuneen viemään hänet mantereelle vastineeksi suuresta rahasummasta. Saatuaan Álvaro Ferreiran takaisin hän jäi yksin Antónion kanssa. Hän kuoli kuume Shangchuan, Taishan, Kiina, 3. joulukuuta 1552, kun hän odotti vene, joka veisi hänet manner-Kiinassa.