hermenéutica, el estudio de los principios generales de la interpretación bíblica. Tanto para los judíos como para los cristianos a lo largo de sus historias, el propósito principal de la hermenéutica, y de los métodos exegéticos empleados en la interpretación, ha sido descubrir las verdades y los valores de la Biblia.,
a continuación se presenta un breve tratamiento de la hermenéutica. Para un tratamiento completo, Ver biblical literature: the critical study of biblical literature: exegesis and hermeneutics.,
el estatus sagrado de la Biblia en el judaísmo y el cristianismo se basa en la convicción de que es un receptáculo de la revelación divina. Esta comprensión de la Biblia como la palabra de Dios, sin embargo, no ha generado un principio hermenéutico uniforme para su interpretación. Algunas personas han argumentado que la interpretación de la Biblia siempre debe ser literal porque la palabra de Dios es explícita y completa; otros han insistido en que las palabras bíblicas siempre deben tener un significado «espiritual» más profundo porque el mensaje y la verdad de Dios es evidentemente profundo., Aún otros han sostenido que algunas partes de la Biblia deben ser tratadas literalmente y algunas figurativamente. En la historia de la interpretación bíblica han surgido cuatro tipos principales de hermenéutica: la literal, la moral, la alegórica y la anagógica.
La interpretación Literal afirma que un texto bíblico debe ser interpretado de acuerdo con el «significado simple» transmitido por su construcción gramatical y contexto histórico. El significado literal se considera que corresponde a la intención de los autores., Este tipo de hermenéutica se asocia a menudo, pero no necesariamente, con la creencia en la inspiración verbal de la Biblia, según la cual las palabras individuales del mensaje divino fueron divinamente elegidas. Las formas extremas de este punto de vista son criticadas sobre la base de que no dan cuenta adecuadamente de la evidente individualidad de estilo y vocabulario que se encuentra en los diversos autores bíblicos. San Jerónimo, un influyente erudito bíblico del siglo IV, defendió la interpretación literal de la Biblia en oposición a lo que consideraba como los excesos de la interpretación alegórica., La primacía del sentido literal fue defendida más tarde por figuras tan diversas como Santo Tomás de Aquino, Nicolás de Lira, Juan Colet, Martín Lutero y Juan Calvino.
The Metropolitan Museum of Art, New York; The Friedsam Collection, Robert Lehman Collection, 1975, 1931, 1975.1.146, www.metmuseum.,org
un segundo tipo de hermenéutica Bíblica es la interpretación moral, que busca establecer principios exegéticos por los cuales se pueden extraer lecciones éticas de las diversas partes de la Biblia. La alegorización se empleó a menudo en este esfuerzo. La carta de Bernabé (C., 100 ce), por ejemplo, interpreta las leyes dietéticas prescritas en el Libro de Levítico como prohibiendo no la carne de ciertos animales, sino más bien los vicios imaginativamente asociados con esos animales.
La interpretación alegórica, un tercer tipo de hermenéutica, interpreta las narrativas Bíblicas Como que tienen un segundo nivel de Referencia más allá de aquellas personas, cosas y eventos explícitamente mencionados en el texto., Una forma particular de interpretación alegórica es la tipológica, según la cual las figuras clave, los eventos principales y las instituciones principales del Antiguo Testamento son vistos como «tipos» o presagios de personas, eventos y objetos en el Nuevo Testamento. Según esta teoría, interpretaciones como la del arca de Noé como un «tipo» de la iglesia cristiana han sido intencionadas por Dios desde el principio.
Philo Judaeus, un filósofo judío y contemporáneo de Jesús, empleó categorías platónicas y estoicas para interpretar las escrituras judías., Sus prácticas generales fueron adoptadas por el cristiano San Clemente de Alejandría, quien buscó el sentido alegórico de los textos bíblicos. Clemente descubrió profundas verdades filosóficas en las narrativas y preceptos de la Biblia. Su sucesor, orígenes, sistematizó estos principios hermenéuticos. Orígenes distinguió los sentidos literales, morales y espirituales, pero reconoció que lo espiritual (es decir, alegórico) era el más elevado., En la Edad Media, el triple sentido de la escritura de orígenes se expandió en un sentido cuádruple mediante una subdivisión del sentido espiritual en alegórico y anagógico.
From Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres Grecs, Latins et Payens, Vol. 2, de André Thevet, 1584.
El cuarto tipo principal de la hermenéutica bíblica es el anagógico, o místico, interpretación., Este modo de interpretación busca explicar los eventos bíblicos como se relacionan o prefiguran la vida por venir. Tal acercamiento a la Biblia es ejemplificado por la Cábala judía, que buscaba revelar el significado místico de los valores numéricos de las letras y palabras hebreas. Un ejemplo principal de tal interpretación mística en el judaísmo es el Sefer ha-zohar medieval. En el cristianismo, muchas de las interpretaciones asociadas con la mariología (el estudio de doctrinas relacionadas con María, la madre de Jesús) caen en la categoría anagógica.,
en los tiempos modernos como en otros períodos, los cambios en los énfasis hermenéuticos reflejaron tendencias académicas y filosóficas más amplias; la interpretación histórico-crítica, existencial y estructural ha figurado prominentemente durante los siglos 20 y 21. En el nivel no Académico, la interpretación del material bíblico profético y apocalíptico en términos de los acontecimientos actuales sigue siendo una búsqueda vigorosa en algunos círculos. Ver también exégesis.