By Dr. A. J. Drenth
Una de las dicotomías principales en la taxonomía de la personalidad Junguiana es intuición (N) vs. sensing (s). A veces se presenta como una preferencia por el» panorama general » (N) VS.detalles (s), teoría (N) vs. práctica (s), o materias abstractas (N) vs. concretas (s). Si bien cada uno de ellos es relevante y apropiado a su manera, en este post exploraremos lo que veo como una de las formas más interesantes de abordar esta dicotomía, examinándola en términos de experiencia (S) vs.reflexión (N).,
Sensing (s) as Experience
técnicamente hablando, la experiencia es una característica siempre presente de la vida humana. Incluso cuando dormimos, no estamos sin experiencia. Por esta razón, los filósofos han argumentado que la experiencia subjetiva, en este sentido muy amplio, es la única cosa (quizás la única) cuya realidad no podemos dudar.
en la vida cotidiana, sin embargo, tendemos a concebir la experiencia en un sentido más estrecho, que implica una inmersión concreta en un lugar, papel o circunstancia en particular., Podemos, por ejemplo, hablar de viajeros del mundo como tener un montón de experiencias o expertos que tienen una amplia experiencia en su campo. Mientras tanto, nuestras acciones más mundanas, como el aseo personal o ver la televisión, a menudo se omiten de nuestras experiencias de vida enumeradas. Parece que se requiere alguna medida de novedad o especialidad para que algo califique como una experiencia notable. Esto se ilustra en nuestra noción de» hacer recuerdos», donde intencionalmente apuntamos a cultivar experiencias únicas que no serán olvidadas.,
Por supuesto, definir la experiencia en términos de circunstancias externas-a dónde vamos o qué hacemos-exhibe un sesgo extravertido (E) y de detección (S). Cualquier poeta, filósofo o místico nos amonestaría que la experiencia es tanto un asunto interno como externo. Sin embargo, el hecho de que la experiencia típicamente connota, al menos en los Estados Unidos, una acción o circunstancia concreta, la convierte en un digno representante de la preferencia de sentir.,
intuición (N) como reflexión
como escritor, a veces me encuentro contemplando el propósito de escribir: ¿qué es, exactamente, lo que los escritores están haciendo? Una respuesta a la que sigo regresando es que están reflexionando sobre sus experiencias y observaciones, y de manera abstracta están llegando a un acuerdo con ellas. La vida del escritor puede así ser imaginada como consistente en dos planos paralelos pero interconectados: el de la experiencia (S) y el de la reflexión (N)., Las experiencias de la escritora proporcionan gran parte de la materia prima para la reflexión, mientras que sus pensamientos, Valores e ideales continuamente moldean e informan sus experiencias.
pero ¿qué es lo que inspira a escritores, artistas, poetas y similares a reflexionar rutinariamente sobre sus experiencias de vida, por no hablar de la vida en general? La respuesta, por supuesto, es su inclinación por el uso de la intuición (N). Lo que sigue son ejemplos del tipo de cosas que la intuición podría querer saber sobre una experiencia:
- ¿Qué la causó o precipitó?
- ¿Por qué respondí a la experiencia de la manera que lo hice?,
- ¿Qué sugiere la experiencia sobre cómo funciona el mundo u otras personas?
- ¿Cómo se cohesiona o se relaciona con mis experiencias / perspectivas anteriores?
- ¿Qué significa? ¿Hay lecciones que aprender? ¿Qué implicaciones tiene para mí en el futuro?
Por supuesto, a menos que uno sea un filósofo académico, tales preocupaciones no necesitan ser abordadas explícita o sistemáticamente, sino que generalmente se manejan de manera más holística., Al abordar este tipo de preguntas, la intuición puede verse como mirar más allá o debajo de la experiencia concreta para comprender lo que significa y cómo interactúa con todo lo demás.
en efecto, la intuición interpreta la experiencia a la luz de un marco mucho más amplio de comprensión; la parte (es decir, la experiencia singular) se ve a través de la lente del todo (es decir, la totalidad de la comprensión / experiencias de uno)., Para los tipos N, no es la experiencia concreta per se la que es más interesante y valiosa, sino la respuesta intuitiva que inspira. Esta propensión a veces puede dificultar que los intuitivos se conecten con los tipos S que están más en sintonía con los aspectos tangibles de la vida cotidiana.
reconciliar N& S
algunos tipos de personalidad, especialmente aquellos con S y N en medio de su pila funcional (es decir, IPs y EJs), pueden tener un tiempo más fácil para establecer una relación entre los elementos concretos y abstractos de la vida., Es posible que no tengan un sentido claro de dónde termina la percepción y dónde comienza la intuición (o viceversa). La vida y las reflexiones de Thoreau en Walden Pond, por ejemplo, sugieren una unión bastante perfecta de N y S. otros tipos (por ejemplo, IJs y Pi) pueden experimentar una mayor disparidad o inconmensurabilidad en este sentido, encontrando más difícil conciliar los aspectos N Y S de sus vidas.
Además, nuestro proceso de crecimiento personal puede a veces inspirar levantamientos contra nuestras preferencias naturales., Por ejemplo, en varias ocasiones el filósofo austriaco y tipo N, Ludwig Wittgenstein, profesó su anhelo por una vida más «ordinaria» (es decir, S). De la misma manera, uno puede encontrar fácilmente tipos s renunciando a ciertos placeres carnales en nombre de principios morales / religiosos (N).
Por supuesto, intentar privar a cualquier función-ya sea de una persuasión S, N, T O F-rara vez es un enfoque exitoso para la integración, en lugar de provocar una respuesta de rebote en la dirección opuesta., Por ejemplo, en su post, How INFJs & INTJs Approach their Body & Physical Needs, Elaine Schallock discute cómo INJs puede ignorar sus necesidades corporales durante largos períodos de tiempo, pero eventualmente puede oscilar al extremo opuesto en forma de alimentación excesiva, ejercicio extenuante, etc. La verdad es que ningún tipo está a salvo de este tipo de tira y afloja entre la función dominante y la inferior, la única diferencia es qué funciones particulares están involucradas., Independientemente de nuestro tipo, todos estamos buscando el equilibrio y la totalidad, para la unificación de nuestro ser dividido.
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