los rabinos sirven a la comunidad judía. Por lo tanto, sus funciones varían a medida que las necesidades de la comunidad judía varían con el tiempo y de un lugar a otro.
El estudio y la enseñanza de los rabinos siempre han sido los principales eslabones en la cadena de transmisión (masorah) mediante el cual el conocimiento de la Torá se ha transmitido a través de las generaciones. Aprender de sus maestros, agregar nuevas ideas propias (hidushim) y enseñar al público siempre han sido las funciones principales del rabinato. El estudio de la Torá es la empresa de toda la vida de un rabino que no termina con la recepción de la ordenación., Se espera que un rabino reserve tiempo diario para estudiar. Un rabino que no repone constantemente su almacén de aprendizaje de la Torá carecerá del conocimiento, la inspiración y el dominio de la ley judía y las tradiciones necesarias para llevar a cabo todas las demás funciones rabínicas. Una vez adquirido, el conocimiento de la Torá debe ser transmitido, porque es la herencia de todo Israel. La enseñanza de los rabinos ocurre en muchos lugares—el aula, por supuesto, elemental (Heber), intermedio (Yeshivá) y avanzado (kollel), pero también, especialmente en la antigüedad, en la viña, el mercado y el círculo de discípulos., En muchas sinagogas, el rabino dará una clase corta diaria a los que asisten a los servicios de la mañana o de la noche. El sermón es otra forma de Educación Pública, a menudo integrando pasajes bíblicos con un mensaje ético contemporáneo, y ninguna comida o celebración judía está completa sin la «D’var Torah»del rabino, una breve explicación de los versículos bíblicos relacionados con el evento., Aparte de la instrucción cara a cara, los rabinos que se inclinan a la autoría han compuesto una extensa literatura rabínica, que se ocupa de todos los aspectos de la tradición judía—comentarios bíblicos, códigos de ley, responsa, tratados místicos y éticos, y colecciones de sermones son ejemplos de géneros comunes de la literatura rabínica. Juzgando antes de la emancipación, los gobernantes delegaron la disciplina y la resolución de disputas dentro de la Comunidad Judía (kahal) a la propia comunidad judía., Si una disputa, doméstica o comercial, un agravio o un delito menor, involucraba solo a residentes judíos, entonces podría resolverse en el Tribunal judío de la ciudad de acuerdo con la ley judía. Se esperaba que el rabino de la ciudad, con su amplio conocimiento de la Ley de la Torá (halakhah), presidiera como Jefe de la Corte (av beth din), aunque asesores laicos podrían unirse a él en el juicio. The judgments were enforced with fines and various degrees of communal excommunication when necessary. Después de la emancipación, los judíos, como ciudadanos de sus países, recurrieron a los tribunales civiles para la resolución de disputas., Hoy en día, los tribunales rabínicos siguen activos bajo los auspicios de cada denominación Judía para asuntos religiosos, como la conversión y el divorcio, e incluso, sobre una base voluntaria, para asuntos civiles cuando las partes eligen voluntariamente que los jueces rabínicos sirvan como árbitros. En Israel hay tribunales rabínicos para asuntos de estatuto personal. Legislando durante los siglos de autogobierno judío, algunos problemas se consideraban regionales o universales y no podían ser resueltos por un solo rabino actuando solo., En estos tiempos se convocaban sínodos rabínicos para una acción concertada, convocando a los rabinos prominentes de la región para debatir soluciones y promulgar regulaciones VINCULANTES (takkanot) para sus comunidades. Los reglamentos abarcaban cuestiones tan diversas como la dote y el derecho matrimonial, las relaciones con los gentiles, la utilización de los tribunales civiles, la educación de los huérfanos, las medidas de lucha contra la falsificación y la contratación de maestros de escuela. La más famosa de estas ordenanzas se atribuye a Rabeinu Gershom, y fue probablemente promulgada en un sínodo rabínico que convocó hacia el año 1000., La ordenanza, todavía en vigor hoy en día, prohíbe la poligamia entre los judíos en Occidente. En la era moderna, los rabinos han promulgado takkanot en el estado de Israel, y los principales movimientos judíos, como los reformistas, conservadores y reconstruccionistas, promulgaron takkanot para sus miembros. Hoy en día la mayoría de los rabinos congregacionales son miembros de una organización rabínica nacional relacionada con su movimiento y también una asociación de rabinos locales en su ciudad. Cuando estos organismos debaten cuestiones locales y nacionales, funcionan de una manera similar a los sínodos rabínicos del pasado., Supervisión religiosa la comunidad judía requiere una serie de instituciones religiosas para la vida diaria, y corresponde a los rabinos, con su conocimiento de la ley judía, supervisarlos para asegurarse de que operan de acuerdo con la ley judía. Ejemplos serían la matanza judía (shejita), las leyes dietéticas judías en tiendas e instituciones (kashrut), el baño ritual (Mikve), la escuela primaria (Heber), los límites del sábado (eruvin) y la sociedad funeraria (HEVRA kadisha). Tradicionalmente esta función recaía en el rabino de la ciudad., En la era moderna, los rabinos que se especializan en este tipo de supervisión encontrarán empleo a tiempo completo como Mashgiach (supervisor de la ley ritual), y algunas de estas funciones ahora son desempeñadas por organizaciones nacionales, como la unión ortodoxa, que ofrece certificación kosher. Además de responder preguntas sobre la ley y los rituales judíos, un rabino congregacional a menudo puede ser consultado para obtener asesoramiento sobre asuntos personales. Gran parte del tiempo de un rabino moderno se dedica al trabajo pastoral, incluyendo visitar a los enfermos y oficiar en ocasiones del ciclo de vida., En la era premoderna, los rabinos no tenían entrenamiento especial en Consejería, confiando en cambio en sus cualidades personales de empatía y cuidado. Estos factores continúan informando el asesoramiento rabínico en la era moderna. Sin embargo, los seminarios rabínicos modernos han instituido cursos de psicología y asesoramiento pastoral como parte del plan de estudios rabínico requerido y ofrecen pasantías en asesoramiento y servicios sociales para sus estudiantes rabínicos. Entre los judíos jasídicos, recurrir al Rebe para obtener asesoramiento sobre asuntos personales es común., Tradicionalmente, los rabinos no dirigían los servicios de oración en el sentido moderno. No hay ningún requisito de que un rabino esté presente para la oración pública. La liturgia judía se fija e imprime en libros de oración (sidurim), las porciones vocales son cantadas por un cantor (hazan) y la porción de la Torá es leída por un lector entrenado (Baal koreh). Si el rabino estaba presente, que se sentaría en frente cerca del arca y como una cuestión de respeto, el ritmo al que el rabino recitó sus oraciones podría establecer el ritmo del servicio., Si surgían preguntas halájicas sobre el servicio de oración, el rabino las respondía. En las sinagogas modernas, el rabino toma un papel más activo en la dirección de los servicios de oración. En algunas sinagogas, está permitido que el rabino seleccione pasajes del libro de oraciones para lectura pública, omita algunos pasajes por brevedad y agregue oraciones especiales al servicio. El rabino puede guiar a la congregación en la lectura receptiva, anunciar los números de Página y comentar sobre la liturgia de vez en cuando., En los servicios de Sábado y días festivos, el rabino congregacional pronunciará un sermón justo antes o justo después de la lectura de la Torá. Celebrar los eventos de la vida la ley judía no requiere la presencia de un rabino en un matrimonio, bar o bat mitzvah, Circuncisión, funeral, casa de luto o develación de un monumento en un cementerio. Al mismo tiempo, la ley judía ha prescrito requisitos para cada uno de estos eventos y rituales. Por lo tanto, se hizo costumbre que los rabinos estuvieran presentes y guiaran a la comunidad en la celebración y en el luto., En la era moderna, es prácticamente obligatorio tener la participación del rabino en estos eventos, y ministrar a la congregación en estos entornos se ha convertido en un aspecto importante del rabinato moderno. El divorcio judío, que requiere un tribunal rabínico (beth din), siempre tendrá rabinos presentes. Obras de caridad la sinagoga ha sido un lugar donde la caridad se recoge todos los días de la semana después de los servicios y luego se distribuye a los necesitados antes de los sábados y días festivos., Sin embargo, la mayoría de las sinagogas ahora sugieren que los congregantes apoyan la sinagoga a través de un pago anual de cuotas, generalmente recaudado mensualmente. No fue el rabino quien recaudó estas sumas; esa tarea fue asignada al sacristán, guardianes de la caridad y asociaciones caritativas. Pero la tarea del rabino era enseñar que la caridad (tzedakah) es un valor judío Central. El rabino hizo esto predicando, enseñando y dando ejemplo-hospedando a los estudiantes pobres de la yeshiva en la mesa de casa y ofreciendo a los viajeros judíos una comida kosher., Maimónides formuló una escalera que consta de ocho grados de caridad, comenzando con dar renuente y terminando con enseñar a alguien un oficio. Rabí Israel Salanter (1809-1883) se le preguntó una vez, «¿cómo proporcionar para sus necesidades espirituales?»Él respondió,» proveyendo para las necesidades físicas de otra persona.»Hoy en día las federaciones y fundaciones judías recogen y distribuyen la mayor parte de la caridad dentro de la comunidad judía. Sin embargo, el rabino conserva la tarea de enseñar el valor de la caridad y a menudo participa personalmente en los llamamientos para la sinagoga y para las causas nacionales e internacionales., El rabino sirve como un modelo a seguir para la congregación por su conducta y comportamiento. Los miembros de la congregación son observadores entusiastas de los rasgos de personalidad de su rabino, la vida familiar, la conducta profesional, las actividades de ocio y, en general, la forma en que trata a los demás. Los rabinos son conscientes de esto y en el mejor de los casos modelan deliberadamente su conducta para que represente los valores judíos para la comunidad y para los forasteros. Este aspecto del rabinato, que es un ejemplo para el público, tiene una aplicación directa en la ley judía., La forma en que los más grandes rabinos y estudiosos de la Torá se comportaron a sí mismos puede convertirse en un precedente en la ley judía, conocida como ma’aseh. Por ejemplo, sobre la base de los informes de lo que los rabinos hicieron en el Talmud, Maimónides dictaminó que uno dedicado a los asuntos públicos no debe romper sus deberes de recitar ciertas oraciones. Alcance, también conocido como kiruv (acercando) algunos rabinos programan y guían actividades diseñadas para llegar a los judíos que no están afiliados con el judaísmo o que han caducado en sus observancias., Estos incluyen «servicios para principiantes» donde la liturgia judía se acorta y explica, y Shabatons, donde los judíos no afiliados son recibidos por una familia observante durante el sábado para experimentar el día en un entorno religioso y aprender sobre sus rituales y costumbres. Jabad outreach envía a muchos rabinos y sus esposas a ser enviados a las casas de Jabad en todo el mundo con el propósito expreso de llegar a los judíos no afiliados. Conversiones la mayoría de los rabinos se encontrarán de vez en cuando con alguien que no es judío buscando información sobre el judaísmo o deseando explorar la conversión al judaísmo., Esto puede suceder cuando un miembro de una pareja que desea casarse está buscando la conversión o en otras ocasiones cuando no se trata de matrimonios mixtos. Sobre la base de la formación del rabino y la evaluación de las motivaciones y objetivos de la persona, el enfoque del rabino puede variar desde el desaliento del converso potencial a la tutoría y dirigir a una clase de conversión, de acuerdo con la política de conversión del movimiento del rabino. Uno o tres rabinos servirán en el Bet din que realiza una conversión., No hay rabinos que sirvan como» misioneros judíos » per se; no hay paralelo en el judaísmo con el proselitismo de otras religiones. En los períodos en que el emparejamiento era común, los rabinos participaban. Los rabinos estaban bien familiarizados con los miembros de su comunidad y, en particular, con los jóvenes solteros que asistían a sus yeshivas. Los padres no dudaron en consultar al rabino para los partidos adecuados. Hoy en día, en los círculos ortodoxos donde la socialización entre los sexos no es común, esta práctica continúa, y en todas las ramas del judaísmo, un rabino que puede ayudar en este campo no dudará en hacerlo., Administración de la sinagoga la sinagoga moderna es una corporación religiosa sin fines de lucro dirigida por una junta directiva elegida por los miembros. Sin embargo, en el día a día, los miembros de la junta no están presentes. En la mayoría de las sinagogas, es tarea del rabino administrar la sinagoga, supervisar al personal, administrar la planta física, revisar (si no escribir) el boletín, e interactuar con la hermandad, la hermandad y las organizaciones juveniles. Las sinagogas muy grandes pueden emplear un administrador separado o un rabino Asistente para realizar algunas o todas estas funciones., Chaplaincy
insignia de capellán judío, Fuerza Aérea de los Estados Unidos
los rabinos van al campo dondequiera que se encuentren miembros de la comunidad judía. Esto es más notable en los servicios militares y en los campus universitarios donde algunos rabinos sirven como capellanes judíos a tiempo completo. Todas las ramas del ejército estadounidense tienen capellanes judíos en sus filas y rabinos sirven en las fuerzas de Defensa de Israel., La Fundación Hillel proporciona rabinos y servicios judíos en 550 campus, mientras que Jabad opera centros judíos con un rabino cerca de 150 campus universitarios. Los rabinos locales desempeñan otras funciones de Capellanía a tiempo parcial en hospitales, hogares de ancianos y prisiones. Son dignos de mención los rabinos que acompañaron a los judíos a los campos de concentración durante la era Nazi; en circunstancias extremas, continuaron prestando servicios rabínicos, como la observancia ritual, el asesoramiento y el asesoramiento, a las víctimas de la persecución Nazi, siempre que fue posible hacerlo., Como líderes de la comunidad judía, muchos rabinos dedican una parte de su tiempo a actividades en la arena pública, especialmente donde los intereses judíos están en juego. Dialogan con funcionarios públicos y grupos comunitarios, interactúan con las juntas escolares, abogan por y en contra de la legislación, participan en debates públicos, escriben columnas de periódicos, aparecen en los medios de comunicación y marchan en desfiles y manifestaciones con otros para mostrar apoyo a las causas. El alcance y el tenor de estas actividades están dictados por la propia conciencia del rabino y las inclinaciones sociales y políticas informadas por los valores judíos., Defensa de la fe los rabinos a menudo son llamados a defender la fe judía. Durante la Edad Media, la Iglesia organizó una serie de disputas públicas entre rabinos y sacerdotes que tenían la intención de «refutar» la fe judía y condenar sus textos religiosos, incluido el Talmud. Los rabinos se absolvieron bien en el debate con su comprensión superior de los textos judíos y las conversiones masivas al cristianismo no tuvieron lugar. Sin embargo, después de estas disputas, los gobernantes locales a instancias de la Iglesia consignaron a las llamas carretas llenas de preciosos manuscritos hebreos., Hoy en día los rabinos están involucrados en contrarrestar las actividades de los misioneros destinadas a convertir a los judíos a otras religiones, explicando por ejemplo que uno no puede ser de la fe judía mientras cree en el Dios cristiano o en el Mesías Cristiano. Actividades interreligiosas algunos rabinos participan en diálogos interreligiosos con el clero de otras religiones. Pueden recibir grupos de estudiantes de las escuelas religiosas de otras religiones y participar en servicios interreligiosos. Verán estas actividades como un medio para profundizar la comprensión y reducir los conceptos erróneos en una sociedad diversa., Otros rabinos, especialmente aquellos afiliados al judaísmo ortodoxo, generalmente no participarán en diálogos interreligiosos sobre teología. Sin embargo, entablarán conversaciones con el clero de otras religiones sobre asuntos de interés social mutuo. Rabinos no practicantes hay un segmento del rabinato que no se dedica a las funciones rabínicas sobre una base diaria, excepto tal vez para estudiar., Debido a que la ordenación rabínica (Semikhah) tiene las características de un título académico de posgrado, algunos estudian para recibir la ordenación, pero luego siguen una carrera diferente en los negocios seculares, la educación o las profesiones. A estos rabinos se les puede pedir de vez en cuando que desempeñen una función rabínica de manera ad hoc y voluntaria, por ejemplo, para celebrar una ceremonia de matrimonio o responder a una pregunta religiosa. En otras ocasiones, actúan como miembros regulares de la comunidad Judía. No hay actitudes negativas se adhieren a los rabinos que no practican la profesión., Es probable que sean admirados en sus comunidades por su decisión de pasar años dedicados al estudio avanzado de la Torá por su propio bien.
Compensacióneditar
en la antigüedad, aquellos que realizaban funciones rabínicas, como juzgar un caso o enseñar Torá a los estudiantes, no recibían compensación por sus servicios. Ser rabino no era una profesión a tiempo completo y los que servían tenían otras ocupaciones para mantenerse a sí mismos y a sus familias, como leñador, sandalero, carpintero, aguador, agricultor y curtidor. Un erudito respetado, el rabino Sadoc (1er cent., CE), había dicho «Nunca utilizar la Torá como una pala para la excavación,» y esto se entiende que significa Nunca utilizar el conocimiento de la Torá para un propósito inapropiado, como ganar una cuota. Sin embargo, como miembros honrados de la comunidad, sabios de la Torá se les permitió una serie de privilegios y exenciones que aliviaron sus cargas financieras algo., Estos incluían cosas tales como la exención de impuestos de los gravámenes comunales, prioridad del mercado (primero en entrar, primero en Salir con respecto a su comercio), recibir servicios personales de sus estudiantes (shimush talmedei hakhamim), asociaciones comerciales silenciosas con comerciantes ricos, y una tarifa sustituta para reemplazar sus ganancias perdidas cuando tenían que dejar el trabajo para realizar una función rabínica (sekhar battalah).
durante el período de los Geonim (C. 650-1050 CE), Las opiniones sobre la compensación cambiaron., Se consideró inapropiado que los líderes de la comunidad judía aparecieran en el mercado como trabajadores o vendedores de mercancías, y liderar una comunidad judía se estaba convirtiendo en una ocupación de tiempo completo. Bajo estas condiciones, los Geonim recaudaban impuestos y donaciones en el país y en el extranjero para financiar sus escuelas (yeshivot) y pagaban salarios a los maestros, funcionarios y jueces de la comunidad judía, a quienes nombraban. Maimónides (1135-1204), que se mantenía como médico, reafirmó la visión tradicional de ofrecer servicios rabínicos a la comunidad judía sin compensación., Sigue siendo el ideal. Pero las circunstancias habían cambiado. Las comunidades judías requerían rabinos a tiempo completo, y los rabinos mismos preferían pasar sus días estudiando y enseñando Torá en lugar de trabajar en un comercio secular.
en el siglo XV era la norma para las comunidades judías compensar a sus rabinos, aunque el contrato del rabino bien podría referirse a una «tarifa de suspensión» (sekhar battalah) en lugar de un salario, como si estuviera renunciando a un salario del empleo secular., El tamaño de los salarios variaba, dependiendo del tamaño de la comunidad servida, con los rabinos en las grandes ciudades siendo bien compensados, mientras que los rabinos en las ciudades pequeñas podían recibir un pequeño estipendio. Los rabinos podían complementar sus ingresos rabínicos participando en funciones asociadas y aceptando honorarios por ellos, como servir como escribano, notario y archivero de la comunidad, enseñando en la escuela primaria o Yeshivá, publicando libros, arbitrando litigios civiles o incluso sirviendo como casamentero.,
con la formación de seminarios rabínicos a partir del siglo XIX, el rabinato experimentó un grado de profesionalización que todavía está en marcha. En la actualidad, un graduado ordenado de un Seminario Rabínico que está afiliado a una de las ramas modernas del judaísmo, reformista, conservador, Reconstruccionista u ortodoxo moderno, encontrará empleo—ya sea como rabino congregacional, maestro, capellán, director de Hillel, director de campo, trabajador social o administrador—a través de la oficina de colocación de su seminario., Como cualquier profesional moderno, él o ella negociará los Términos de empleo con los empleadores potenciales y firmará un contrato especificando deberes, duración del servicio, salario, beneficios, pensión y similares. El salario y los beneficios de un rabino hoy en día tienden a ser similares a los de otros profesionales modernos, como abogados y contadores, con niveles similares de educación de posgrado. También es posible participar en el rabinato a tiempo parcial, P., en una sinagoga con una membresía pequeña; el salario del rabino será proporcional a los servicios prestados y él o ella probablemente tendrá un empleo adicional fuera de la sinagoga.
Autoridadeditar
la aceptación de las credenciales rabínicas implica tanto cuestiones de practicidad como de principio. Como cuestión práctica, las comunidades y los individuos tienden típicamente a seguir la autoridad del rabino que han elegido como su líder (llamado por algunos la mara d’atra) en cuestiones de la ley judía., Pueden reconocer que otros rabinos tienen la misma autoridad en otros lugares, pero para las decisiones y opiniones importantes para ellos trabajarán a través de su propio rabino.
el rabino deriva Autoridad de los logros dentro de un sistema meritocrático. La Autoridad de los rabinos no es ni nominal ni espiritual – se basa en credenciales. Por lo general, el rabino recibe un sello de aprobación institucional. Es esta autoridad la que les permite participar en el proceso halají y hacer prescripciones legales.,
el mismo patrón es cierto dentro de las comunidades más amplias, que van desde las comunidades jasídicas a las organizaciones rabínicas o congregacionales: habrá una estructura formal o de facto de la autoridad rabínica que es responsable de los miembros de la comunidad. Sin embargo, las comunidades jasídicas no tienen un mero rabino: tienen un rabino, que desempeña un papel similar, pero se cree que tiene una conexión especial con Dios. La Autoridad de los rabinos, entonces, se basa en una conexión espiritual con Dios y por lo tanto son venerados de una manera diferente de los rabinos.,de acuerdo con el Talmud, es un mandamiento (mitzvá) honrar a un rabino y un erudito de la Torá, junto con los ancianos, como está escrito en Levítico 19:32: «Levántate delante de los ancianos, y honra a los ancianos.»Uno debería estar en su presencia y dirigirse a ellos con respeto. Los cohanim (sacerdotes) están obligados a honrar a los rabinos y estudiosos de la Torá como el público en general. Sin embargo, si uno es más erudito que el rabino o el erudito no hay necesidad de estar de pie. El cónyuge de un estudioso de la Torá también debe mostrar deferencia., También es un mandamiento para los maestros y rabinos honrar a sus estudiantes. Los rabinos y estudiosos de la Torá, con el fin de garantizar la disciplina dentro de la comunidad judía, tienen la Autoridad de colocar a las personas que los insultan bajo una prohibición de excomunión.