- Samael en la Historia de la Humanidad.
- En la Cábala.
todas estas descripciones de Samael muestran que él era considerado simplemente como el principio del mal que trajo sobre Israel y Judá cada desgracia que les sucedió. Incluso en la creación del mundo Él era Lucifer, quien siempre buscó el mal y quien comenzó su actividad maligna con Adán. Su oponente es Michael, que representa el principio benéfico, y que con frecuencia entra en conflicto con él (comp. Judio. Encyc. viii. 536 y ss.,; Lucken, «Michael,» PP. 22 et seq.).
Samael en la historia de la Humanidad. En la Cábala.
en las citas del libro eslavo de Enoc (vi.) Samael está representado como un príncipe de los demonios y un mago. Es, por lo tanto, mencionado con frecuencia en los escritos cabalísticos de la edad media, de los cuales Eisenmenger compiló una rica colección de pasajes («Entdecktes Judenthum,» i. 826 et seq.), a lo que hay que añadir los del «Vocabulaire de l’Angélologie» de Schwab (p. 199)., Como Señor de los demonios, Samael es considerado como un ser mágico, y debe ser considerado en la preparación de amuletos, aunque no hay acuerdo en cuanto a su poder y actividad. Preside el segundo «teufufah» (solsticio) y el viento del oeste del cuarto teufufah, así como el tercer día de la semana («Sefer Raziel,» 6a, 40b, 41b; Véase también Schwab, l.c.). En hebreo amuletos Samael es representado como el ángel de la muerte («Revue de Numismatique,» de 1892, pp 246, 251). Se supone que Eva quedó embarazada de él (Targ. Yer. al General iv., 1); y los cabalistas añaden muchos detalles a esta leyenda (Eisenmenger, l.C. i. 832 et seq.). Se supone que la mancha en la luna fue causada por la suciedad de Samael (Menahem de Recanati, p. 140, C. 2).
E. C. L. B.