Domingo fundó la Orden Dominicana en 1215 en un momento en que ya no se esperaba que los hombres de Dios permanecieran detrás de los muros de un claustro. Domingo estableció una comunidad religiosa en Toulouse en 1214, que se regiría por la regla de San Agustín y los Estatutos para gobernar la vida de los Frailes, incluida la Constitución Primitiva. Los documentos fundacionales establecen que la orden fue fundada con dos propósitos: la predicación y la salvación de las almas.,
Henri-Dominique Lacordaire señaló que las estatuas tenían similitudes con las constituciones de los premonstratenses, lo que indica que domingo se había inspirado en la reforma de Prémontré.
edad Mediaeditar
la habitación de Santo Domingo en Maison Seilhan, en Toulouse, se considera el lugar donde nació la orden.
Domingo estableció una comunidad religiosa en Toulouse en 1214, que se regiría por la regla de San Agustín y los Estatutos para gobernar la vida de los Frailes, incluida la Constitución Primitiva.,
en julio de 1215, con la aprobación del Obispo Foulques de Toulouse, Domingo ordenó a sus seguidores una vida institucional. Su propósito era revolucionario en el ministerio pastoral de la Iglesia Católica. Estos sacerdotes estaban organizados y bien entrenados en estudios religiosos. Dominic necesitaba un marco-una regla-para organizar estos componentes. La regla de San Agustín era una elección obvia para la Orden Dominicana, según el sucesor de domingo, Jordania de Sajonia, en el Libellus de principiis, porque se prestaba a la «salvación de las almas a través de la predicación»., Por esta elección, sin embargo, los hermanos dominicos se designaron a sí mismos no monjes, sino canónigos regulares. Pueden practicar el ministerio y la vida común mientras viven en la pobreza individual.
La educación de Dominic en Palencia le dio el conocimiento que necesitaba para superar a los maniqueos. Con la caridad, el otro concepto que más define el trabajo y la espiritualidad de la orden, el estudio se convirtió en el método más utilizado por los Dominicos para trabajar en defensa de la Iglesia contra los peligros que la acosaban, y también para ampliar su autoridad sobre áreas más grandes del mundo conocido., En el pensamiento de domingo, era imposible que los hombres predicaran lo que no entendían o no podían entender. Cuando los hermanos dejaron Prouille, entonces, para comenzar su trabajo apostólico, Domingo envió a Mateo de París para establecer una escuela cerca de la Universidad de París. Esta fue la primera de muchas escuelas Dominicanas establecidas por los hermanos, algunas cerca de grandes universidades en toda Europa. Las mujeres de la orden también establecieron escuelas para los niños de la nobleza local.,
la Orden de Predicadores fue aprobada en diciembre de 1216 y enero de 1217 por el Papa Honorio III en las bulas papales Religiosam vitam y nos attendentes. El 21 de enero de 1217, Honorio emitió la bula Gratiarum omnium reconociendo a los seguidores de domingo como una orden dedicada al estudio y universalmente autorizada para predicar, un poder anteriormente reservado a la autorización episcopal local.
el 15 de agosto de 1217, Domingo envió a siete de sus seguidores al gran centro universitario de París para establecer un priorato centrado en el estudio y la predicación. El Convento de San, Jacques, eventualmente se convertiría en el primer studium generale de la orden. Domingo fue a establecer fundaciones similares En otras ciudades universitarias de la época, Bolonia en 1218, Palencia y Montpellier en 1220, y Oxford justo antes de su muerte en 1221.,
epitafio Dominicano de Berthold de Wyrbna de 1316 en la torre de la iglesia parroquial en Szprotawa
Alegoría de la Virgen Patrona de los Dominicanos por Miguel Cabrera.,
en 1219 el Papa Honorio III invitó a Domingo y a sus compañeros a residir en la antigua basílica romana de Santa Sabina, Lo que hicieron a principios de 1220. Antes de ese tiempo, los Frailes solo tenían una residencia temporal en Roma en el convento de San Sisto Vecchio que Honorio III había dado a domingo alrededor de 1218 con la intención de convertirse en un convento para una reforma de monjas en Roma bajo la guía de domingo., En mayo de 1220 en Bolonia, el primer capítulo general de la orden ordenó que cada nuevo Priorato de la orden mantuviera su propio studium conventuale, sentando así las bases de la tradición Dominicana de patrocinar instituciones de aprendizaje generalizadas. La fundación oficial del convento dominico de Santa Sabina con su studium conventuale ocurrió con la transferencia legal de la propiedad de Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222. Este studium fue transformado en el primer studium provinciale de la orden por Tomás de Aquino en 1265., Parte del plan de estudios de este studium fue reubicado en 1288 en el studium de Santa Maria sopra Minerva que en el mundo del siglo XVI se transformó en el Colegio de Santo Tomás (latín: Collegium Divi Thomæ). En el siglo XX el Colegio sería trasladado al convento de los Santos Domingo y Sixto y se transformaría en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum.
los frailes dominicos se extendieron rápidamente, incluso a Inglaterra, donde aparecieron en Oxford en 1221., En el siglo XIII la orden llegó a todas las clases de la sociedad cristiana, luchó contra la herejía, el cisma y el paganismo por palabra y libro, y por sus misiones al norte de Europa, África y Asia pasaron más allá de las fronteras de la Cristiandad. Sus escuelas se extendieron por toda la Iglesia; sus doctores escribieron obras monumentales en todas las ramas del conocimiento, incluyendo el extremadamente importante Alberto Magno y Tomás de Aquino. Sus miembros incluían papas, cardenales, obispos, legados, inquisidores, confesores de príncipes, embajadores y paciarii (ejecutores de la paz decretada por papas o concilios).,
Los orígenes de la orden en la lucha contra la heterodoxia influyeron en su posterior desarrollo y reputación. Muchos Dominicos posteriores lucharon contra la herejía como parte de su apostolado. De hecho, muchos años después de que domingo reaccionara a los cátaros, el primer Gran Inquisidor de España, Tomás de Torquemada, sería elegido de la Orden Dominicana. La orden fue designada por el papa Gregorio IX el deber de llevar a cabo la Inquisición. La tortura no se considera un modo de castigo, sino simplemente un medio de obtener la verdad., En su bula Papal Ad extirpanda de 1252, el Papa Inocencio IV autorizó el uso de la tortura por los Dominicos bajo circunstancias prescritas.
la expansión del orden produjo cambios. Un menor énfasis en la actividad doctrinal favoreció el desarrollo aquí y allá de la vida ascética y contemplativa y allí surgió, especialmente en Alemania e Italia, el movimiento místico con el que se asocian los nombres de Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler y Catalina de Siena. (Véase misticismo alemán, que también ha sido llamado «misticismo Dominicano»., Este movimiento fue el preludio de las reformas emprendidas, a finales del siglo, por Raimundo de Capua, y continuó en el siglo siguiente. Al mismo tiempo, la orden se encontró cara a cara con el Renacimiento. Luchó contra las tendencias paganas en el humanismo renacentista, en Italia a través de Dominici y Savonarola, en Alemania a través de los teólogos de Colonia, pero también equipó al humanismo con escritores tan avanzados como Francesco Colonna (probablemente el escritor de la Hypnerotomachia Poliphili) y Matteo Bandello., Muchos dominicanos participaron en la actividad artística de la época, siendo los más destacados Fra Angelico y Fra Bartolomeo.
WomenEdit
aunque Domingo y los primeros hermanos habían instituido casas Dominicas femeninas en Prouille y otros lugares en 1227, las casas de mujeres adjuntas a la orden se hicieron tan populares que algunos de los frailes tenían dudas sobre las crecientes demandas de los establecimientos religiosos femeninos en su tiempo y recursos. Sin embargo, las casas de las mujeres salpican el campo por toda Europa., Había setenta y cuatro casas Dominicanas en Alemania, cuarenta y dos en Italia, nueve en Francia, ocho en España, seis en Bohemia, tres en Hungría y tres en Polonia. Muchas de las casas religiosas alemanas que albergaban a mujeres habían sido el hogar de comunidades de mujeres, como las beguinas, que se convirtieron en Dominicanas una vez que fueron enseñadas por los predicadores itinerantes y puestas bajo la jurisdicción de la estructura autorizada Dominicana. Varias de estas casas se convirtieron en centros de estudio y espiritualidad mística en el siglo XIV, como se expresa en obras como los libros hermanos., Había ciento cincuenta y siete conventos en la orden en 1358. Después de ese año, el número disminuyó considerablemente debido a la Peste Negra.
en lugares además de Alemania, se fundaron conventos como retiros del mundo para mujeres de las clases altas. Estos fueron proyectos originales financiados por patronos ricos, incluidas otras mujeres. Entre ellos estaba la Condesa Margarita de Flandes que estableció el Monasterio de Lille, mientras que Val-Duchesse en Oudergem cerca de Bruselas fue construido con la riqueza de Adelaida de Borgoña, Duquesa de Brabante (1262).,
Las Casas femeninas diferían de las casas Dominicanas masculinas en que estaban encerradas. Las hermanas cantaban el Oficio Divino y guardaban todas las observancias monásticas. Las monjas vivían bajo la Autoridad de los capítulos general y provincial de la orden. Compartieron todos los privilegios aplicables de la orden. Los Frailes sirvieron como sus confesores, sacerdotes, maestros y mentores espirituales.
Las mujeres podían profesar la vida religiosa Dominicana a la edad de trece años., La fórmula de la profesión contenida en las Constituciones del Priorato de Montargis (1250) exige que las monjas juren obediencia a Dios, a la Santísima Virgen, a su Priora y a sus sucesores según la regla de San Agustín y el Instituto de la orden, hasta la muerte. La ropa de las hermanas consistía en una túnica blanca y escapulario, un cinturón de cuero, un manto negro y un velo negro. Los candidatos a la profesión fueron interrogados para revelar si en realidad eran mujeres casadas que simplemente se habían separado de sus maridos. Sus habilidades intelectuales también fueron puestas a prueba., Las monjas debían guardar silencio en los lugares de oración, el claustro, el dormitorio y el refectorio. El silencio se mantuvo a menos que la priora concediera una excepción por una causa específica. Se permitía hablar en el salón común, pero estaba subordinado a reglas estrictas, y la priora, subprioresa u otra monja mayor tenía que estar presente.
además de coser, bordar y otras actividades nobles, las monjas participaron en una serie de actividades intelectuales, incluyendo la lectura y discusión de literatura piadosa., En el Monasterio de Strassburg de Santa Margarita, algunas de las monjas podían conversar fluidamente en latín. El aprendizaje todavía tenía un lugar elevado en la vida de estos religiosos. De hecho, Margarette Reglerin, hija de una familia rica de Nuremberg, fue despedida de un convento porque no tenía la capacidad o la voluntad de aprender.
Provincia ingléseditar
en Inglaterra, La Provincia Dominicana comenzó en el segundo capítulo general de la Orden Dominicana en Bolonia durante la primavera de 1221., Domingo envió doce frailes a Inglaterra bajo la guía de su prior Inglés, Gilbert de Fresney. Desembarcaron en Dover el 5 de agosto de 1221. La provincia nació oficialmente en su primer capítulo provincial en 1230.
La Provincia inglesa fue un componente del orden internacional del que obtuvo sus leyes, dirección e instrucciones. También era, sin embargo, un grupo de ingleses. Sus supervisores directos eran de Inglaterra, y los miembros de la provincia inglesa vivían y trabajaban en ciudades, pueblos, aldeas y carreteras inglesas., Ingredientes ingleses y europeos entraron en contacto constantemente. El lado Internacional de la existencia de la provincia influyó en el nacional, y el nacional respondió, adaptó y a veces restringió el internacional.
el primer sitio dominico en Inglaterra fue en Oxford, en las parroquias de San Eduardo y Santa Adelaida. Los Frailes construyeron un oratorio a la Santísima Virgen María y en 1265, los hermanos, de acuerdo con su devoción al estudio, comenzaron a erigir una escuela. En realidad, los hermanos Dominicanos probablemente comenzaron una escuela inmediatamente después de su llegada, ya que los prioratos eran legalmente escuelas., La información sobre las escuelas de la provincia inglesa es limitada, pero se conocen algunos hechos. Gran parte de la información disponible se toma de los registros de visitas. La «Visitación» era una sección de la provincia a través de la cual los visitantes de cada Priorato podían describir el estado de su vida religiosa y sus estudios para el capítulo siguiente. Hubo cuatro visitas de este tipo en Inglaterra y Gales: Oxford, Londres, Cambridge y York. Todos los estudiantes dominicanos debían aprender gramática, lógica Antigua y nueva, filosofía natural y teología. De todas las áreas curriculares, sin embargo, la teología fue la más importante., Esto no es sorprendente cuando uno recuerda el celo de Dominic por ello.
El Priorato de Dartford se estableció mucho después de que terminara el período primario de fundación monástica en Inglaterra. Emuló, entonces, los monasterios que se encuentran en Europa—principalmente Francia y Alemania—, así como las tradiciones monásticas de sus hermanos dominicos ingleses. Las primeras monjas en habitar Dartford fueron enviadas desde el Priorato de Poissy en Francia., Incluso en la víspera de la disolución, la Priora Jane Vane escribió a Cromwell en nombre de una postulante, diciendo que aunque en realidad no había sido profesada, lo fue en su corazón y a los ojos de Dios. Este es solo un ejemplo de dedicación. La profesión en el Priorato de Dartford parece, entonces, haber sido hecha basada en el compromiso personal, y la Asociación personal de uno con Dios.
como herederas del Priorato dominico de Poissy en Francia, Las Monjas del Priorato de Dartford en Inglaterra también fueron herederas de una tradición de profundo aprendizaje y piedad., La disciplina estricta y la vida sencilla fueron características del monasterio a lo largo de su existencia.
a partir De la Reforma a la francesa RevolutionEdit
Bartolomé de Las Casas (c.1484-1566)
Bartolomé de Las Casas, como de los colonos en el Nuevo Mundo, fue impulsado por testigos de la brutal tortura y el genocidio de los Nativos Americanos por los colonos españoles. Se hizo famoso por su defensa de los derechos de los Nativos Americanos, cuyas culturas, especialmente en el Caribe, describe con cuidado.,
Gaspar da Cruz (C. 1520-1570), que trabajó en todo el imperio colonial portugués en Asia, fue probablemente el primer misionero cristiano en predicar (sin éxito) en Camboya. Después de una (igualmente infructuosa) temporada, en 1556, en Guangzhou, China, finalmente regresó a Portugal y se convirtió en el primer europeo en publicar un libro dedicado exclusivamente a China en 1569/1570.
el comienzo del siglo XVI enfrentó a la orden con los levantamientos de la Revolución., La propagación del protestantismo le costó seis o siete provincias y varios cientos de conventos, pero el descubrimiento del nuevo mundo abrió un nuevo campo de actividad. En el siglo XVIII, hubo numerosos intentos de reforma, acompañados por una reducción en el número de devotos. La Revolución Francesa arruinó el orden en Francia, y las crisis que más o menos rápidamente siguieron disminuyeron considerablemente o destruyeron por completo numerosas provincias.
desde el siglo XIX hasta la presenteditar
a principios del siglo XIX, el número de Predicadores parece nunca haber caído por debajo de 3.500., Las estadísticas de 1876 muestran 3.748, pero 500 de ellos habían sido expulsados de sus conventos y se dedicaban al trabajo parroquial. Las estadísticas de 1910 muestran un total de 4.472 personas, nominalmente o de hecho, dedicadas a actividades propias de la orden. A partir de 2013, había 6.058 frailes dominicos, incluyendo 4.470 sacerdotes.
Retrato de Lacordaire
a partir de enero de 2021, hay 5,753 frailes en general, y 4,219 sacerdotes.,
en el movimiento de renacimiento Francia ocupó un lugar destacado, debido a la reputación y el poder convincente del orador, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Tomó el hábito de fraile predicador en Roma (1839), y la provincia de Francia fue erigida canónicamente en 1850. De esta provincia se separaron la provincia de Lyon, llamada Occitania (1862), la de Toulouse (1869) y la de Canadá (1909). La restauración francesa también proporcionó muchos trabajadores a otras provincias, para ayudar en su organización y progreso., De ella surgió el maestro general que permaneció más tiempo al frente de la administración durante el siglo XIX, Père Vincent Jandel (1850-1872). Aquí debe mencionarse la provincia de San José en los Estados Unidos. Fundada en 1805 por Edward Fenwick (1768-1832), después primer obispo de Cincinnati, Ohio (1821-1832). En 1905, estableció una gran casa de estudios en Washington, D. C., llamada La Casa Dominicana de estudios.
La provincia de Francia ha producido muchos predicadores. Las conferencias de Notre-Dame-de-Paris fueron inauguradas por el Père Lacordaire., Los Dominicos de la provincia de Francia proporcionaron Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré y Joseph Ollivier. El púlpito de Notre Dame ha sido ocupado por una sucesión de Dominicos. Père Henri Didon (1840-1900) fue un dominico. La casa de estudios de la provincia de Francia publica L’année Dominicaine (fundada en 1859), la Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), y la Revue de la Jeunesse (1909)., Los Dominicos franceses fundaron y administraron la École Biblique et Archéologique française de Jérusalem fundada en 1890 por Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), uno de los principales centros Internacionales de investigación bíblica. Fue en la École Biblique donde se preparó la famosa Biblia de Jerusalén (ambas ediciones). Del mismo modo el Cardenal Yves Congar fue un producto de la provincia francesa de la Orden de Predicadores.
El desarrollo Doctrinal ha tenido un lugar importante en la restauración de los predicadores. Varias instituciones, además de las ya mencionadas, desempeñaron un papel importante., Tal es la Escuela Bíblica de Jerusalén, abierta a los religiosos de la orden y a los clérigos seculares, que publica La Revue Biblique. El Pontificium Collegium Internationale Angelicum, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) fundada en Roma en 1908 por el maestro Jacinto Cormier, abrió sus puertas a los regulares y seculares para el estudio de las ciencias sagradas. Además de las revisiones anteriores están la Revue Thomiste, fundada por Père Thomas Coconnier (m. 1908), y la Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Entre los numerosos escritores de la orden en este período se encuentran: los Cardenales Thomas Zigliara (m. 1893) y Zephirin González (M. 1894), dos estimados filósofos; Alberto Guillelmotti (m. 1893), historiador de la Marina Pontificia, e historiador Heinrich Denifle (m. 1905).
durante la Reforma, muchos de los conventos de monjas dominicas se vieron obligados a cerrar. Una que logró sobrevivir, y después fundó muchas casas nuevas, fue la de Santa Úrsula en Augsburgo., En el siglo XVII, los conventos de mujeres Dominicas fueron a menudo solicitados por sus obispos para llevar a cabo el trabajo apostólico, en particular la educación de las niñas y visitar a los enfermos. Santa Úrsula regresó a una vida cerrada en el siglo XVIII, pero en el siglo XIX, después de que Napoleón hubiera cerrado muchos conventos Europeos, El rey Luis I de Baviera en 1828 restauró las órdenes religiosas de mujeres en su reino, siempre que las monjas emprendieran algún trabajo activo útil para el estado (generalmente la enseñanza o la enfermería)., En 1877, el obispo Ricards en Sudáfrica pidió que Augsburg enviara un grupo de monjas para comenzar una misión de enseñanza en King Williamstown. De esta misión se fundaron muchas congregaciones regulares de Hermanas Dominicas de la Tercera Orden, con sus propias constituciones, aunque todavía siguiendo la regla de San Agustín y afiliadas a la Orden Dominicana. Estas incluyen las Hermanas Dominicas de Oakford, KwazuluNatal (1881), las Hermanas Misioneras Dominicas, Zimbabwe, (1890) y las Hermanas Dominicas de Newcastle, KwazuluNatal (1891).,
la Orden Dominicana ha influido en la formación de otras órdenes fuera de la Iglesia Católica Romana, como la orden Anglicana de predicadores, que es una Orden Dominicana dentro de la Comunión Anglicana Mundial. Dado que no todos los miembros están obligados a tomar votos solemnes o simples de pobreza, castidad y obediencia, funciona más como una tercera orden con una estructura de estilo de Tercera Orden, sin vínculos contemporáneos o canónicos con el orden histórico fundado por Domingo de Guzmán.,
misiones en el extranjeroeditar
la Pax Mongolica de los siglos XIII y XIV que unía vastas partes de los continentes europeo-Asiáticos permitió a los misioneros occidentales viajar hacia el este. «Los frailes dominicos estaban predicando el Evangelio en las estepas del Volga en 1225 (el año siguiente al establecimiento del Kanato Kipchak por Batu), y en 1240 el papa Gregorio IX envió a otros a Persia y Armenia.»El dominico más famoso fue Jordanus de Severac que fue enviado primero a Persia y luego en 1321, junto con un compañero (Nicolás de Pistoia) a la India., La obra y las observaciones del Padre jordano están registradas en dos cartas que escribió a los frailes de Armenia, y en un libro, Mirabilia, traducido como maravillas de Oriente.
otro Dominicano, El Padre Recold de Monte Croce, trabajó en Siria y Persia. Sus viajes lo llevaron de Acre a Tabriz, y a Bagdad. Allí » fue recibido por los Padres Dominicos ya allí, y con ellos entró en una disputa con los nestorianos.,»Aunque varios Dominicos y franciscanos perseveraron en contra de la creciente fe del Islam en toda la región, todos los misioneros cristianos fueron expulsados pronto con la muerte de Timur en 1405.
para la década de 1850, los Dominicos tenían medio millón de seguidores en Filipinas y misiones bien establecidas en la provincia china de Fujian y Tonkin, Vietnam, realizando miles de bautismos cada año.