hicsos, los fundadores de la dinastía 15 de Egipto; Asiáticos que ejercieron el control político sobre Egipto entre aproximadamente 1655 y 1570 A. C. los hicsos establecieron su capital en Avaris en el Delta Oriental, controlaron el Valle del Nilo hasta Hermópolis, y reclamaron el señorío sobre el resto del Alto Egipto. Avaris (ḥwt – wʿrt Egipcio) ha sido identificado como Tell el-Dabaa en el Delta noreste. La mayoría de los nombres personales de los hicsos son semíticos occidentales, en el mismo grupo lingüístico que los amorreos y los dialectos cananeos y arameos., Parece que no hay nombres hurritas como se pensaba. «Hicsos» refleja hekau khoswe, «los gobernantes de tierras extranjeras», el nombre que les dieron sus contemporáneos egipcios. También se les conoce como ʿmw, «Asiáticos», El nombre estándar para los habitantes del litoral del Mediterráneo Oriental, Canaán y Siria. Después de haberse infiltrado en el Valle del Nilo durante un período de varios siglos, lograron apoderarse de la realeza durante el período caótico que terminó con el Imperio Medio Egipcio. A principios de la dinastía 18 (C. 1580 B. C. E., El faraón Ahmes expulsó a los hicsos de Egipto y los persiguió hasta el sur de Palestina. Después de asediar Sharuhen (Tell el-Farʿah) en el sur, durante tres años, los derrotó. Sus sucesores, Amenophis I, Tuthmosis I, y Tuthmosis III, completaron su expulsión de Egipto. La mayoría de los datos arqueológicos sobre los hicsos provienen de sitios en el Delta Oriental. Entre estos se encuentran Tell el-Dabaʿ, el más grande, Tell el-Maskhuta, y Tell el-Yahudiyah. Otra información proviene de escarabajos y monumentos de varios sitios en Nubia y Palestina, así como Egipto., El material disponible en la actualidad muestra que la cultura hicsos es la de la edad del Bronce medio Palestina y Fenicia (Redford 1992, 100). Con el paso del tiempo, la cultura material de los hicsos muestra cada vez más características Egipcianizadoras. Los estudiosos debaten el alcance de la evidencia de las fortificaciones de los hicsos, con algunos comparando los terraplenes encontrados en Tell el-Yahudiyeh en Heliópolis con estructuras similares en Asia Occidental, y otros discrepando. El caballo y el carro hicieron su aparición en Egipto durante el Gobierno de los hicsos, pero no hay evidencia de que fueron introducidos específicamente por los hicsos., Distintivamente, los hicsos son un nuevo tipo de cerámica, llamada «cerámica de Tell al-Yahudiyeh», que lleva el nombre de un centro de población de hicsos, ahora llamado Tell al-Yahudiyyeh, donde este tipo fue descubierto por primera vez. Las vasijas que caracterizan a este grupo de cerámicas son pequeñas jarras y cuencos, de color marrón grisáceo, decoradas con diseños geométricos y hechas de pinchazos llenos de tiza blanca. Como era de esperar, los hicsos inicialmente conservaron sus tradiciones religiosas levantinas, incluido el culto a los antepasados reales., Gradualmente, los elementos egipcios fueron tomados prestados y sintetizados, de modo que los tipos de Baal fueron identificados con el dios egipcio Set, hermano y enemigo de Horus, pero además de él también adoraron a los dioses cananeos, como Resef, Astaret y Anat. En Contra Apionem, Josefo, tratando de establecer la gran antigüedad de los judíos, cita la historia del escritor egipcio ptolemaico Manetón, que describe una invasión brutal y salvaje de Egipto por un pueblo del este, su período de dominación en Egipto, y su posterior expulsión por los gobernantes de la dinastía 18., Manetón llamó a estos invasores Asiáticos «hicsos «e interpretó su nombre como» pastores Reyes «(1:82), aunque Josefo afirma que Manetón también tenía una interpretación alternativa,» pastores cautivos » (1:83, 91). Josefo identificó a los hicsos como los judíos patriarcales, comparando su aparición en Egipto con la historia de * José en Génesis y su posterior expulsión con la historia bíblica de *Éxodo., Hizo esta identificación en parte siguiendo a Manetón que hizo a los hicsos expulsados, junto con una hueste de leprosos, los fundadores de Jerusalén, y en parte porque los hicsos eran «pastores» y «cautivos» y, de hecho, «la cría de ovejas era una costumbre hereditaria de nuestros antepasados más remotos» (1:91) y «José le dijo al rey de Egipto que era un cautivo» (1:92). Siguiendo las suposiciones de Manetón y Josefo, algunos eruditos han intentado establecer el Éxodo dentro del marco cronológico de la dinastía 18, pero con poco éxito., No hay ninguna garantía ni en la Biblia ni fuera de ella para simplemente equiparar a los hicsos con los Hebreos posteriores, aunque no es imposible que algunos de estos últimos puedan haber sido finalmente deducidos de algunos de los hicsos. De especial importancia es el hecho de que algunos de los gobernantes hicsos llevaban Nombres que se hacían eco en la Biblia, por ejemplo, Yaqqb-hr; y que uno de los reyes de la época se llama Shesha, que es similar al nombre Sheshai, una de las familias gobernantes en Quiriat-Arba (Juec. 1:10).,
en la Palestina Bíblica
los hicsos no se mencionan explícitamente en la Biblia, pero se pueden detectar algunas reminiscencias de ellos. La conexión hecha por Josefo y Manetón con el éxodo es correcta en la medida en que las tradiciones de descenso a Egipto y éxodo de allí fueron al menos en parte inspiradas por recuerdos lejanos de los movimientos hicsos (Redford). Hay dos casos en los que la historia de los hicsos está conectada con Palestina., La primera es durante el comienzo de su penetración en Egipto, ya que su dominio sobre el Bajo Egipto debe haber sido precedido por el control sobre Palestina. El segundo es durante el declive de los hicsos, cuando fueron expulsados de Egipto por los gobernantes de la dinastía 18 hacia el norte hacia el sur de Palestina.
no es sorprendente, por lo tanto, encontrar signos que distinguen la cultura característica del gobierno de los hicsos en Egipto y en Palestina.