Pakana asketismi
Kreikkalaisten Keskuudessa, meillä on koulu, tai quasi-yhteisön Pythagoras, jonka tarkoituksena oli juuria intohimoja, mutta se oli filosofinen eikä uskonnollinen luonteeltaan, ja ne voidaan sijoittaa luokkaan Luonnollinen Askeettisuutta.
Brahminical asketismi
Se on usein väitti, että asketismi keskuudessa vallitsee Brahmins Intian, joka joissakin suhteissa on sama, jos ei parempi, kuin Kristinusko., Se inculcates hyveet totuudellisuus, rehellisyys, itsehillintä, tottelevaisuus, kohtuus, almuja antamalla, hoitaa sairaita, sävyisyys, anteeksiantoa vammoja, palaa hyvä, paha, jne. Se kieltää itsemurha, abortti, väärästä valasta, panettelua, juopottelu, mässäily, koronkiskontaa, tekopyhyyttä, laiskasti, ja eläinrääkkäystä. Kymmenen valaa sitoo Brahminin joidenkin näiden hyveiden harjoittamiseen. Sen tapa katua on poikkeuksellinen., Sitä paitsi, mitä on jäljellä, henkilökohtaista aloitteellisuutta, Lakien Manu määräyksen, että: Brahmin pitäisi heittää itsensä maahan tai seiso päivän aikana tip-toe tai vuorotellen seistä ja istua. Kesällä anna hänen paljastaa itsensä lämpöä viisi tulipaloa, sadekauden aikana, anna hänen elää taivasalla, ja talvella pukeutua märkä vaatteita, näin suuri lisääminen tiukkuus hänen austerities.”Myös fantastisimman hahmon pitkälliset paastot on määrätty. Tässä kaikessa ei ole asketismia., Nämä itsemurha-katumusharjoituksia, lukuun ottamatta niiden pahuutta ja mielettömyyttä, perustuvat väärinkäsitys tarkoituksena nöyryytys. Ne eivät ole tarkoitus sovittaa synti tai hankkia ansioita, mutta ovat nopea ajatus, että suurempi ankaruus suurempi pyhyytensä, ja että sitä paitsi jouduttaa imeytymistä divinity he auttavat katuvainen saada tällainen hallita hänen ruumiinsa, niin tee se näkymätön tulee, kellua ilmassa, tai siirtää valaistus nopeudella paikasta toiseen., Koska he uskovat metempsykoosiin, he pitävät näitä kärsimyksiä keinona välttää uusien synnytysten rankaiseminen muiden luomusten muodossa.
Heidän panteismi tuhoaa hyvin olennainen ajatus hyve, ei voi olla hyve, koska ei voi olla pahe, jossa yksi on osa jumaluutta. Jälleen uskoa siihen, että ei ole todellisuuden ulkopuolella Brahma estää käyttö tai väärinkäyttö olentoja, joilla on jokin vaikutus vanhurskaita tai jumalattomia kunto sielu., Lisäksi, kuten lopussa olemassaolo on imeytymistä Brahma, sen hoitaja menetys persoonallisuus ja sen hyväksyminen tiedostamaton olemassa kaikki tulevat kerralla, se ojentaa ole kannustettu käytännössä hyve. Koko järjestelmä perustuu ylpeyteen. Brahmiini on koko ihmiskuntaa parempi, ja kosketus toiseen kastiin kuin hänen omaansa, erityisesti köyhiin ja nöyriin, on saastetta., Se tekee avioliitto pakollinen, mutta pakottaa vaimo jumaloida aviomies ei ole väliä kuinka julma hän on, sallii hänet hylkäämään hänet, se kannustaa moniavioisuus, hyväksyy haaremi, ja valtuuttaa polttaa leskiä vuonna suttees jossa Bntish Hallitus ei ole vielä onnistuttu estämään. Se inhoaa ruumiillista työtä ja pakottaa käytännössä mendicancy ja joutilaisuutta, ja se on tehnyt mitään fyysistä uudistusohjelman ihmiskunnan, kuten kunnon Intiassa vuosisatojen osoittaa selvästi. Sen hengelliset tulokset eivät ole sen parempia., Sen liturgiassa on kaikkein inhottavaa, lapsellista ja julmaa taikauskoa, ja sen ristiriitaisia yhdistelmiä panteismi, materialismi ja idealismi ovat kehittäneet järjestelmän julma jumaluuksia pahempi kuin pakanallinen antiikin. Se ei siis ole todellista askeettisuutta.
Buddhalainen asketismi
ascetical käytäntöjä Buddhalaiset ovat luostarin niiden luonne, harrastajia elävät yhteisöissä, ottaa huomioon, että Brahmins ovat enimmäkseen solitaries, vaikka myöntää oppilaille. Molempien lahkojen moraalisäännöt muistuttavat joiltain osin toisiaan., Buddhalaisten, on viisi suurta velvollisuudet: olla tappamatta mitään elävää olentoa, ei varastaa, ei toimia unchastely, ei valehdella, ei juoda päihdyttäviä aineita. Kahdeksan-kertainen polku hyveitä on: uskomukset, oikea pyrkimys, oikea puhe, oikea toiminta, oikea elinkeino, oikea pyrkimys, oikea muisti, oikea meditaatio. Sävyisyyden, sekä sisäisen että ulkoisen, viljely on ilmeisen teroitettua. Luostareissa harjoitetaan vikojen tunnustamista, mutta vain ulkoisia, ja meditaatiolle on suuri merkitys. Heidän katumuksensa ovat verrattain maltillisia., Hyveen ihannoinnista huolimatta tällaista elämäntapaa ei kuitenkaan voida pitää asketismina. Samalla, kun pidät sen välinpitämätön panteismi ja muita virheitä Brahmanism, se ohittaa Jumalan täysin, ja on ateisti tai agnostikko myöntää, että ei riippuvuus jumalaan ja tunnustaa mitään velvollisuutta palvonta, kuuliaisuus, rakkaus, kiitollisuus, usko; näin ollen, poistamalla kaikki hyve. Sen synnin välttäminen on puhtaasti utilitaristinen viz., välttääkseen sen seurauksia., Sen lopullinen päämäärä on sukupuuttoon Nirvana, jolloin niillä ei ole kannustettu hyve, kun se vastaa alemman valtion Swarga, sen aistillinen herkkuja, niille, jotka olivat hyödyllisiä Buddhan. Edeltäjänsä tavoin sen ajatus lopullisesta sukupuutosta on brahministisen absorption jatke ja johtaa loogisesti itsemurhaan. Se pitää avioliittoa kammottavana ja tukahduttaa kaikki oikeutetut halut, jotka kieltävät kaiken virkistäytymisen, musiikin, elokuvan, tieteelliset pyrkimykset jne. Teollisuusammatteihin suhtaudutaan halveksivasti, ja ihannevaltio on kerjäläinen ja joutilas., Vaikka se vaatii selibaattia ihmisen oikeana tilana, se sietää moniavioisuutta ja avioeroa. Se puhuu useimmat itsetyytyväisinä Buddha on monia satoja vaimoja, ennen hänen muuntaminen; veli tuck laaja seraglio ja Bimbissasa, sen arvostetuimpia royal muuntaa, ilman vihjaten sen on poikkeus normaalista kulusta Buddhalainen maallikko, vaikka ”virallinen johtaja Southern Buddhalaisuus tällä hetkellä päivä, Siamin Kuningas, harjoitukset arkailematta etuoikeus pitää yllä haaremia” (Aiken). Se lakkautti kastijärjestelmän vain luostareissa., Lopuksi, ”leviämisen tämän uskonnon muilla mailla se hyväksyi palvova ja sopimattomia palvonta Nepal; antoi sen seuraamuksen halventavan shamanistinen palvonta Thibet, ja on päällekkäin kanssa taikausko erikoinen Kiina, Mongolia ja Thibet.”On termien väärinkäyttöä kuvailla tällaisen uskontunnustuksen käytäntöjä askeettisismiksi.,
lopuksi, se voi olla sanoi, että ero väärä ja todellinen asketismi on tämä: false asketismi alkaa ulos väärä käsitys ihmisen luonnosta, maailmasta, Jumalasta; se aikoo seurata ihmisen syy, mutta pian putoaa hulluutta ja tullut fanaattinen, ja joskus hullu sen menetelmiä ja hankkeita. Kanssa liioiteltu käsitys oikeuksista ja valtuuksista yksittäisten, se kapinoi kaikkia hengellinen ohjaus ja anastaa enemmän valtaa, kuin Kirkko on koskaan väittänyt, johtaa sen tuplia osaksi laaja extravagances., Sen historia on yksi häiriö, epäjärjestys ja anarkia, ja on karu tulosten hankintaan totuus tai kohottavaa yksilön ja se toimii hyväntahtoisuus tai älyllistä edistymistä, ja joissakin tapauksissa se on ollut väline, kaikkein valitettava moraalisen rappion. Tosi asketismia päinvastoin ohjaa oikea järki, jota avustaa ilmestyksen valo; se käsittää selvästi ihmisen todellisen luonteen, hänen kohtalonsa ja velvollisuutensa., Tietäen, että hän ei ole luotu vain luonnollinen tila, mutta kohonnut yliluonnollinen valtion, sen tarkoituksena on valaista hänen mielensä ja vahvistaa hänen tulee yliluonnollinen armo. Tietoinen siitä, että hän on hallita hänen alemmat intohimot ja kestää hyökkäyksiä pahan hengen ja viettelyksiä maailman, se ei vain sallii, mutta enjoins, käytännössä katumus, kun taas hyve varovaisuus, johon se inculcates, se estää liikaa., Sen sijaan, vetää hänet hänen lähimmäisiään ja asiakkuutta moroseness ja ylpeys, se antaa hänelle iloa ja nöyryyttä, inspiroi häntä suurin rakkaus ihmiskuntaa, ja viljellä että henki uhrautuvaisuus, joka on, sen toimii hyväntahtoisuus ja rakkaus, annettu lukemattomia etuja inhimillinen rotu., Sanalla sanoen, askeesi ei ole mitään muuta kuin valistunut menetelmä antoi noudattamaan Jumalan lakia läpi kaikki eri asteita palvelu, kuuliaisuuden tavallista uskovaa absorboivat omistautumista suurimmista saint, ohjaavat kunkin mukaisesti toimenpide armon opetetaan Hengen Valoa ja Totuutta.
Tietoja tällä sivulla
APA citation. Campbell, T. (1907). Asketismi. Katolisessa Tietosanakirjassa. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm
MLA citation., Campbell, Thomas. ”Asketismi.”The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/01767c.htm>.
transkriptio. Tämän artikkelin on kirjoittanut Joseph P. Thomas.
kirkollinen approbaatio. Nihil Obstat. Maaliskuuta 1907. Remy Lafort, S. T. D., Sensori. Imprimatur. + John Cardinal Farley, New Yorkin arkkipiispa.
yhteystiedot. Uuden Adventin päätoimittaja on Kevin Knight. Sähköpostiosoitteeni on webmaster at newadvent.org., Valitettavasti en voi vastata jokaisen kirjeen, mutta arvostan suuresti palautetta — varsinkin ilmoituksia kirjoitusvirheitä ja sopimatonta mainoksia.