Dominic perusti Dominikaanisen ritarikunnan vuonna 1215 aikana, jolloin Jumalan miesten ei enää odotettu pysyvän luostarin muurien takana. Dominic perustettu uskonnollinen yhteisö Toulousessa vuonna 1214, ohjaa sääntö Saint Augustine ja yhtiöjärjestyksen hallita elämää friars, mukaan lukien Primitiivinen Perustuslain. Perustamisasiakirjoissa todetaan, että järjestys perustettiin kahteen tarkoitukseen: saarnaamiseen ja sielujen pelastamiseen.,
Henri-Dominique Lacordaire totesi, että patsaat oli yhtäläisyyksiä perustuslait Premonstratensians, mikä osoittaa, että Dominic oli innoittanut uudistus Prémontré.
Lähi-AgesEdit
Saint Dominic on tilaa Maison Seilhan, Toulouse, katsotaan paikka, jossa Järjestys oli syntynyt.
Dominic perustettu uskonnollinen yhteisö Toulousessa vuonna 1214, ohjaa sääntö Saint Augustine ja yhtiöjärjestyksen hallita elämää friars, mukaan lukien Primitiivinen Perustuslain.,
heinäkuussa 1215 Toulousen piispa Foulquesin hyväksynnällä Dominic määräsi seuraajansa institutionaaliseen elämään. Sen tarkoitus oli vallankumouksellinen katolisen kirkon paimentolaispalveluksessa. Nämä papit olivat järjestäytyneitä ja hyvin koulutettuja uskonnollisissa tutkimuksissa. Dominic tarvitsi puitteet-säännön-järjestää nämä osat. Sääntö Saint Augustine oli ilmeinen valinta Dominikaaninen Order, mukaan Dominic seuraaja Jordan Saksin, Libellus de principiis, koska sen tiimoilta ”pelastuksen sielujen kautta saarnaa”., Tällä valinnalla Dominikaaniveljekset eivät kuitenkaan nimenneet itseään munkeiksi, vaan kaanoneiksi säännöllisesti. He voisivat harjoittaa evankeliuminpalvelusta ja yhteistä elämää ollessaan yksilöllisen köyhyyden vallassa.
Dominicin koulutus Palenciassa antoi hänelle tarvitsemansa tiedon manikealaisten voittamiseksi. Hyväntekeväisyys, toinen käsite, että useimmat määritellään työn ja hengellisyyden järjestyksessä, tutkimuksessa tuli menetelmä eniten käytetty Dominikaanit työ puolustaa Kirkkoa vastaan vaarat, jotka vainoavat sitä, ja myös laajentaa valtaansa suurempia alueita tunnetun maailman., Dominicin ajattelussa ihmisten oli mahdotonta saarnata sitä, mitä he eivät tai eivät voineet ymmärtää. Kun veljet sitten lähtivät Prouillesta aloittaakseen apostolisen työnsä, Dominic lähetti pariisilaisen Matteuksen perustamaan koulun lähelle Pariisin yliopistoa. Tämä oli ensimmäinen monista Dominikaaninen kouluja perustettu veljet, jotkut lähellä suuria yliopistoja kaikkialla Euroopassa. Ritarikunnan naiset perustivat myös kouluja paikallisen säätyläisen lapsille.,
Order of Preachers oli hyväksytty joulukuussa 1216 ja tammikuussa 1217, jonka Paavi Honorius III paavi bulls Religiosam v ja N attendentes. 21. tammikuuta, 1217, Honorius antoi sonni Gratiarum omnium tunnustaa Dominic on seuraajia, kun tilaus on omistettu tutkimuksen ja yleisesti valtuutettu saarnaamaan, teho aiemmin varattu paikallisen piispan lupaa.
15.elokuuta 1217 Dominic lähetti seitsemän seuraajaansa Pariisin suureen yliopistokeskukseen perustamaan opiskeluun ja saarnaamiseen keskittyneen luostarin. St., Jacquesista tulisi lopulta ritarikunnan ensimmäinen studium generale. Dominic oli luoda samanlainen säätiöt muissa yliopistokaupungeissa päivä, Bologna 1218, Palencia ja Montpellier 1220, ja Oxford juuri ennen hänen kuolemaansa vuonna 1221.,
Dominikaaninen epitaph of Berthold de Wyrbna vuodesta 1316 torni seurakunnan kirkko Szprotawa
Doctor Angelicus, Saint Tuomas Akvinolainen (1225-1274), pidetään Katolisen Kirkon olevan sen suurin keskiajan teologi, on vyötetty enkelit mystinen vyö puhtaus sen jälkeen, kun hänen todiste siveyden.
Allegoria Neitsyt Suojelija Dominikaanit Miguel Cabrera.,
Vuonna 1219 Paavi Honorius III kutsui Dominic ja hänen seuralaisensa asumaan antiikin Rooman basilica of Santa Sabina, joita he tekivät varhain 1220. Ennen sitä the friars oli vain väliaikainen oleskelu Roomassa luostarissa San Sisto Vecchion, joka Honorius III oli antanut Dominic noin 1218 aikovat sitä tulla luostariin jo uskonpuhdistuksen nunnaa Roomassa alle Dominicin ohjausta., Toukokuussa 1220 klo Bologna, jotta ensimmäinen Yleinen Luku, valtuuttanut että jokainen uusi luostari, jotta säilyttää oman studium conventuale, näin luodaan perusta Dominikaanisen perinteen sponsorointi laajaa oppilaitokset. Virallinen perusta Dominikaaninen luostari Santa Sabina sen studium conventuale tapahtunut oikeudellinen siirto kiinteistön Honorius III: Order of Preachers 5. kesäkuuta, 1222. Tämä studium muutettiin ritarikunnan ensimmäiseksi studium provincialeksi Thomas Aquinasin toimesta vuonna 1265., Osa opetussuunnitelmaa tämän studium siirrettiin vuonna 1288 at the studium Santa Maria sopra Minerva, joka 16-luvulla maailma muuttui College of Saint Thomas (lat. Collegium Divi Thomæ). Vuonna 20-luvulla yliopistoon olisi siirretty luostarin Pyhien Dominic ja Sixtus ja olisi muunnettava Pontifical University of St. Thomas Aquinas, Angelicum.
Dominikaanit levittäytyivät nopeasti muun muassa Englantiin, jossa he esiintyivät Oxfordissa vuonna 1221., Vuonna 13. vuosisadalla, jotta saavutti kaikkien luokkien Kristillinen yhteiskunta, taisteli kerettiläisyyttä, skisma, ja pakanuuden sana ja kirjan, ja sen tehtäviä pohjois-Euroopassa, Afrikassa ja Aasiassa kulunut rajojen ulkopuolella Kristikunnan. Sen koulut levinnyt koko Kirkko; sen lääkärit kirjoitti monumentaalinen toimii kaikkien alojen tieto, mukaan lukien erittäin tärkeää, Albertus Magnus ja Tuomas Akvinolainen. Sen jäseniä olivat paavit, kardinaalit, piispat, legaateista, inkvisiittorit, tunnustajat ruhtinaat, suurlähettiläät, ja paciarii (täytäntöönpanoviranomaisten rauhan säätänyt paavit tai toimikunnat).,
jotta alkuperältään taistelee heterodoxy vaikuttaa sen myöhempään kehitykseen ja maine. Monet myöhemmät Dominikaanit taistelivat harhaoppia vastaan osana apostolaattiaan. Todellakin, monta vuotta sen jälkeen, kun Dominic reagoi Cathars, ensimmäinen Grand Inquistor Espanja, Tomás de Torquemada, olisi peräisin Dominikaanisen Order. Paavi Gregorius IX nimitti ritarikunnan inkvisition toimeenpanovelvolliseksi. Kidutusta ei pidetty rangaistusmuotona, vaan puhtaasti totuuden herättämiskeinona., Hänen Paavin bulla Ad extirpanda of 1252 Paavi innocentius IV antoi Dominikaanit’ kidutuksen käytön tietyissä olosuhteissa.
tilauksen laajeneminen tuotti muutoksia. Pienempi painotetaan opillinen toimintaa kannatti kehittää siellä täällä askeettinen ja mietiskelevä elämä ja siellä hyppäsi ylös, erityisesti Saksassa ja Italiassa, mystinen liike, jolla nimet Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler, ja Catherine of Siena liittyvät. (KS.Saksalainen mystiikka, jota on kutsuttu myös ”Dominikaaniseksi mystiikaksi”.,) Tämä liike oli alkusoittoa uudistuksia lopussa vuosisadan, jonka Raymond Capua, ja jatkui seuraavan vuosisadan. Samalla ritarikunta joutui kasvokkain renessanssin kanssa. Se taisteli vastaan pakanallisia taipumuksia Renessanssin humanismin, Italiassa läpi Oikein ja Savonarola, Saksassa läpi teologit Kölnissä, mutta se on myös kalustettu humanismin kanssa, kuten advanced kirjailijoita kuten Francesco Colonna (luultavasti kirjoittaja Hypnerotomachia Poliphili) ja Matteo Bandello., Monet Dominikaanit osallistuivat taiteelliseen toimintaan, ikä, näkyvin on Fra Angelico ja Fra Bartolomeo.
WomenEdit
Vaikka Dominic ja varhaiset veljet oli aloitettu naisten Dominikaaninen taloja Prouille ja muissa paikoissa, joita 1227, talot naisista kiinni, Jotta tuli niin suosittu, että jotkut munkit oli epäilyksiä kasvaviin vaatimuksiin naisten uskonnolliset laitokset, niiden aikaa ja resursseja. Siitä huolimatta naisten talot täplittivät maaseutua kaikkialla Euroopassa., Siellä oli seitsemänkymmentä neljä Dominikaaninen naisten taloja Saksassa, neljäkymmentä-kaksi Italiassa, yhdeksän Ranskassa, kahdeksan Espanjassa, kuusi Böömissä, kolme Unkarissa, ja kolme Puolassa. Monet saksan uskonnollinen taloja, jotka on jätetty naisia oli kotiin yhteisöjen naisten, kuten Beguines, että tuli Dominikaaninen kun he olivat opettaneet, matkustaminen saarnaajat ja laittaa lainkäyttövaltaan Dominikaaninen arvovaltainen rakenne. Monista näistä taloista tuli 1300-luvulla tutkistelun ja mystisen hengellisyyden keskuksia, kuten sisarkirjojen kaltaisissa teoksissa ilmaistiin., Vuoteen 1358 mennessä järjestyksessään oli sataviisikymmentäseitsemän nunnaluostaria. Tuon vuoden jälkeen määrä väheni huomattavasti mustan surman vuoksi.
paikoitellen Saksan lisäksi luostarit perustettiin perääntymään maailmasta yläluokkien naisille. Nämä olivat alkuperäisiä hankkeita, joita rahoittivat varakkaat suojeluskuntalaiset, mukaan lukien muut naiset. Näiden joukossa oli Kreivitär Margaret Flanderin joka perusti luostarin Lille, kun taas Val-Duchesse klo Oudergem Brysselin lähellä oli rakennettu runsaasti Adelaide Viininpunainen, Herttuatar Brabant (1262).,
naispuoliset talot erosivat miespuolisista Dominikaanitaloista siinä, että ne oli suljettu. Sisarukset kirkuivat jumalallista virkaa ja pitivät kaikki luostariherätykset. Nunnat elivät ritarikunnan yleisten ja maakunnallisten lukujen alaisuudessa. He jakoivat kaikki ritarikunnan sovellettavat oikeudet. Munkit toimivat ripittäjinä, pappeina, opettajina ja hengellisinä mentoreina.
naiset voitiin tunnustaa Dominikaanien uskonnolliseksi elämäksi kolmetoistavuotiaana., Kaava ammatti sisälsi Perustuslaeissa, Montargisin Luostari (1250) edellyttää, että nunnat lupaus kuuliaisuus Jumalan, Neitsyt, niiden prioritar ja hänen seuraajiensa mukaan Rule of Saint Augustine ja institute of järjestyksessä, kunnes kuolema. Vaatteet sisaret koostui valkoinen tunika ja scapular, nahka hihna, musta mantteli, ja musta huntu. Ammattiin hakeneita kuulusteltiin paljastamaan, olivatko he todellisuudessa naimisissa olevia naisia, jotka olivat vain eronneet miehestään. Myös heidän älyllisiä kykyjään testattiin., Nunnien piti olla hiljaa rukouspaikoissa, luostarissa, asuntolassa ja ruokasalissa. Vaikeneminen säilyi, ellei prioress myöntänyt poikkeuslupaa tiettyyn asiaan. Puhuminen oli sallittua yhteiseen saliin, mutta se oli alisteinen tiukkoja sääntöjä, ja prioritar, subprioress tai muu vanhempi nunna oli olla läsnä.
sekä ompelu, kirjonta ja muiden hienostunut harrastuksia, nunnat osallistui useita henkistä toimintaa, kuten lukeminen ja keskustella hurskas kirjallisuutta., Pyhän Margareetan Strassburgin luostarissa osa nunnista saattoi keskustella sujuvasti latinaksi. Oppimisella oli yhä korkea paikka näiden uskonnollisten elämässä. Varakkaan Nürnbergin perheen tytär Margarette Reglerin erotettiinkin luostarista, koska hänellä ei ollut kykyä eikä halua oppia.
englanti ProvinceEdit
Englannissa, Dominikaaninen Maakunnassa alkoi toinen yleinen luvun Dominikaaninen Jotta Bologna keväällä 1221., Dominic lähetti kaksitoista friaria Englantiin englantilaisen Priorin, Fresneyn Gilbertin johdolla. Elokuuta 1221 ja se laskeutui Doveriin 5. Provinssi syntyi virallisesti ensimmäisessä maakuntaluvussaan vuonna 1230.
englanti Maakunnassa oli osa kansainvälistä järjestystä, josta se sai sen lakeja, ohjausta ja ohjeita. Se oli kuitenkin myös ryhmä englantilaisia. Sen välittömät valvojat olivat Englannista, ja Englannin provinssin jäsenet asuivat ja työskentelivät englantilaisissa kaupungeissa, kaupungeissa, kylissä ja maanteillä., Englantilaiset ja eurooppalaiset raaka-aineet olivat jatkuvasti yhteydessä toisiinsa. Kansainvälisellä puolella maakunnan olemassaolo vaikuttaa kansallisen ja kansallisen vastasi, mukautettu, ja joskus rajoitettu kansainvälinen.
Englannin ensimmäinen Dominikaanikohde oli Oxfordissa, Pyhän Edwardin ja Pyhän Adelaiden seurakunnissa. Munkit rakensivat siunatun Neitsyt Marian oratorion ja vuoteen 1265 mennessä veljet alkoivat tutkia antaumuksensa mukaisesti perustaa koulua. Dominikaaniveljekset aloittivat todennäköisesti koulun heti saapumisensa jälkeen, sillä papit olivat laillisesti kouluja., Tietoa Englannin maakunnan kouluista on niukasti, mutta muutamia faktoja tiedetään. Suuri osa saatavilla olevista tiedoista on peräisin vierailutiedoista. ”Visitaatio” oli provinssin osa, jonka kautta jokaisen luostarin kävijät saattoivat kuvata uskonnollisen elämänsä tilaa ja sen opintoja seuraavaan lukuun. Tällaisia vierailuja oli neljä Englannissa ja Walesissa—Oxfordissa, Lontoossa, Cambridgessa ja Yorkissa. Kaikki Dominikaaniopiskelijat joutuivat opettelemaan kielioppia, vanhaa ja uutta logiikkaa, luonnonfilosofiaa ja teologiaa. Kaikista opetussuunnitelmista tärkein oli kuitenkin teologia., Tämä ei ole yllättävää, kun muistaa Dominicin intoa sen puolesta.
Dartford Priory perustettiin kauan sen jälkeen, kun luostarisäätiön alkukausi Englannissa oli päättynyt. Se emuloi, niin, luostarit Euroopassa—pääasiassa Ranskan ja saksan—sekä luostarin perinteiden niiden englanti Dominikaaninen veljekset. Ensimmäiset Dartfordissa asuneet nunnat lähetettiin Poissy Priorysta Ranskasta., Jopa aattona Purkaminen, Prioritar Jane Vane kirjoitti Cromwell puolesta postulantti, sanomalla, että vaikka hän ei ollut tunnusti, että hän oli tunnustava hänen sydämensä ja Jumalan silmissä. Tämä on vain yksi tällainen esimerkki antautumisesta. Ammatti Dartfordin luostarissa näyttää siis tapahtuneen henkilökohtaisen sitoutumisen ja persoonallisen yhteydenpidon perusteella.
perillisinä Dominikaaninen luostari Poissy, Ranska, nunnat Dartford Luostari Englannissa olivat myös perillisiä perinne syvällinen oppiminen ja hurskaus., Tiukka kuri ja tavallinen elämä olivat luostarille ominaisia koko sen olemassaolon ajan.
Mistä Uskonpuhdistuksen ranskan RevolutionEdit
Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)
Bartolomé de Las Casas, kuten uudisasukas Uudessa Maailmassa, oli galvanoitu todistamassa raakaa kidutusta ja kansanmurhaa Native Amerikkalaiset espanjan siirtolaiset. Hän tuli tunnetuksi siitä, että hän ajoi intiaanien oikeuksia, joiden kulttuurit erityisesti Karibialla, hän kuvailee varovaisesti.,
Gaspar da Cruz (c.1520-1570), joka työskenteli koko portugalin siirtomaat Aasiassa, oli luultavasti ensimmäinen Kristillisen lähetystyön saarnata (tuloksetta) Kambodžassa. Jälkeen (samoin epäonnistunut) työjakso, vuonna 1556, Guangzhou, China, hän lopulta palasi Portugaliin ja tuli ensimmäinen Euroopan julkaista kirjan, omistettu yksinomaan Kiinassa 1569/1570.
1500-luvun alku kohtasi järjestyksen vallankumouksen mullistusten kanssa., Levitä Protestantismin maksaa sen kuusi tai seitsemän maakunnissa ja useita satoja luostareita, mutta löytö New World avasi tuore toimiala. Vuonna 18. vuosisadalla, siellä olivat lukuisia uudistustoimia, mukana väheneminen harrastajia. Ranskan vallankumous pilasi Ranskan järjestyksen, ja enemmän tai vähemmän nopeasti seuranneet kriisit vähensivät huomattavasti tai tuhosivat kokonaan lukuisia maakuntia.
19. vuosisadan presentEdit
Vuoden alussa 19th century, useita Saarnaajia näyttää koskaan uponnut alla 3,500., Tilastot 1876 ssa 3,748, mutta 500 näistä oli karkotettu heidän luostareihin ja olivat mukana seurakunnan työssä. Vuoden 1910 tilastot osoittavat yhteensä 4 472 nimellisesti tai tosiasiallisesti harjoittaa asianmukaista toimintaa järjestyksessä. Vuodesta 2013, oli 6,058 Dominikaaninen friars, mukaan lukien 4,470 papit.
Muotokuva Lacordaire
Kuten tammikuussa 2021, on 5,753 friars yleistä, ja 4,219 papit.,
Vuonna herätysliikkeen Ranska piti kaikkea paikka, koska maine ja vakuuttava voima puhuja, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Hän otti tavakseen Munkkisaarnaajan Roomassa (1839), ja Ranskan provinssi pystytettiin kanonisesti vuonna 1850. Tästä provinssista irrotettiin Lyonin provinssi, jota kutsuttiin nimellä Occitania (1862), Toulousen provinssi (1869) ja Kanadan provinssi (1909). Ranskan restaurointi myös kalustettu monet työmiehet muissa maakunnissa, avustaa niiden organisaatio ja edistystä., Siitä tuli mestari yleinen, kuka pysyi pisimpään kärjessä hallinnon aikana 19th century, Père Vincent Jandel (1850-1872). Tässä olisi mainittava Saint Josephin provinssi Yhdysvalloissa. Perustettu vuonna 1805 Edward Fenwick (1768-1832), sen jälkeen ensimmäinen Piispa Cincinnati, Ohio (1821-1832). Vuonna 1905 se perusti Washingtoniin suuren tutkimushuoneen nimeltä Dominikaaninen House of Studies.
Ranskan provinssi on tuottanut monia saarnaajia. Notre-Dame-de-Parisin Konferenssit vihki käyttöön Père Lacordaire., Dominikaanit maakunnassa Ranskassa kalustettu Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré, ja Joseph Ollivier. Notre Damen saarnastuolissa on ollut joukko dominikaaneja. Père Henri Didon (1840-1900) oli Dominikaani. Talon tutkimukset maakunnassa Ranskassa julkaisee L, Kun Dominicaine (perustettu 1859), La Revue des Sciences et Philosophiques Theologiques (1907), ja La Revue de la Jeunesse (1909)., Ranskan Dominikaanit perustettiin ja hallinnoida École Biblique et Archéologique française de Jérusalem perustettu vuonna 1890 Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), yksi johtavista kansainvälisten keskusten raamatun tutkimus. Kuuluisa Jerusalem Bible (molemmat painokset) laadittiin École Bibliquessa. Samoin kardinaali Yves Congar oli Ranskan Saarnaajajärjestön provinssin tuote.
Opillisella kehityksellä on ollut tärkeä sija saarnaajien restauroinnissa. Useilla instituutioilla, jo mainittujen lisäksi, oli tärkeitä osia., Tällainen on Raamatun koulu Jerusalemissa, avoin uskonnollisen järjestyksen ja maallinen papisto, joka julkaisee Revue Biblique. Se Pontificium Collegium Internationale Angelicum, tulevaisuuden Pontifical University of St. Thomas Aquinas (Angelicum) perustettiin Roomassa vuonna 1908 Master Hyasintti Cormier, avasi ovensa vakituisesti ja seculars tutkimuksen sacred sciences. Lisäksi arviot edellä ovat Revue Thomiste, perusti Père Thomas Coconnier (d. 1908), ja Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Joukossa lukuisia kirjailijoita, jotta tällä kaudella ovat: Cardinals Thomas Zigliara (d. 1893) ja Zephirin González (d. 1894), kaksi arvostettu filosofit; Alberto Guillelmotti (d. 1893), historioitsija Paavillisen Laivaston, ja historioitsija Heinrich Denifle (d. 1905).
uskonpuhdistuksen aikana monet Dominikaanien nunnien luostareista joutuivat sulkemaan ovensa. Yksi, joka onnistui selviytymään, ja myöhemmin perusti monia uusia taloja, oli St Ursula ’ s Augsburgissa., Seitsemästoista luvulla, luostareihin Dominikaaninen naiset olivat usein kysytty heidän piispat toteuttaa apostolinen työ, erityisesti tyttöjen koulutukseen ja vierailevat sairas. St Ursula on palannut suljetulle elämän kahdeksastoista-luvulla, mutta yhdeksästoista luvulla, kun Napoleon oli suljettu monissa Euroopan luostareihin, Kuningas Ludvig I Baijerin vuonna 1828 palauttaa Uskonnollinen Tilaukset naiset hänen valtakunta, edellyttäen, että nunnat toteutti joitakin aktiivinen työ hyödyllistä Valtion (yleensä opetus-tai hoitotyö)., Vuonna 1877 Etelä-Afrikan piispa Ricards pyysi Augsburgia lähettämään joukon nunnia aloittamaan opetustehtävän kuningas Williamstownissa. Tämän tehtävän perustettiin monia Kolmannen asteen Säännöllisesti seurakunnissa Dominikaaninen sisaret, joilla on omat perustuslait, mutta silti seuraava Sääntö Saint Augustine ja sidoksissa Dominikaanisen Order. Näitä ovat Dominikaaninen Sisters of Oakford, KwazuluNatal (1881), Dominikaaninen Lähetyssaarnaaja Sisaret, Zimbabwe, (1890) ja Dominikaaninen Sisters of Newcastle, KwazuluNatal (1891).,
Dominikaaninen Order on vaikuttanut muodostumista muita Toimeksiantoja Rooman Katolinen Kirkko, kuten Anglikaaninen Order of Preachers, joka on Dominikaaninen Jotta sisällä maailmanlaajuisesti Anglikaanisen Ehtoollinen. Koska kaikki jäsenet ovat velvollisia ottamaan juhlallinen tai yksinkertainen vannoo köyhyys, siveys ja kuuliaisuus, se toimii enemmän kuin kolmas järjestyksessä kolmannen, jotta tyyli rakenne, jossa ei ole nykyajan tai kanoninen siteet historiallinen järjestys perustettu Dominic Guzman.,
Tehtäviä abroadEdit
Pax Mongolica 13. ja 14. vuosisatojen, joka yhdisti suuren osan Euroopan ja Aasian mantereilla käytössä länsi-lähetyssaarnaajat matkustaa itään. ”Dominikaaninen friars saarnasivat Evankeliumia Volgan Aroilla, jonka 1225 (vuosi perustamisen jälkeen Kipchak Kaanikunta, jonka Batu), ja vuonna 1240 Paavi Gregorius IX lähetetty muut Persiaan ja Armenia.”Kuuluisin Dominikaaninen oli Jordanus de Severakiin, jotka lähetettiin ensin Persiaan sitten vuonna 1321, yhdessä kumppani (Nicolas Pistoia) Intiaan., Isä Jordanus työ ja havainnot on kirjattu kaksi kirjettä, jotka hän kirjoitti the friars Armenia, ja kirja, Mirabilia, käännetty Wonders of the East.
toinen Dominikaani, Monte Crocen isä, työskenteli Syyriassa ja Persiassa. Matkat veivät hänet Acresta Tabriziin ja edelleen Bagdadiin. Siellä ”, hän oli tyytyväinen Dominikaanisen isät jo olemassa, ja heidän kanssaan tuli väittely, jossa Nestorians.,”Vaikka monet Dominikaanit ja Fransiskaanit sinnikkäästi vastaan kasvava Islam koko alueella, kaikki kristityt lähetyssaarnaajat olivat pian karkotettu Timur kuolema vuonna 1405.
1850-luvulla, Dominikaanit oli puoli miljoonaa seuraajaa Filippiineillä ja vakiintuneita tehtäviä Kiinan maakunnassa Fujianin ja Tonkin, Vietnam, esittävien tuhansia kasteita vuosittain.