por Christopher Perry
en el modelo de Jung de la psique, hay varias estructuras personificadas que interactúan entre sí en nuestro mundo interior. Dos de ellos, la persona y el anima/animus, son relacionales; la persona se relaciona con el mundo externo, y el anima/animus con el mundo interno. El ego, que se basa principalmente en el cuerpo y puede entenderse como la parte ejecutiva de la personalidad, se encuentra junto a la sombra, y estos dos tienen que ver con nuestra identidad.,
problemas con no reconocer la sombra
Jung tenía un profundo interés en la sombra – su forma y contenido – y en el proceso de asimilar «lo que una persona no desea ser» . Vio muy claramente que el no reconocer, reconocer y tratar con los elementos de la sombra es a menudo la raíz de los problemas entre los individuos y dentro de los grupos y organizaciones; también es lo que alimenta los prejuicios entre grupos minoritarios o países y puede desencadenar cualquier cosa entre una disputa interpersonal y una guerra importante., Esta es quizás la razón por la que el Índice General de sus obras completas contiene más de dos páginas de referencias a la sombra. Familiarizarse con la sombra es una parte esencial de la relación terapéutica, de la individuación y de volverse más redondeado, más completo y más colorido.,ch es «lo que uno mismo y los demás piensan que uno es» , la «sombra es esa personalidad oculta, reprimida, en su mayor parte inferior y cargada de culpa cuyas ramificaciones últimas llegan al Reino de nuestros antepasados animales If si se ha creído hasta ahora que la sombra humana era la fuente del mal, ahora se puede determinar en una investigación más detallada que el hombre inconsciente, es decir, su sombra no consiste solo en tendencias moralmente reprensibles, sino que también muestra una serie de buenas cualidades, como instintos normales, reacciones apropiadas, ideas realistas, impulsos creativos, etc.» .,
el potencial de la sombra
lo que hay que enfatizar muy fuertemente aquí es que la sombra contiene todo tipo de cualidades, capacidades y potenciales, que si no se reconocen y poseen, mantienen un estado de empobrecimiento en la personalidad y privan a la persona de fuentes de energía y puentes de conexión con los demás. Por ejemplo, una persona podría creer que ser asertivo es ser egoísta; por lo tanto, pasa por la vida siendo empujado por otros y en el fondo hirviendo de resentimiento, lo que a su vez lo hace sentir culpable., En este caso, su potencial de asertividad y su resentimiento forman parte de su sombra. El análisis podría desafiar su sistema de valores, rastrearlo hasta sus orígenes, ayudarlo a ser más encarnado y, por lo tanto, más en contacto con sus necesidades, y abrir áreas de elección, lo que probablemente conduciría a que su resentimiento disminuyera.
aspectos personales y colectivos de la sombra
puede ser útil pensar en la sombra de una manera vertical. En la parte superior está la sombra personal: puede sentirse bastante negra, sin forma y subdesarrollada, así como no deseada y repudiada., Pero, como hemos visto, si bien puede sentirse como un pozo, también puede ser un tesoro. Debajo de esto, pero no dividido de ella de ninguna manera, está la sombra colectiva. Esto, como la sombra personal, es relativo en que será en parte determinado culturalmente. Consiste en aquello que se opone a nuestros valores conscientes, compartidos y colectivos. Por ejemplo, la circuncisión femenina es aceptable en algunas culturas y aborrecible para los miembros de otros grupos culturales. Algo como la pedofilia, sin embargo, es una transgresión de un tabú, que parece ser universalmente defendido.,
la sombra y el mal
que nos lleva a las zonas más profundas de la sombra, donde encontramos manifestaciones del mal como una dinámica en el mundo con la que necesitamos relacionarnos con la culpa colectiva, la responsabilidad y la reparación: el agua privatizada, el comercio de armas, el hambre, la tortura, la Bahía de Guantánamo, etc; cada uno de nosotros tendrá una lista de este tipo. El problema del mal es uno que Jung exploró a través de su correspondencia con el dominico, el Padre Victor White, y a través de sus escritos, particularmente «respuesta a Job». Es un tema enorme que está más allá del alcance de esta introducción.,
La sombra y la proyección
¿Cómo es la sombra encontrado? Casi siempre en proyección sobre algún otro individuo / familia / grupo, etc. Esto significa que veo en otro algo que no me gusta; esto tiende a seguir sucediendo. Puedo empezar a notar que muchas otras personas son bastante codiciosas, por ejemplo. Y puedo empezar a sentirme censurable o crítico sobre su codicia. Pero, con suerte, puede darse cuenta de que, lo que no me gusta en los demás es en realidad algo con lo que lucho dentro de mí mismo., Estas proyecciones pueden ser sobre otros externos o sobre figuras de sueños internos; o ambos.
¿cuáles son algunos de los aspectos repudiados de la unidad psicosomática que llamamos una persona? El cuerpo es un buen lugar para comenzar. Su forma es problemática para algunas personas, que no se sienten físicamente unidas; a otros no les gusta u odian su forma y llegan a extremos extremos para cambiarla; otros se sienten bastante desencarnados. El contenido del cuerpo atrae proyecciones negativas, que luego pueden ser repartidas a otros, a quienes describimos como «mierda / mocoso / sangriento», etc., Luego están la sexualidad y el sexo y sus ansiedades y presiones acompañantes.
en términos de desarrollo humano, una vez que los bebés pueden experimentar, disfrutar y vivir en sus cuerpos, pueden aprender, con la ayuda de su madre, cómo traducir las sensaciones en afectos. Por ejemplo, «mariposas» en el estómago puede significar «estoy nervioso / sintiéndome tímido / asustado de esa figura de autoridad, etc.». Así es como gradualmente construimos un vocabulario emocional, y cómo aprendemos a aceptar una amplia gama de sentimientos junto con la capacidad de pensar en ellos., Pero muchas personas que buscan terapia vienen con un gran número de emociones encerradas detrás de un muro defensivo de blindaje, que impide la cercanía consigo mismos y con los demás, la verdadera intimidad y el conflicto. Los sentimientos positivos y negativos se proyectan sobre los que los rodean, y con la proyección va la capacidad de pensar con claridad sobre las situaciones y las relaciones.
la influencia de otros en la sombra
¿por qué ha ocurrido esto?, Desde la infancia y a través de la infancia y la adolescencia, recibimos de nuestros padres/cuidadores mensajes conscientes e inconscientes sobre lo que es aceptable en términos de nuestro cuerpo, nuestros sentimientos y nuestro comportamiento. Todo lo que es inaceptable es suprimido y reprimido y se convierte en parte de nuestra sombra. No solo aceptamos y reprimimos lo que es inaceptable, sino que también interiorizamos las actitudes de nuestros cuidadores hacia estas cualidades y características no deseadas de nosotros mismos., Cuanto más dura sea la actitud, que puede haber sido expresada por la retirada del amor, el rechazo, el abuso físico/emocional/sexual, más hostiles somos a estas facetas de nuestra sombra. En el peor de los casos, la sombra se entrelaza inextricablemente con la ansiedad de abandono para que su aparición pueda sentirse realmente como una cuestión de vida o muerte. Una vez más, sin embargo, es necesario enfatizar que las fantasías y los impulsos de sentimientos positivos y amorosos pueden convertirse en una parte tan grande de la sombra como los hostiles negativos.,
La experiencia de Jung
en ‘Memories, Dreams, Reflections’, Jung relata un sueño, en el que él y un «salvaje de piel morena» mataron a Siegfried. Al contar el sueño, Jung describe algunos de los sentimientos asociados con el encuentro y la asimilación de la sombra : miedo, disgusto, remordimiento y culpa, compasión, dolor y humildad. Es una lista impresionante y denota el poder de la sombra, su capacidad de poseernos («él no es él mismo hoy»), incluso abrumarnos. Pero omite la vergüenza; todos tendemos a sentirnos avergonzados de nuestra sombra, algunos de manera cripplingly.,
en los primeros capítulos de su autobiografía, Jung hace referencia frecuente al uso de su madre de la vergüenza como medio de disciplina. Pero Ni Freud Ni Jung prestaron mucha atención a la vergüenza, aunque ambos sufrieron mucho de sus efectos. Tal vez este déficit en sus escritos se debió en parte a que ninguno de ellos fue analizado., Para que la sombra emerja sin superar el ego con los efectos tóxicos de la vergüenza, cada uno necesita un entorno relacional y psicológico diferente; análisis, psicoterapia, asesoramiento; todos estos ofrecen un entorno de diferentes maneras.
el terapeuta ofrece una consideración positiva constante, expresada en parte a través de un compromiso con la confiabilidad, la continuidad y el deseo de compartir su comprensión del mundo interno y externo del paciente con el paciente., Esto es parte de ganar conocimiento, encontrar significado, Tomar acción (en términos de pruebas de realidad, por ejemplo) y soportar el resultado por el momento. El paciente comienza a confiar en el terapeuta; y esta confianza se profundiza cuando los elementos de sombra del paciente entran en la relación terapéutica, donde son aceptados con compasión e intentos de comprensión. Si todo va lo suficientemente bien, no están sujetos una vez más a la desaprobación, la vergüenza o el rechazo, y la energía que está bloqueada dentro de ellos se libera., Por ejemplo, la persona deprimida que logra ponerse en contacto y familiarizarse con la rabia reprimida se vuelve animada y enérgica.
asimilar la sombra
este proceso, la asimilación de la sombra, conduce a la autoaceptación y el auto-perdón. La queja y la culpa dan paso a la toma de responsabilidad y los intentos de clasificar lo que pertenece a quién. Una conciencia feroz, que tiende a ser auto – y otro-punitivo puede relajarse, y los valores personales se pueden establecer en contrapunto a la moral colectiva.,
la sombra del terapeuta
el terapeuta también tiene una sombra, un tema que ha sido explorado por Adolf Guggenbuhl-Craig, quien nos alerta de los peligros inherentes a la posible perversión de la imagen arquetípica del sanador herido. Tal perversión puede tener lugar cuando, por una variedad de razones, el terapeuta divide el par terapéutico en «terapeuta curado» y «paciente herido», extrayendo así el potencial curativo dentro del paciente, que luego es atrapado en una posición pasiva, infantilizada y dependiente., Tal división puede conducir a todo tipo de transgresiones de la frontera terapéutica, que son siempre responsabilidad del terapeuta debido, entre otros factores, al poder de la transferencia. Estos deben ser tratados en análisis+/supervisión adicionales.
the trickster
de la mitología es el personaje del Trickster «a una figura de sombra colectiva, una suma de todos los rasgos inferiores de carácter en los individuos» , a quien Jung pensó que podría salvarnos de la ‘arrogancia’ y liberar a la mente consciente de su fascinación por el mal., El embaucador es generalmente considerado como atroz, inconsciente y sin relación, pero alguien que, sin embargo, puede transformar lo sin sentido en lo significativo. A menudo se encuentra en cross-roads, él / ella siempre está en movimiento, duplique, sexualmente desenfrenado y un bromista. El trickster es mejor retratado, tal vez, por la figura de Hermes, quien le dio a Pandora («el dotado») audacia y astucia.
en la cultura occidental es el lobo el que nos acerca al mundo de la sombra en su nivel más animal., De Vries (1984) cita las cualidades arquetípicas del lobo: naturaleza indómita, fertilidad, lujuria, crueldad, asesinato, avaricia; «the el hambriento diabólico y melancólico» que puede tomar posesión de características más humanas.
La sombra de Jung
ahora se piensa generalmente que Jung dejó a los interesados en sus ideas y su desarrollo algunos de sus propios elementos de sombra para lidiar con: su antisemitismo, su connotación negativa del animus, su escritura oscura, su idealización de Oriente, etc., Nunca quiso que hubiera «junguianos», pero es interesante notar que tantas organizaciones Junguianas han estado sujetas a la división, a la osificación de defensas rígidas y a la proyección masiva! Pero, como ha sugerido Stacey, es en las tierras sombrías de las organizaciones donde tanta creatividad encuentra espacio para respirar.
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