Iglesia de Saint-Pierre de Montmartre, París
el 15 de agosto De 1534, siete estudiantes se reunieron en una cripta bajo la Iglesia de Saint Denis (ahora Saint Pierre de Montmartre), en la colina de Montmartre, con vistas a París. Fueron Francisco, Ignacio de Loyola, Alfonso Salmerón, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla de España, Pedro Fabro de Saboya y Simão Rodrigues de Portugal. Hicieron votos privados de pobreza, castidad y obediencia al Papa, y también juraron ir a tierra santa para convertir a los infieles., Francisco comenzó sus estudios de Teología en 1534 y fue ordenado el 24 de junio de 1537.
en 1539, después de largas discusiones, Ignacio elaboró una fórmula para una nueva orden religiosa, la Compañía de Jesús (los Jesuitas). El plan de Ignacio para la orden fue aprobado por el Papa Pablo III en 1540.
en 1540, el Rey Juan de Portugal hizo que Pedro Mascarenhas, embajador Portugués ante la Santa Sede, pidiera a los misioneros jesuitas que difundieran la fe en sus nuevas posesiones en la India, donde el rey creía que los valores cristianos se estaban erosionando entre los portugueses., Después de sucesivos llamamientos al Papa pidiendo misioneros para las Indias Orientales bajo el Acuerdo de Padroado, Juan III fue animado por Diogo de Gouveia, rector del Collège Sainte-Barbe, para reclutar a los estudiantes recién graduados que establecerían la Compañía de Jesús.
Francisco Xavier de tomar la licencia de Juan III de Portugal para una expedición
Ignacio de inmediato nombró a Nicolás Bobadilla y Simão Rodrigues. En el último momento, sin embargo, Bobadilla se enfermó gravemente., Con cierta vacilación e inquietud, Ignacio le pidió a Francisco que fuera en lugar de Bobadilla. Así, Francisco Javier comenzó su vida como el primer misionero jesuita casi accidentalmente.
saliendo de Roma el 15 de marzo de 1540, en el tren del Embajador, Francisco se llevó un breviario, un catecismo y De Institutione bene vivendi del humanista croata Marko Marulić, un libro latino que se había hecho popular en la Contrarreforma. Según una carta de 1549 de F. Balthasar Gago de Goa, fue el único libro que Francisco leyó o estudió., Francisco llegó a Lisboa en junio de 1540 y, cuatro días después de su llegada, él y Rodrigues fueron convocados a una audiencia privada con el rey y la Reina.
Francisco Javier dedicó gran parte de su vida a las misiones en Asia, principalmente en cuatro centros: Malaca, Amboina y Ternate, Japón, y off-shore China. Su creciente información sobre nuevos lugares le indicó que tenía que ir a lo que Él entendía eran centros de influencia para toda la región. China se veía grande desde sus días en la India. El Japón es particularmente atractivo debido a su cultura., Para él, estas áreas estaban interconectadas; no podían ser evangelizadas por separado.
Goa e Indiaeditar
San Francisco Javier predicando en Goa (1610), por André Reinoso
Francisco Javier salió de Lisboa el 7 de abril de 1541, su trigésimo quinto cumpleaños, junto con otros dos jesuitas y el nuevo virrey Martim Afonso de Sousa, a bordo del Santiago. Al partir, Francisco recibió un breve escrito del papa nombrándolo nuncio Apostólico en Oriente., Desde agosto hasta marzo de 1542 permaneció En Mozambique portugués, y llegó a Goa, entonces capital de la India portuguesa, el 6 de mayo de 1542, trece meses después de dejar Lisboa.
los portugueses, siguiendo rápidamente los grandes viajes de descubrimiento, se habían establecido en Goa treinta años antes. La misión principal de Francisco, según lo ordenado por el Rey Juan III, era restaurar el cristianismo entre los colonos portugueses. Según Teotonio R., DeSouza, informes críticos recientes indican que aparte de los funcionarios públicos enviados, «la gran mayoría de los que fueron enviados como ‘descubridores’ eran la chusma de la sociedad portuguesa, recogidos de las cárceles portuguesas.»Ni los soldados, marineros o comerciantes vinieron a hacer trabajo misionero, y la política Imperial permitió la salida de la nobleza descontenta. Muchas de las llegadas formaron enlaces con las mujeres locales y adoptaron la cultura india. Los misioneros escribían a menudo contra el comportamiento «escandaloso e indisciplinado» de sus compañeros cristianos.,
la población cristiana tenía iglesias, clero y un obispo, pero había pocos predicadores y ningún sacerdote más allá de los muros de Goa. La familia Velliapura de Velim, Goa, de la secta cristiana de Santo Tomás, dio la bienvenida a los misioneros. Xavier decidió que debía comenzar por instruir a los propios portugueses, y dedicó gran parte de su tiempo a la enseñanza de los niños. Los primeros cinco meses los pasó predicando y ministrando a los enfermos en los hospitales. Después de eso, caminó por las calles tocando una campana para convocar a los niños y sirvientes al Catecismo., Fue invitado a dirigir el Saint Paul’s College, un seminario pionero para la educación de sacerdotes seculares, que se convirtió en la primera sede Jesuita en Asia.
conversión de los Parávares por Francis Xavier en el sur de la India, en una litografía a color del siglo XIX
Xavier pronto se enteró de que a lo largo de la Costa de la pesca de perlas, que se extiende desde el Cabo Comorin en el extremo sur de la India hasta la isla de Mannar, frente a Ceilán (Sri Lanka), había jāti de personas llamadas paravas., Muchos de ellos habían sido bautizados diez años antes, simplemente para complacer a los portugueses que los habían ayudado contra los Moros, pero permanecieron sin instrucción en la fe. Acompañado por varios clérigos nativos del Seminario de Goa, zarpó hacia Cabo Comorín en octubre de 1542. Enseñó a los que ya habían sido bautizados, y predicó a los que no lo eran. sus esfuerzos con los brahmanes de casta alta siguieron siendo inútiles.
dedicó casi tres años al trabajo de predicar a la gente del Sur de la India y Ceilán, convirtiendo a muchos. Construyó cerca de 40 iglesias a lo largo de la costa, incluyendo St., La Iglesia de Esteban, kombuthurai, mencionada en sus cartas fechadas en 1544.
durante este tiempo, pudo visitar la tumba de Tomás El Apóstol en Mylapore (ahora parte de Madrás/Chennai, entonces en la India portuguesa). Fijó su mirada hacia el este en 1545 y planeó un viaje misionero a Makassar en la isla de Celebes (hoy Indonesia).
como el primer Jesuita en la India, Francisco tuvo dificultades para lograr mucho éxito en sus viajes misioneros., Sus sucesores, como de Nobili, Matteo Ricci y Beschi, intentaron convertir a los nobles primero como un medio para influir en más gente, mientras que Francisco inicialmente había interactuado más con las clases bajas; (más tarde, sin embargo, en Japón, Francisco cambió de rumbo al pagar tributo al Emperador y buscar una audiencia con él).
Viajes de San Francisco Xavier
el Sureste de AsiaEdit
En la primavera de 1545 Xavier comenzó portugués Malacca. Trabajó allí durante los últimos meses de ese año., Hacia enero de 1546, Javier dejó Malaca para dirigirse a las Islas Molucas, donde los portugueses tenían algunos asentamientos. Durante un año y medio predicó el Evangelio allí. Fue primero a la isla Ambon, donde permaneció hasta mediados de junio. Luego visitó otras islas Molucas, incluyendo Ternate, Baranura y Morotai. Poco después de la Pascua de 1547, regresó a la isla Ambon; unos meses más tarde regresó a Malaca.
Japaneditar
en Malaca en diciembre de 1547, Francisco Javier conoció a un japonés llamado Anjirō., Anjirō había oído hablar de Francisco en 1545 y había viajado de Kagoshima a Malaca para encontrarse con él. Habiendo sido acusado de asesinato, Anjirō había huido de Japón. Le contó a Francisco extensamente sobre su vida anterior, y las costumbres y la cultura de su tierra natal. Anjirō se convirtió en el primer cristiano japonés y adoptó el nombre de ‘Paulo de Santa Fe’. Más tarde ayudó a Xavier como mediador e intérprete para la misión a Japón que ahora parecía mucho más posible.
En enero de 1548 Francisco regresó a Goa para atender sus responsabilidades como superior de la misión allí., Los siguientes 15 meses se dedicaron a diversos viajes y medidas administrativas. Dejó Goa el 15 de abril de 1549, se detuvo en Malaca, y visitó Cantón. Le acompañaban Anjiro, otros dos Japoneses, El Padre Cosme de Torrès y el hermano Juan Fernández. Había llevado consigo regalos para el» rey de Japón » ya que tenía la intención de presentarse como Nuncio apostólico.
Los europeos ya habían llegado a Japón: los portugueses habían desembarcado en 1543 en la isla de Tanegashima, donde introdujeron armas de fuego matchlock en Japón.,
desde Amboina, escribió a sus compañeros en Europa: «le pregunté a un comerciante portugués, … que había estado durante muchos días en el país de Anjirō de Japón, para darme … alguna información sobre esa tierra y su gente de lo que había visto y oído. …Todos los mercaderes portugueses que vienen de Japón me dicen que si voy allí haré un gran servicio para Dios Nuestro Señor, más que con los paganos de la India, porque son un pueblo muy razonable. (A sus compañeros residentes en Roma, de Cochin, 20 de enero de 1548, no. 18, p. 178).,Francisco Javier llegó a Japón el 27 de julio de 1549, con Anjiro y otros tres Jesuitas, pero no se le permitió entrar en ningún puerto al que llegara su barco hasta el 15 de agosto, cuando desembarcó en Kagoshima, el principal puerto de la Provincia de Satsuma en la isla de Kyūshū. Como representante del rey portugués, fue recibido de manera amistosa., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyo de Satsuma, dio una recepción amistosa a Francisco el 29 de septiembre de 1549, pero al año siguiente prohibió la conversión de sus súbditos al cristianismo bajo pena de muerte; Los Cristianos en Kagoshima no podían recibir ningún Catecismo en los años siguientes., El misionero portugués Pedro de Alcáçova escribiría más tarde en 1554:
en Cangoxima, el primer lugar donde se detuvo el Padre Maestro Francisco, había un buen número de cristianos, aunque no había nadie allí para enseñarles; la escasez de trabajadores impidió que todo el reino se convirtiera en Cristiano.
— Pacheco 1974, pp. 477-480
fue acogido por la familia de Anjirō hasta octubre de 1550. De octubre a diciembre de 1550, residió en Yamaguchi., Poco antes de Navidad, se fue a Kioto, pero no pudo reunirse con el emperador. Regresó a Yamaguchi en marzo de 1551, donde el daimyo de la provincia le dio permiso para predicar. Sin embargo, al carecer de fluidez en el idioma japonés, tuvo que limitarse a leer en voz alta la traducción de un catecismo.
Francisco fue el primer Jesuita en Ir a Japón como misionero. Trajo consigo pinturas de la Virgen y la Virgen con el niño. Estas pinturas fueron utilizadas para ayudar a enseñar a los japoneses sobre el cristianismo., Había una enorme barrera lingüística, ya que el Japonés era diferente a otros idiomas que los misioneros habían encontrado anteriormente. Durante mucho tiempo Francisco luchó por aprender el idioma.
habiendo aprendido que la pobreza evangélica no tenía el atractivo en Japón que tenía en Europa y en la India, decidió cambiar su enfoque. Después de oír que un barco portugués había llegado a un puerto en la provincia de Bungo en Kyushu y que el príncipe le gustaría verlo, Xavier se dirigió hacia el sur., El jesuita, con una buena sotana, sobrepelliz y estola, fue atendido por treinta caballeros y otros tantos sirvientes, todos con sus mejores ropas. Cinco de ellos llevaban sobre cojines valiosos artículos, incluyendo un retrato de Nuestra Señora y un par de zapatillas de terciopelo, estos no Regalos para el príncipe, sino ofrendas solemnes a Javier, para impresionar a los espectadores con su eminencia., Vestido hermosamente, con sus compañeros actuando como asistentes, se presentó ante Oshindono, el gobernante de Nagate, y como representante del gran reino de Portugal, le ofreció cartas y regalos: un instrumento musical, un reloj y otros objetos atractivos que le habían dado las autoridades de la India para el emperador.
durante cuarenta y cinco años los jesuitas fueron los únicos misioneros en Asia, pero los franciscanos también comenzaron a hacer proselitismo en Asia. Los misioneros cristianos fueron más tarde forzados al exilio, junto con sus asistentes., Algunos pudieron quedarse, sin embargo el cristianismo se mantuvo en la clandestinidad para no ser perseguidos.
el pueblo japonés no se convertía fácilmente; muchas de las personas ya eran budistas o sintoístas. Francisco trató de combatir la disposición de algunos japoneses de que un Dios que había creado todo, incluso el mal, no podía ser bueno. El concepto del infierno también fue una lucha; a los japoneses les molestaba la idea de que sus antepasados vivieran en el infierno. A pesar de la diferente religión de Francisco, sentía que eran buenas personas, al igual que los europeos, y que podían convertirse.,
Xavier fue recibido por los monjes Shingon ya que usó la palabra Dainichi para el Dios Cristiano; tratando de adaptar el concepto a las tradiciones locales. A medida que Xavier aprendió más sobre los matices religiosos de la palabra, cambió a Deusu del latín y portugués Deus. Los monjes más tarde se dieron cuenta de que Javier estaba predicando una religión rival y se volvieron más agresivos hacia sus intentos de conversión.
el Altar de La Parroquia de San Francisco Javier en Nasugbu, Batangas, Filipinas., San Francisco es el patrón principal de la ciudad, junto con Nuestra Señora de la Escalera.
con el paso del tiempo, su estadía en Japón podría considerarse algo fructífera, como lo atestiguan las congregaciones establecidas en Hirado, Yamaguchi y Bungo. Xavier trabajó durante más de dos años en Japón y vio establecerse a su sucesor, los Jesuitas. Luego decidió regresar a la India., Los historiadores debaten el camino exacto por el que regresó, pero de las pruebas atribuidas al capitán de su barco, puede haber viajado a través de Tanegeshima y Minato, y evitado Kagoshima debido a la hostilidad del daimyo.
Chinaeditar
durante su viaje de Japón a la India, una tempestad lo obligó a detenerse en una isla cerca de Guangzhou, Guangdong, China, donde conoció a Diogo Pereira, un rico comerciante y un viejo amigo de Cochin. Pereira le mostró una carta de prisioneros portugueses en Guangzhou, pidiendo un embajador portugués para hablar con el emperador chino en su nombre., Más tarde, durante el viaje, se detuvo en Malaca el 27 de diciembre de 1551, y regresó a Goa en enero de 1552.
el 17 de abril zarpó con Diogo Pereira en el Santa Cruz para China. Planeó presentarse como Nuncio apostólico y Pereira como embajador del Rey de Portugal. Pero entonces se dio cuenta de que había olvidado sus cartas testimoniales como Nuncio apostólico. De vuelta en Malaca, fue confrontado por el capitán Álvaro de Ataíde da Gama que ahora tenía el control total sobre el puerto., El capitán se negó a reconocer su título de Nuncio, pidió a Pereira que renunciara a su título de embajador, nombró una nueva tripulación para el barco y exigió que los regalos para el emperador chino se dejaran en Malaca.
a finales de agosto de 1552, el Santa Cruz llegó a la isla china de Shangchuan, a 14 km de la costa sur de China continental, cerca de Taishan, Guangdong, a 200 km al suroeste de lo que más tarde se convertiría en Hong Kong. En ese momento, solo lo acompañaban un estudiante Jesuita, Álvaro Ferreira, un chino llamado António y un sirviente Malabar llamado Christopher., A mediados de noviembre envió una carta diciendo que un hombre había accedido a llevarlo al continente a cambio de una gran suma de dinero. Habiendo devuelto a Álvaro Ferreira, se quedó solo con António. Murió de fiebre en Shangchuan, Taishan, China, el 3 de diciembre de 1552, mientras esperaba un barco que lo llevaría a China continental.