englantilaiset Deistit
1754-56, kun Deistinen kiista oli ohittanut huippunsa, John Leland, vastustaja, kirjoitti historiallisia ja kriittisiä kooste Deistinen ajatus, ottaen huomioon tärkeimmät Deistical Kirjailijoita, jotka Ovat Ilmestyneet Englannissa Viime ja tämän Vuosisadan; Havaintojen kanssa Heidän päällensä, ja Jotkut Huomioon Vastaukset, jotka On Julkaistu Heitä Vastaan., Tämä työ, joka alkoi Herra Herbert of Cherbury ja liikkui poliittinen filosofi Thomas Hobbes, Charles Blount, earl Shaftesbury (Cooper), Anthony Collins, Thomas Woolston, Matthew Shroll, Thomas Morgan, Thomas Chubb, ja Varakreivi Bolingbroke, korjata canon jotka olisi sisällytettävä Deistinen kirjailijoita. Seuraavina toimii, Hobbes yleensä on pudonnut listalta ja John Toland mukana, vaikka hän oli lähempänä panteismi kuin useimmat muut Deistit olivat., Herbert ei tunnettu Deistinen hänen päivä, mutta Blount ja loput, jotka tajunnut Leland kirja olisi hyväksytty termi Deistinen kuin asianmukainen nimitys heidän uskonnollinen asema. Samalla siitä tuli opprobriumin adjektiivi vastustajiensa sanastossa. Piispa Edward Stillingfleet Kirje on Deistinen (1677) on varhainen esimerkki ortodoksisen käyttää epiteetti.
Lordi Herbert tutkielmia viisi uskonnolliset ajatukset olivat tunnustettu Jumalan antama ja synnynnäinen ihmisen mielessä alusta aika: usko korkeimman olennon, tarvitaan hänen palvonta, harjoittamisesta hurskas ja hyveellinen elämä, kuten useimmat toivottavaa palvonnan muoto, tarvitsevat parannusta synneistä, ja palkintoja ja rangaistuksia seuraavassa maailmassa. Näitä perustavanlaatuisia uskonnollisia uskomuksia, Herbert hallussa, oli ollut hallussaan ensimmäinen mies, ja he olivat perus-kaikki arvoinen positiivinen laitoshoidossa uskonnot myöhemmin kertaa., Näin ollen eroja lahkoja ja kultteja ympäri maailmaa olivat yleensä hyvänlaatuinen, pelkkä muutoksia yleisesti hyväksyttyjä totuuksia, he olivat korruptioiden vain silloin, kun ne johti barbaarisia käytäntöjä, kuten immolation ihmisen uhreja ja teurastus uskonnollisten kilpailijat.
Englannissa vaihteessa 17th century tämä yleinen uskonnollinen asenne oletetaan enemmän militantti muodossa, erityisesti teoksia Toland, Shaftesbury, Shroll, Woolston, ja Collins., Vaikka Deistit erosivat keskenään ja ei ole olemassa yhtä työtä, joka voi olla nimetty pohjimmainen ilmaus Deismi, he liittyivät hyökkää sekä nykyisen ortodoksisen kirkon perustaminen ja villi ilmenemismuotoja toisinajattelijat. Sävy näiden kirjoittajien oli usein maanläheinen ja pistävä, mutta niiden Deistinen ihanteellinen oli selvin päin luonnollinen uskonto ilman mullin Roman katolilaisuuden ja Korkea Kirkko Englannissa ja vapaa intohimoinen ylilyöntejä Protestanttisen fanaatikkoja., Vuonna Toland on suuri painotetaan rationaalinen elementti luonnollinen uskonto; elokuu Shaftesbury enemmän syytä syyttää tunnepitoinen laatu uskonnollinen kokemus, kun se suunnataan terveellinen kanavia. Kaikki ovat yhtä mieltä kaikenlaisen uskonnollisen suvaitsemattomuuden tuomitsemisesta, koska eri uskontojen ydin on identtinen. Yleensä uskonnollisia instituutioita ja niitä ohjaavia pappisjoukkoja arvioidaan kielteisesti., Yksinkertainen primitiivinen monoteismi oli harjoiteltu alussa miehet ilman temppeleitä, kirkkoja ja synagogia, ja moderni miehet voisi helposti luopua uskonnollinen loisto ja seremonia. Mitä huolellisempi ja eksklusiivisempi uskonnollinen laitos oli, sitä enemmän sitä vastaan hyökättiin. Huomattava osa Deistinen kirjallisuus oli omistettu kuvaus haitallisia käytäntöjä kaikkien uskontojen kaikki kertaa, ja yhtäläisyyksiä pakanallisen ja Katolisen riittejä korostettiin.,
Deistit, joka esitteli puhtaasti rationalisti todisteita Jumalan olemassaolosta, yleensä muunnelmia argumentti suunnittelusta tai järjestystä maailmankaikkeuden, oli mahdollisuus saada tukea visio laillista fyysisen maailman, että Sir Isaac Newton oli rajattu. Itse asiassa 18-luvulla, oli tapana muuntaa Newton osaksi asiallinen Deistinen—transmutaatio, että oli hengen vastaista sekä hänen filosofinen ja hänen teologisia kirjoituksia.,
Kun Deistit olivat ongelmana, miten mies oli rauennut puhtaasta periaatteiden hänen ensimmäinen esi-isämme osaksi moninaisuus uskonnollinen taikausko ja rikokset Jumalan nimessä, he uskaltautui useita arveluja. He olettivat, että miehet olivat pudonneet virhe, koska luontainen heikkous ihmisluonnon, tai ne tilannut ajatus siitä, että salaliitto pappeja oli tarkoituksellisesti harhaan miesten kanssa ”murskatappio seremonioita” säilyttääkseen valta niiden yli.
kristinuskon rooli uskonnon yleishistoriassa tuli ongelmalliseksi., Monet uskonnolliset Deistit Jeesuksen Kristuksen opetukset eivät pohjimmiltaan romaani, mutta oli todellisuudessa yhtä vanha kuin luominen, uudelleenjulkaisu primitiivinen monoteismi. Uskonnolliset johtajat olivat nousseet monien kansojen—Sokrateen, Buddhan, Muhammadin-keskuuteen,ja heidän tehtävänään oli ollut palauttaa varhaisten ihmisten yksinkertainen uskonnollinen usko. Jotkut kirjoittajat, vaikka myönnetäänkin, samankaltaisuus Jeesuksen sanoma, että muut uskonnolliset opettajat pyrkivät säilyttämään ainutlaatuinen asema Kristinuskon jumalallisen ilmoituksen., Se oli mahdollista uskoa, jopa profeetallinen ilmoitus ja edelleen Deistinen, ilmoitusta voidaan pitää luonnollisena historiallinen esiintyminen konsonantti määritelmän kanssa Jumalan hyvyydestä. Mitä äärimmäisemmät Deistit eivät tietenkään voineet laskea tämän jumalallisen väliintulon määrää ihmisten asioissa.
luonnonuskonto oli riittävä ja varma; kaikkien myönteisten uskontojen opinkappaleet sisälsivät vieraita, jopa epäpuhtaita aineksia. Deistit hyväksyivät Raamatun moraaliset opetukset sitoutumatta lainkaan ihmeiden kertomusten historialliseen todellisuuteen., Useimmat Deistinen argumentointi hyökkää kirjaimellinen tulkinta Raamatun jumalallisen ilmoituksen kumartui tulokset 17-luvulla raamatun kritiikki. Woolston, jotka ovat turvautuneet allegorinen tulkinta koko Uusi Testamentti, oli ääri jopa kesken uskaliaampi Deistit. Tindal oli ryhmän ehkä maltillisin. Toland oli väkivaltainen, hänen kieltäminen kaikki mysteeri uskonto tukivat analogioita joukossa Kristittyjen, Juutalaisten ja pakanoiden esoteerinen uskonnollisia käytäntöjä, yhtä tuomittava kuin juonitteluun papit.,
Deistit vastustivat erityisesti kaikkia uskonnollisen fanaattisuuden ja innostuksen ilmentymiä. Tässä suhteessa Shaftesbury Kirje Koskee Innostus (1708) oli luultavasti ratkaiseva asiakirjan lisäys-ideoitaan. Vastenmielisiä Puritan fanaatikot edellisen vuosisadan ja villi hysteria ryhmä maanpaossa ranskan profetoi Lontoossa vuonna 1707, Shaftesbury tuomitsi kaikenlaisen uskonnollisen ylellisyys kuin perversiot ”tosi” uskonto. Nämä väärät profeetat ohjasivat uskonnollisia tunteita, hyväntahtoisia itsessään, vääriin uomiin., Mikä tahansa kuvaus, Jumalan, joka on kuvattu hänen lähestyvästä kosto, kostonhimoa, mustasukkaisuus, ja tuhoisa julmuus oli jumalanpilkkaa. Koska ääni uskonto voi löytää ilmaisun vain niistä terveitä miehiä, väite oli yleinen Deistinen kirjallisuutta, joka saarnaa äärimmäistä asketismia, käytännössä itsensä kidutusta ja väkivaltaa uskonnolliset vainot olivat kaikki todisteet psyykkinen sairaus ja ei ollut mitään tekemistä aito uskonnollisia tunteita ja käyttäytymistä., Deistinen Jumala, aina lempeä, rakastava ja hyväntahtoinen, tarkoitti ihmisten käyttäytyvän toisiaan kohtaan samalla ystävällisesti ja suvaitsevaisesti.