una visión general de la hegemonía y el imperialismo cultural & sus motivaciones y consecuencias.
he decidido enviar ensayos de mis estudios anteriores como muestras de escritura. Si desea recibir una lista de recursos, por favor vea el original. Este es uno de los ensayos de mi tiempo en la Universidad de Langara. Por favor, tenga en cuenta que este es un ensayo de nivel de licenciatura de 2013.,
ejemplos de neocolonialismo han sido estudiados en la mayoría de los rincones del mundo desde el final de la Segunda Guerra Mundial
de hecho, es difícil encontrar un lugar que los estudiosos no afirman que haya estado sujeto a algún tipo de imperialismo cultural. De Egipto a Belice a la India a Gran Bretaña a los Estados Unidos de América – todos estos países han estado sujetos a algún tipo de influencia sobre su cultura de otro (Reid 57; Everitt 42; Altbach 902; Cooper y Cooper 61). Esto no es una sorpresa; después de todo, la globalización no es un secreto., El imperialismo Cultural y la hegemonía, sin embargo, no son conceptos que puedan describirse simplemente como «globalización». Entra el neocolonialismo, que ha surgido como una fuerza influyente. El neocolonialismo es utilizado por países poderosos por una variedad de razones, y continuamente está dando forma no solo a las culturas individuales, sino a la cultura global.,
uno de los aspectos más complicados del neocolonialismo es su definición
a principios de la década de 1960, el neocolonialismo se definió por primera vez como una descripción de las distancias económicas (y de otro tipo) a las que un país podría llegar en un intento de acelerar la asimilación cultural de un territorio extranjero. La asimilación Cultural, como la describió en este momento Kwame Nkrumah, es deseada por el país colonizador porque abre el país colonizado a una asociación económica, incluso a la explotación.,
esta definición puede parecer sencilla, pero el entorno posterior a la Segunda Guerra Mundial en el que se acuñó el término «neocolonialismo» fue bastante único. En estos años se produjo la rápida descolonización de muchos países – en particular las naciones africanas – que habían estado sujetos al dominio europeo. El término «neocolonialismo» fue usado para describir la relación persistente que estas colonias mantenían con su antiguo colonizador (Schultz 65). Debido a que el neocolonialismo se desarrolló como un concepto en este período de posguerra, se puso mucho énfasis en la continua afiliación entre Colonia y colonizador.,
en mi opinión, las relaciones neocoloniales como estas (que son tan dependientes de una relación colonial única) deberían subsumirse más a menudo bajo la teoría postcolonial. Esto se debe a que hoy vemos las mismas prácticas de neocolonialismo que se llevan a cabo entre culturas sin conexión colonial histórica. Si bien el estudio de los lazos culturales en los períodos de poscolonialización puede exponer las ideas del neocolonialismo de varias maneras, la teoría postcolonial no expresa la esencia completa del neocolonialismo.,
hay dos términos que creo que ponen de manifiesto las sutilezas del neocolonialismo: imperialismo cultural y hegemonía cultural
El imperialismo Cultural se resume mejor como la forma en que «ciertos productos culturales han alcanzado una posición de dominio en una cultura extranjera a través de un proceso de imposición coercitiva, generalmente a través de sus vínculos con el poder político o económico» (Dunch 302). Si bien el imperialismo está determinado característicamente por el control militar, este definitivamente no es el caso con el imperialismo cultural.,
la hegemonía Cultural es un aspecto de la filosofía marxista que llama la atención sobre la promoción de una cultura sobre otra con el objetivo de que la cosmovisión de la clase dominante se convierta en la norma. Esta asimilación cultural es particularmente útil porque crea una situación madura con potencial para el beneficio económico de la clase dominante. Persuadiendo al grupo subordinado de que los beneficios del acuerdo superan las pérdidas de no trabajar juntos, la cultura dominante es capaz de mantener su estatus superior (Schultz 275).,
es el entrelazamiento y la definición colectiva de estos conceptos relacionados –imperialismo cultural y hegemonía cultural — lo que pinta el cuadro final del neocolonialismo y la promoción intercultural en los intereses de un país, a menudo a expensas de otro. Sin embargo, es importante señalar que la «imposición coercitiva» no tiene por qué aplicarse en todas las situaciones. Llegaremos a eso más tarde.
los medios por los cuales un país puede imponer una relación cultural desigual a otro son de gran alcance, pero la economía es, con mucho, la herramienta más común utilizada en el neocolonialismo
(Petra 139)., Al proporcionar apoyo monetario y formar asociaciones económicas, las instituciones financieras, los gobiernos y, en particular, las corporaciones multinacionales de la potencia colonizadora se congracian con sus súbditos y los integran en su propio sistema capitalista.
Hay dos conceptos particulares que exploran más profundamente la economía como herramienta del neocolonialismo. Una es otra teoría marxista, complementaria a la hegemonía cultural, que se entiende como teoría de la dependencia., Esta teoría declara que mediante la penetración de corporaciones multinacionales, sanciones económicas, asociaciones, y similares, los países desarrollados intencionalmente fomentan y refuerzan una cultura dentro de los países en desarrollo que es económicamente dependiente de la suya propia. La teoría de la dependencia sostiene que la nación más débil se empobrece aún más en beneficio del país más fuerte debido al uso capitalista posterior de los recursos y el trabajo del país más débil. Esta práctica continúa debido a la fuerte hegemonía de la potencia colonizadora.,
un concepto que es similar, pero más funcionalista que la teoría de la dependencia es la teoría de los sistemas mundiales. Esta teoría dice que el mundo está dividido en segmentos que incluyen un poderoso «núcleo», una «semi-periferia» moderada y un grupo de Naciones «periféricas» débiles. Cada una de las tres categorías de Naciones participa en el neocolonialismo con diversos grados de éxito en los otros dos tipos de Naciones. Esencialmente, la teoría de los sistemas mundiales explica cómo el núcleo puede dominar y tomar el control de los recursos y el trabajo suministrados por la periferia para obtener ganancias., Al igual que en la teoría de la dependencia, el núcleo se beneficia debido a estas mecánicas. A diferencia de la teoría de la dependencia, sin embargo, se reconocen los beneficios marginales de la periferia, ya que se les proporciona alguna ganancia económica. La teoría de sistemas mundiales definitivamente puede extenderse a los métodos más amplios del neocolonialismo si pensamos en las culturas del núcleo y la periferia de la misma manera que pensaríamos de otra manera en sus economías.,
hay muchas otras herramientas aparte de la economía que pueden ser utilizadas por los países centrales para participar en el neocolonialismo
de hecho, todos los aspectos de la cultura podrían teóricamente ser utilizados en actividades neocoloniales. Por ejemplo, se ha dicho que el lenguaje se usa de manera neocolonial: ejemplos de esto incluyen el establecimiento de bibliotecas en Inglés en Uganda o el apoyo selectivo a la publicación en la India (Perry 328; Altbach 902)., Del mismo modo, la educación ha sido señalada como un poderoso aparato para el neocolonialismo, como en los casos de los maestros de escuela en Hawai; o los programas educativos imperialistas en China, Cuba, Birmania y más allá (Hyams 202; Wickens y Sandlin 277). Las bellas artes son otra herramienta del imperialismo cultural; como en la difusión intencional del arte-como la «Invasión Británica» de la década de 1960; o la existencia perdurable de museos, o incluso el control del arte de otra cultura en la patria de esa cultura (Cooper y Cooper 69; Harrison 42; Reid 57)., Otros métodos que se han discutido como herramientas del imperialismo cultural incluyen el deporte, la medicina, las misiones religiosas y la proliferación Mundial (de la misma manera que las corporaciones multinacionales) de las máquinas culturales que son los medios de comunicación de masas de un estado (Stoddart 651; Matheson 1191; Dunch 301; Petras 2070). La mayor parte del tiempo, estas prácticas no son resentidas por la cultura receptora., Podemos ver que al exportar su cultura en su forma más atractiva a otras naciones, los países de todo el mundo están haciendo un buen uso de la «capacidad de obtener los resultados que desean a través de la atracción en lugar de la coerción o el pago», una capacidad también conocida como poder blando (Nye 94).,
para comprender mejor el concepto de neocolonialismo, es importante examinar algunas de las situaciones en las que ocurre-tanto históricamente como en el presente
históricamente, dos de los ejemplos más definitivos del imperialismo cultural incluyen a los franceses en África después de la Segunda Guerra Mundial y la Era de la Guerra Fría. Durante la era Imperial, Gran parte de África fue colonizada por las potencias europeas. Después de la Segunda Guerra Mundial llegó la descolonización de las naciones africanas colonizadas, muchas de las cuales estaban bajo el dominio francés en ese momento., Después de su descolonización, los lazos poscoloniales permanecieron entre la nación de Francia y sus antiguas colonias. Después de todo, las naciones africanas se enfrentaron a un gran número de problemas con ocasión de su descolonización, como la seguridad nacional, las preocupaciones económicas, la búsqueda de una identidad sociopolítica y la entrega de ayuda a sus pueblos en lucha (Nkrumah). Estos países necesitaban apoyo, y los franceses estaban dispuestos a proporcionárselo a cambio de asociaciones económicas y diplomáticas., Los lazos continúan hasta el día de hoy, y esta relación continua se conoce como Francafrique (Boisbouvier). En el caso de la era de la Guerra Fría, los dos principales beligerantes — los Estados Unidos de América y la Unión Soviética — invirtieron mucho en promover su cultura en todos los rincones del mundo mientras competían por la supremacía ideológica. Estos países reunieron al mayor número posible de aliados mientras difundían sus ideologías a lo largo y ancho en un intento de probarse a sí mismos como el país más grande y garantizar la seguridad en el posible caso de una guerra nuclear.,
en la era actual, también podemos mirar dos estudios de caso clave del neocolonialismo: las relaciones Sino-africanas y los Estados Unidos de América como potencia económica
hasta el día de hoy, más de un millón de chinos son residentes africanos, y la inversión china en África supera los 40 mil millones de dólares. Han extendido su dinero y cultura por todo el continente, y ahora están comerciando más de 166 mil millones de dólares al año con África; asegurando 50 mil millones en minerales. África recibe bienes a cambio, y la mayoría de estos bienes apoyan una mayor extracción de recursos y el desarrollo industrial., Si bien esta relación alguna vez fue vista como bastante explotadora, las opiniones están cambiando a medida que China fomenta la buena voluntad en estas naciones con acuerdos más equitativos (África y China). Ejemplos Chinos similares de neocolonialismo económico se han identificado en todo el mundo, desde Canadá hasta Ecuador (Kay; Scheneyer y Pérez). Los Estados Unidos de América son otro país central que está fuertemente invertido en actividades neocoloniales. Uno de los conceptos más astutos que ilustra el flujo mundial de la cultura estadounidense por medios principalmente económicos se llama «colonización de Coca»., Este concepto llama la atención sobre la omnipresencia global de Coca-Cola como símbolo de la americanización de casi todos los rincones de la tierra (Kuisel 98). A través de grandes corporaciones multinacionales como Coca-Cola, los valores y la cultura estadounidenses se han infundido fuertemente en todo el mundo. Como uno de los países más influyentes del mundo, ciertamente hay muchas otras herramientas que usa Estados Unidos para involucrarse en el neocolonialismo (incluidas muchas de las ya mencionadas), pero la economía y las corporaciones multinacionales son, con mucho, las más comúnmente referenciadas (Petras 2070).,
estos ejemplos históricos, y otros como ellos, proporcionan una base sólida para examinar las motivaciones exactas que las Naciones podrían tener para sus actividades neocoloniales
esto se debe a que muestran cómo los países centrales se han beneficiado de la asimilación cultural de la periferia, e identificar estos beneficios luego expone sus motivaciones., De hecho, hay beneficios económicos inherentes para que las naciones poderosas se den cuenta como resultado de su imperialismo cultural: los países centrales pueden expandir sus negocios a las naciones que han asimilado culturalmente y también hacer uso de los recursos y la mano de obra de bajo costo que pueden obtener de la periferia. A menudo, la cultura subordinada se vuelve dependiente (como se describe en la teoría de la dependencia) de estas operaciones extranjeras dentro de sus propias fronteras; dependen de las multinacionales externas para obtener empleos y Bienes., Debido a esta dependencia, el núcleo es capaz de establecer bajos salarios y precios para las materias primas y operar con un alto beneficio. Como tales, estas prácticas pagan financieramente a las corporaciones multinacionales y (por la extensión de impuestos) a los gobiernos de la potencia colonizadora. Se puede llegar a la conclusión de que el considerable beneficio financiero que se ha obtenido como resultado del neocolonialismo es sin duda un factor motivador.,
si bien el crecimiento económico es una de las formas más directas en que una nación puede beneficiarse del neocolonialismo, hay más motivaciones que podrían hacer que un país se involucre en estas actividades
una de ellas es la seguridad nacional. Al igual que en la Guerra Fría, las naciones tienen interés en fomentar la buena voluntad y la dependencia en otras partes del mundo; crear aliados y Estados dependientes que no irían a la guerra contra ellos, o apoyarlos en caso de guerra. Otro factor motivador es adquirir recursos., A medida que la población mundial se multiplica, se están agotando recursos valiosos. Los países en crecimiento como China e India necesitan asegurar el acceso a combustible y alimentos para proveer a sus ciudadanos, y se ha demostrado que el neocolonialismo les permite la influencia para negociar el acceso a estos recursos. El poder diplomático también parece ser una razón para involucrarse en el neocolonialismo; los países que tienen culturas similares probablemente estén de acuerdo y voten de manera idéntica en temas internacionales., Incluso si no están de acuerdo, los países que dependen de otra nación pueden sentirse obligados a actuar en los deseos de su neo-colonizador, como un «estado títere»despectivamente titulado.
la nueva cara del colonialismo se ha mostrado en una amplia variedad de lugares alrededor del mundo, y podemos ver que los países se han beneficiado de varias maneras; exponiendo sus motivaciones
también es importante mirar las implicaciones futuras si estas actividades continúan., La homogeneización Cultural (más comúnmente conocida como globalización) es quizás la fuerza más poderosa que afecta el panorama global hoy en día. Por ejemplo, las estimaciones incluyen una reducción del noventa por ciento en el número de idiomas hablados en todo el mundo para el año 2100, mientras que otros muestran claramente que el número de hablantes estará altamente concentrado en un puñado de idiomas para este momento (Ryan; Graddol 27). Tendencias globales como estas están directamente relacionadas con la práctica del neocolonialismo., Si bien la prevalencia futura de algunos idiomas se debe al aumento de las poblaciones, no es de extrañar que los idiomas que encabezan estas listas también tengan patrias conocidas por participar en el neocolonialismo en el pasado y en el presente. Así, mientras que el término globalización parece indicar que el resultado es una cultura global diversa, la realidad es que esta homogeneización continua del ethos está más compuesta por las culturas que son más agresivas en las búsquedas neocoloniales., Las prácticas culturalmente imperialistas de las Naciones centrales reducen la influencia de otras culturas y fortalecen la influencia de las propias, lo que de hecho conduce a una cultura global que está más compuesta por el núcleo que por la periferia.,
si el neocolonialismo continúa practicándose, entonces se puede esperar que la situación actual de las Naciones continúe
muchos se apresurarán a señalar que las naciones de la periferia se benefician de la misma manera que el núcleo; que estarían mucho peor si limitaran su relación con el núcleo, y que su pérdida de cultura no es tan significativa (Bowen 179)., Aún más señalan que estos beneficios son marginales, y requieren que los países de la periferia se sometan a los objetivos explotadores del núcleo apuntando principalmente a la cuestión de los derechos humanos, sostienen que los salarios recibidos y los beneficios incurridos (culturales o de otro tipo) no son suficientes para compensar los recursos capitulados, el trabajo, la autonomía y la cultura; especialmente cuando se consideran los beneficios relativos del núcleo (Koshy 26)., La mayoría está de acuerdo en que las culturas relativamente pequeñas serán finalmente arrasadas por las culturas de las naciones más poderosas; que las cuestiones de derechos humanos deben seguir siendo cuestionadas. Si el neocolonialismo continúa perpetuándose de esta manera, hay pocas esperanzas de que las condiciones cambien Para estas naciones: el núcleo permanecerá en el núcleo, y la periferia y la semi-periferia lucharán por florecer. Esta escuela de pensamiento es bastante grande, y ha dado a la mayoría de los Términos ya discutidos una connotación abrumadoramente negativa., Sin embargo, como ya se mencionó en el caso de las relaciones Sino-africanas, el núcleo está comenzando a darse cuenta de su propia dependencia de la periferia, que está mejorando lentamente estas Condiciones de derechos humanos, aunque la asimilación cultural general permanece.
el colonialismo moderno beneficia a los países que difunden su cultura por todo el mundo
las herramientas empleadas por esos países para este fin son variadas, que van desde la economía hasta la educación., Como beneficiarios de la estabilidad financiera, militar, diplomática y de recursos que proviene de tener Naciones culturalmente asimiladas a ellas, no parece haber ninguna razón para que las poderosas naciones centrales cesen en sus actividades neocoloniales. Ilustradas por conceptos como la teoría de la dependencia, la teoría de los sistemas mundiales y la colonización de la Coca, las fuerzas del imperialismo cultural y la hegemonía cultural están contribuyendo al mundo globalizado de una manera que favorece a las naciones más poderosas, para bien o para mal.