SE on nykyinen teoria, että beatitudes Jeesus tarkoitus antaa muodollinen ja ytimekäs ilmaus hänen ajatus oikea pysyvä eettinen asenne ”kansalaiset” taivaan valtakunnan., Tutkimus näitä sanontoja valossa kirjailija on läsnä käsitys Kristillisen Tieteen vakuuttaa hänelle, että tämä esine on kuitenkin merkittävä kehon vuorisaarna, mutta on toissijainen johdannossa, että diskurssi, pääpaino on sijoitettu ilosanomaa valtakunnasta. Näin ollen sana ”siunattu” välittää felicitation yksin kahden ensimmäisen osan menestyksestä, ja felicitation kasvava kiitosta niille, jotka seuraavat. Vuorisaarnan alkuajatus on samanlainen kuin Luukas iv: n., 18, 19, että se käsittelee lupaukset taivaan valtakunnasta, ja tästä Mestari kulkee asteittain esittely sen vastuut ja vaatimukset, joka on, itse asiassa, mukaisesti tavanomaisena hänen opetus.
suuri opettaja aloittaa: ”siunattuja ovat hengessä köyhät, sillä heidän on taivaan valtakunta.”Autuaita ovat ne, jotka tyhjenevät aineellisuudesta-hengellisesti vastaanottavaiset-ne, jotka tuntevat köyhyyttä, jota pelkkä maailmallinen menestys ja yltäkylläisyys eivät voi tyydyttää. Miksi siunattu?, Koska heille tämä evankeliumi avaa tien tyydytystä, joka vastaa tarpeet he tuntevat.
”siunattuja ovat ne, jotka surevat.”Miksi? Koska he surevat? Ei! muuten luonnollinen johtopäätös olisi, sillä he surevat edelleen. ”Sillä he saavat lohdutuksen.”Se on siunaus. Sureminen ei itsessään ole sen enempää siunattu tila kuin kiitettävä eettinen asenne kuin köyhyys, vankeus tai sokeus. Jeesus ei tarjonnut palkkion surun, eikä edes ilmoittaa pysyvä eettinen asenne kuningaskunta., Hän on julistaa hyvää sanomaa köyhille, vangituille vapautusta, toipumassa näky sokea, ja lohduttaa niitä, jotka surevat. Siunattu? Kyllä! Miksi? Koska evankeliumi tarjoaa vapautuksen näistä luvattomista olosuhteista.
Kuten parannus, näitä voi tulla hetkellisesti tarpeen eettisiä asenteita, mutta vain koska ne ovat lähtökohtia tie-britannia. He eivät kuulu valtakuntaan, muuten Jeesus ei olisi asettanut heitä vastaan heidän vastustajiaan siunaukseksi., Kuten Jumalan pelko, ne ovat vain lähtökohta viisautta, ei sen lopussa, joka on todellakin, että täydellinen rakkaus, joka heittää pois näitä ehtoja, joka korvaa pelko, köyhyyttä, surua, katumusta ja täydellinen ilo harmoninen olla. Jatkuva katuminen merkitsisi jatkuvaa syntiä. Jatkuva köyhyys, jatkuva sureminen, merkitsisi myös heidän asiansa pysyvyyttä. Mutta juuri nämä siunaukset ovat väistyneet.
vakava elämänkatsomus on asiallinen., Selkeä ja sympaattinen näkemys ahdistusta, taakkoja, ja yleinen avuttomuus uninstructed ihmisen tunne-elämän, on välttämätöntä asettaa sivuun, tämän kuolevaisen mielessä kuolematon tietoisuus on, mutta jatkuva tai murheellinen pohdiskeluun näitä asioita ei kiitti; sen sijaan, se on karkotettu hyvin ehtojen autuus. Tyytymättömyyden pahuuteen on pysyttävä niin kauan kuin sen olosuhteet näyttävät, mutta toivo suremisen sijaan on kannustin edistyä. Totuus korvaa köyhyyden runsaudella, sureminen lohdutuksella; se antaa ” tuhkan kauneuden, surun ilon öljyn.,”
kolmas beatitude kuuluu: ”Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.”Herein on esittänyt korkeamman ilmauksen laista, joka koskee vahvimpien eloonjäämistä. Kun Kristuksen valtakunta tulee ihmisten tietoisuuteen, niin ei ole enää se, että ”joka pahasta luopuu, se tekee itsensä saaliiksi.”Ylpeys ja ylimielisyys kantavat oman tuhonsa siemeniä, mutta Kristuksen kaltainen hahmo voittaa aineelliset rajoitukset ja jää eloon ihmisvihassa. Tämä ei ole varaamalla laki vahvimmat selviää, vaan se on annettu tähän asti tunnistamaton standardi kunto., Se ei ehdota heikkojen riemuvoittoa, mutta vakuuttaa, että voima, jolla ihminen voi hallita maata, on hengellinen, ei fyysinen. Laki, joka sanoo, että ”jokainen, joka on, hänelle annetaan; ja jokaisen, jolla ei ole, häneltä otetaan pois sekin, mikä hänellä näyttää olevan,” on väistämätön, mutta sen todellinen työ ei ole odotettavissa, kunnes ymmärrämme hengellisen olla se joka on, fyysinen se, mikä vaikuttaa. Tämän autuuden teemana on hengellisen mahdin Ylivalta.,
seuraavaksi luemme: ”Autuaita ovat ne, jotka janoavat vanhurskautta, sillä he tulevat ravituiksi.”Tämä on edistystä ensimmäisestä autuudesta, joka kuvaa passiivista tilaa, näennäisen puutteen tilaa. Neljäs autuus kuvaa toimeliasta tilaa, halua, joka johtuu tästä puutteenvajeesta. Suuri epäonnistuminen opetuksen ja saarnaaminen on apt olla, että yritämme vastata kysymyksiin, jotka ovat joko yli opettajan ymmärrystä tai joita opiskelija ei ole pyytänyt. Yritämme antaa tietoa, jolle ei ole kysyntää, ei ruokahalua. Tätä mestari ei tehnyt., Valtakunnan lupauksilla hän herätti vaatimuksen. Hänen korjaavat toimii hän pakotti miehet tunnustus, ”Sinä olet iankaikkisen elämän sanat” ja herätti heidät kiihkeä etsien jälkeen totuus. Tämä tavoittelu on saavuttamisen ensimmäinen edellytys. Puute siunataan vain, kun se synnyttää oikeaa halua ja halua vain, kun se painautuu kohti täyttymystä. Siunaus on: ”he tulevat täytetyiksi.”
mestari jatkaa: ”Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.”Viides beatitude on sukua kolmannelle., Nöyrien siunaus on se, jolle maailmallinen viisaus julistaa heidät erikoisen sopimattomiksi. Armollisen siunaus on se, mihin hengellinen intuitio pitää heitä erityisen hyväkuntoisina. Molemmat autuaat korostavat pahuuden kyvyttömyyttä uhmata hyvettä sen oikeudenmukaisessa palautuksessa. Ne ovat julistuksia vanhurskaiden turvallisuudesta. Armo synnyttää armoa. Suhtautumisemme ihmisiin paljastaa asenteemme Jumalaan. Ja meidän asenne Jumalan määrittää meidän toteutumista Jumalan valtakunta ja meidän oikea nähden.
tämä beatitude merkitsee uuden vaiheen alkua ajatuksen etenemisessä., Köyhyyden ja taivaan valtakunnan, surun ja mukavuutta, hiljaisuutta ja valta, nälkä ja tyytyväisyys, ovat toistensa vastakohtia, kun taas myöntämistä ja saada armon, sydämen puhtautta, ja nähdä Jumalan, olla rauhantekijöitä ja kutsutaan Jumalan lapsia, kestävyyttä Totuuden tähden ja hyödyntäminen Totuus on palkita, ovat seuralaisilmiöitä. Ensimmäisessä sarjassa siunaus tapahtuu helpotuksena ja on tilan vastalääke. Toisessa sarjassa kunto ja siunaus täydentävät toisiaan. Heillä on suhde ennalta ja sen seurauksena., Nöyryys ja vanhurskauden halu ovat kielteisiä ominaisuuksia. Niistä tulee hyveitä vain mielenilmauksella. Nöyryys, joka on Makeinen pahan läsnä ollessa, ei ole sen enempää hyve kuin sureminen. Nälänhätä on vain köyhyyttä. Nöyryys on hyve, kun pyrimme dominion läpi harjoituksen hengellisen ymmärryksen uhri materiaali uskomus. Hyvän nälkä on hyve vain, koska se saa aikaan korkeamman elintason. Armo, sydämen puhtaus, Rauhanrakentaminen ja totuudessa pysyminen ovat myönteisiä hyveitä.
taas luemme: ”Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he tulevat näkemään Jumalan., Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan lapsiksi.”Täällä viimein, näiden kahden menestyksestä, pääsemme selvitys, Mitä täytyy tuntua päässä meidän nykyisen tason ajatellaan olevan lopullinen ja pysyvä eettinen asenne ”kuningaskunnan kansalaiset.”Mutta siunaus, joka lausutaan tälle viimeiselle ehdolle, ei eroa ensimmäisestä. ”Sillä heidän on taivaan valtakunta” on kaikki kaikessa. Se on kokonaisuus, jossa jokaisen myöhemmän autuuden viimeinen lauseke on vain osa., Koko siunaus tarjotaan köyhille, ei palkaksi, enempää kuin näön palautuminen sokealle on palkinto, vaan totuuden evankeliumina.
kuitenkin tämän tarjouksen hyväksymiseen liittyy ehto. Sen, joka tahtoo tuntea ja osoittaa elämän, täytyy tulla edistyvästi sopusointuun sen lain kanssa. Hänen, joka saisi näkönsä takaisin, täytyy vaatia sitä Kristukselta, totuudelta. Hengen köyhyyden ja sydämen puhtauden välillä on monta askelta. Köyhistä sanotaan, että ”heidän on taivaan valtakunta”, mutta jos he olisivat täysin tietoisia tästä tosiasiasta, he eivät voisi olla köyhiä., Puhdas sydän on sanonut, että ”he saavat nähdä Jumalan”,—heidän tulee ymmärtää, että Jumala ja arvostaa Jumalan luonnetta; ne tulevat osaksi eettistä ja hengellistä kirjeenvaihto Jumalan kanssa, on oltava sopivasti kutsutaan Jumalan lapsia, ja se on saavuttaa täyden tietoisuuden ihmisen perintö, valtakunta on jo hänen.
Kansalaisuus valtakunnassa vaatii perimmäinen täydellisyyttä, mutta se on auki jo nyt köyhiä, sokeita, ja ne, jotka surevat, ja onnellinen (siunattuja) ovat he, jotka hyväksyvät tämän kansalaisuuden sillä niiden rikkaus. Kyllä! Vielä kauemmas siunaus ulottuu!, Siunattuja ovat ne, joille tämä kansalaisuus on toistaiseksi ainoa mahdollinen,—köyhät, jotka ovat tietämättömiä proffered rikkauksia kuningaskunnan; surevia, jotka eivät näe mitään toivoa; sokeat ja kuurot, jotka ovat edelleen varjo ja hiljaisuus; nämä ovat myös perillisiä tämä yleinen kuningaskunnassa, ja on hereillä pudottaa niiden taakkaa sen levätä. Universaalisuus on valtakunnan ensisijainen ominaisuus. Sen siunaus lankeaa sateen tavoin vanhurskaille ja epäoikeudenmukaisille. Sen ensimmäinen lupaus on ehdoton. Se on niille, jotka puuttuvat, joilla ei ole mitään., Jeesus felicitates niitä, kun käänteinen tästä näennäisestä ehto, joka Totuuden on väistämättä niiden toteutumista (ensi-britannia).
diskurssin edetessä hän ilmaisee vaiheet, joilla tämä kääntyminen saavutetaan. Puutteen tajuaminen tuo murhetta, ja nämä kaksi nöyryyttä ja kolme halua parempiin asioihin; tämä halu johtaa aktiivisiin hyveisiin.- armoa, sydämen puhtautta, rauhanrakentamista ja lujuutta totuudessa (taivaan valtakunta)., Nämä välttämättömät askeleet osoittavat, että valtakunnan yleismaailmallisuus ei vähennä sen velvollisuuksia eikä poista sitä välttämättömyyttä, mikä kullekin on asetettu astumaan ”salmen portista” ja seuraamaan ”kapealla tiellä”.”Siunaus on alkukantainen ja universaali siinä, että nimemme on kirjoitettu taivaassa.”Tästä Jeesus onnittelee koko ihmiskuntaa, köyhimpiäkin, hengeltään köyhiä. Siunaus tulee välittömästi emme hyväksy totuus ja liikunta meidän Jumalan antama valta hallita, että vastustaisi sen vallan. Jeesus katuu ja kiittelee tätä edistyksen vaihetta.,
sydämen puhtaus edustaa valtakunnan lopullisen eettisen asenteen staattista puolta. Rauhanrakentaminen edustaa sen dynaamista puolta. Sydämen puhtaus antaa ryhdikkyyttä, täydellisen olemuksen tasapainoa; suurenmoisen luonteen loistavaa tasapainoa. Rauhanrakentaminen on tämän luonteen funktionaalista toimintaa. Sydämen puhtaus on varaus voimassa, että ”valta maailmassa, joka iäti tekee vanhurskauden,” rauhan voima. Sydämen puhtaus on rauha sisällä; haven, jossa kamppailevat mielessä voi löytää lepoa ja voimaa ja rauhallinen. Se on ikävää, aina samaa, aina rauhaa.,
rauhanteko on prosessi, jolla tämä Subjektiivinen valtio saa ilmaisun; toisin sanoen siitä tulee objektiivinen. Rauhanpalauttaminen muuttuu niiden olosuhteiden mukaan, jotka sen on voitettava. Sen ilmenemismuodot vaihtelevat ”yhä pieni ääni” huutaa taistelu; sen aseita kuin Gabriel niille, Michael. Rauhanteko ei ole hitautta, vaan voimaa. Se ei ole vastarintaa, vaan aggressiivisuutta. Se ei koske pelkästään ihmisen suhdetta kanssaihmisiinsä, vaan myös ihmisen suhdetta ympäristöönsä. Se vaatii harmoniaa ja saa sen jopa taistelun hinnalla., Se on rukouksen dynaaminen ruumiillistuma, ” tulkoon sinun valtakuntasi.”
kahdeksas autuus, kuten toinen, on yksi mukavuutta, mutta se on erityinen, ei yleensä. Se lisää iloiten voiton mukavasti toivoa, ja sen siunaus on niille, jotka ovat saavuttaneet sen pisteen, jossa niiden ymmärtäminen ja osoittaminen totuus meidän Mestari opetti kestää testin maailman pahuus ja vainoa.
kuudennessa luvussa Luke neljä autuuden lupauksia annetaan, hieman eri muodossa, ja seuraavat niitä on neljä suru lausutaan heti vastapäätä aineelliset edellytykset., Alkaen epätieteellinen kannalta nämä lausunnot tuottaa itse, jopa helpommin kuin tehdä niitä jo pidetään, että virheellinen tulkinta, että Jeesus pitää köyhyyttä, nälkää, surua, ja halveksivat miehiä olennaisesti oikean ja hyväntahtoisen ehtoja; ja vaurautta, tyytyväisyys, onnellisuus, ja kunnioittaa miestä olennaisesti väärin ja ansaitsee hänen kirous. Kristillisen tieteen opetus poistaa tämän virheellisen näkemyksen.
Opiskelu nämä kohdat Luke, emme löydä tällaista etenemistä ajatus kuin se, joka esiintyy Matthew. ., Sen sijaan näyttäisi siltä, että koko ryhmän menestyksestä ja suru keskitetty, kun yksittäinen esine; eli vakuutus siitä, että tulevan valtakunnan, jota Jeesus julisti, liittyy täydellinen kääntyminen ja kaataa todisteita materiaalin aistit. Ne, joiden hyvinvointi koostuu materiaalista tyydytystä on tuomittu pettymys, sillä perusteella, että heidän tyytyväisyys on ajallinen, siirtää, ja epätodellinen. Heidän aarteensa on sijoitettu sinne, missä sen täytyy vääjäämättä kadota. Ne, jotka kärsivät epäonnea, jotka huokailevat maailman taakkojen painon alla, joutuvat samoin petetyiksi., Heidän vaivansa ovat yhtä ikäviä ja yhtä epätodellisia kuin aineellisesti vauraan tyydytyksetkin. Kaksi, yksilöt toisen luokan ovat enemmän onnekas kuin ensimmäinen, vain, että ne ovat omiaan olla enemmän halukkaita osa heidän vääriä uskomuksia (ks. Tiede ja Terveys, s. 138)ja etsimään todellisen tilan mies,—”Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan.,”
Jos, kuten näyttää olevan laita, kaksi hieman eri sarjan sanontoja, jotka olemme pohtineet ovat vain eri historiallisiin samoja ilmauksia, meidän tulkintoja sanontoja, sekä sanontoja itse, olisi yhdenmukaistettava. Näin he tekevät. Mikä merkitys versio Matthew voi lisätä, että Luke, kahdeksan autuuden lupauksia Matthew antaa heille ovat myös perustuu ja maadoitettu, kun kääntyminen todisteita materiaalin aistit, ja ei mitenkään kantaa tulkinta täällä antanut heille tämän lisäksi kääntyminen., Luukkaan Evankeliumi korostaa sitä, että molemmat kohdat huomioon, ja niiden yhteydessä on kirjattu tälle perustalle, kun perustavanlaatuinen osoitus valtakunnan kukistumiseen materialismin ja palauttaminen ihmisten tietoisuuteen tunnustaminen valta hengellisen saattaa. Matteuksen versio hyveistä antaa meille sekä muutama rohkea ääriviivat päällysrakenteen, uusia ehtoja, jotka tämä kääntyminen kehittyy.
kuten Rouva Eddy on sanonut, ”Raamatun keskeinen tosiasia on hengellisen ylivertaisuus fyysiseen voimaan nähden” (Tiede ja terveys, s. 131)., Tämä seikka on se suuri totuus, jonka sanat ja teot Jeesus oli tarkoitus opettaa, ja valossa, joka meillä on tulkita nämä sanat ja teot, jos aiomme löytää niiden merkitys suhteessa ilmiöitä ihmisen kokemus. Tämä seikka on ”kivi, jonka rakentajat hylkäsivät”, mutta joka ”on tullut kulmakiveksi.”Moderni liikennemuotojen materialistinen ajatus, tieteellinen, teologinen, ja lääketieteen, kaikki hylätä sen, ja täytyy aseta se syrjään (mikä on mahdotonta) tai olla pirstaleina, kun se. Tämä tosiasia on kristinuskon kauan unohdettu elementti, jonka rouva., Eddy on palautunut tähän ikään ja jota hänen jokainen varteenotettava seuraajansa pyrkii osoittamaan päivittäisessä harjoittelussa. Tämä seikka liittyy kääntyminen ja kaataa todisteita materiaalin aistit ja tunnustamisen Hengessä kuin ainoa aine, ja sen ehtoja määritellään todellisen tilan ihminen ei ole ainoastaan tuonpuoleinen, vaan, kuten Jeesus selvästi opetti, tässä ja nyt; sillä, hän sanoi, ”Jumalan valtakunta on sisällänne.,”
Koko tämän tutkimuksen voidaan olettaa, että sana ”huono”, kuten käytetty menestyksestä on sen tavanomaisessa merkityksessä ole, tai kurjuuteen kaikki toivottavaa, omaisuutensa ja ominaisuuksia. Tämä tulkinta on epätavallinen, mutta ehkä perusteltu. Se on ollut tapana vuosisatojen huomioon Jeesuksen käyttää sanaa ”siunattu” niin välttämättä joihin hänen kiitosta kunnon niitä, joista hän puhuu siis. Nyt puutteeseen, erityisesti hengellisen eripuraa, ei ole sinänsä kiitettävää: siksi Raamattu opiskelijat ovat kokeneet, että muita merkityksiä on etsittävä sana huono., Vanhassa testamentissa köyhiä kutsutaan usein Jumalan erikoissairaanhoidon kohteiksi. Tästä ja muista syistä ovat johtaneet jotkut tutkijat sitä mieltä, että ennen ja aikana Jeesuksen sanat, jotka näkyvät huono meidän raamatunkäännös oli, monissa tapauksissa, merkityksellistäminen vanhurskas.,
Tämä menetelmä selitys, kuitenkin, auttaa meitä, mutta hyvin vähän kohti ratkaisua toisen autuus, missä se vaatisi selityksen surun kuin kiitettävää kunnossa, ja sen heikkous tulee hyvin selvästi ilmi, jos yritämme soveltaa sitä hyveistä ja suru antama Luke. Joko kaikki nämä kohdat ovat tarkoitettu kuvaamaan kiitettävää ehtoja, tai Jeesus joskus käyttää sanaa siunattu onnitella jnk jossa hän ei suositella. Jälkimmäistä näkemystä, joka vaikuttaa järkevämmältä, esitellessä voidaan käyttää sanan köyhä tavallinen merkitys., Jeesus toi hyvää sanomaa paitsi ansioituneille myös vähävaraisille. Lupaukset Raamatussa ovat koko sen mukaan, meidän tarve ja halukkuus hyväksyä Jumalan lahjat omilla ehdoillaan, eikä mukaan meidän ilmeisen ansioitunut tai perinteisen vanhurskautta.
jokaisen artistin kohdalla on totta, että hän laittaa teokseensa enemmän kuin se ilmaisee kuulijalleen. Tämä koskee erityisesti opettajaa., Hänen sanansa kumpuavat, ja suurelta osin heijastaa, hänen koko sisäinen tietoisuus totuudesta, jonka hän pyrkii opettamaan; mutta sanat itse on niin sovitettu käsitys kuulijoitaan, että ne otetaan vastaan ja arvostetaan, muu opetus on menetetty., Jeesuksen sanat olivat puhuneet runsaasti mieli täynnä totuutta ja olivat valetut totuuden; mutta nämä sanat olivat osoitettu köyhät, jotka kuolevaisten mielessä olivat todella heikot, ja niiden köyhyyden ymmärtämistä tarvitaan muodossa hänen ilmeensä on niin muutettu, koska vedota heidän välittömiin tarpeisiin; niin keskittynyt kuin laskevan selkeä, kun niiden välitön alalla ajatteli.,
Sanontoja, jotka syntyvät tilanteessa on kaksi merkitystä; ne kantavat sekä suunnitellut ja ohjannut ajatus tarkoitettu välittömästi yleisön ja osittain, enemmän kattava piilevä ajatus, josta se springs. Siten niiden kuolemattomuus; maailman, joka säilyttää heidän välitöntä arvoa, ei selvitä niitä, mutta löytää niitä jatkuvasti uusia oppitunteja, jotka sopivat sen muuttuvaa vaihetta., Tässä tutkimuksessa tavoitteena on ollut löytää projisoitu kuva, joka Jeesuksen sanat heitti, kun näytön odottaa ”huono” kone yhteyksiä hänen ajatuksensa ja heidän. Löytää tämän edes osittain ja epätäydellisesti on syytä paljon työtä, mutta löytää sen kokonaisuudessaan ja täydellisyyttä ei olisi pakokaasujen menestyksestä, sillä ne heijastavat paitsi tietoisesti ohjannut ajatus Mestari, mutta myös suuri elin totuuden, joka hänen ilmauksia hyppäsi.
totuus on monipolvinen., Yhdestäkään näkökulmasta-mistä voimme toivoa saavamme Jeesuksen sanojen täyden merkityksen, kunnes olemme esittäneet hänen näkemyksensä-osoitamme omamme ja meillä on se mieli”, joka oli myös Kristuksessa Jeesuksessa.”