a principios del siglo XX, la Iglesia A. M. E. tenía trece distritos, que crecieron a dieciocho en 1920. El presidente Theodore Roosevelt respondió a la invitación de la Conferencia General de 1904 para asistir explicando que cada ciudadano decente debe sentir un interés peculiar en cada movimiento para la elevación espiritual y material de nuestros ciudadanos de color.,5 Ese año, el gobernador de Illinois los había invitado a celebrar la Conferencia General en Chicago, y el total de todas las conferencias anuales incluía 11 obispos, 9 oficiales generales, 296 ministros y 125 laicos.5
Los miembros y recursos de la Iglesia A. M. E. fueron vitales en el eventual derrocamiento de la segregación de jure en el sur, y solo se darán algunos aspectos destacados aquí. El ministro de la A. M. E. J. A. Delaine presentó una demanda contra una administración escolar local, un pre-cursor al caso Brown vs. Board of Education De La Corte Suprema. La Iglesia A. M. E. celebró el funeral de una de las suyas, Rosa Parks, en 2005. Dr., Dorothy Heights habló reverentemente de la Diaconisa A. M. E., A la que muchos hacen referencia como la «madre del Movimiento Moderno de los Derechos Civiles». Brown A. M. E. Chapel está designado como un hito histórico en Selma, Alabama En Martin Luther King, Jr. Street; el edificio es un testimonio vivo de su papel en el movimiento de derechos civiles como el punto de partida de valientes marchas a la capital del estado.
conclusión: hoy, La A. M. E., La Iglesia continúa su misión como ministerio que busca a los oprimidos y a los necesitados, difundiendo el evangelio de la liberación en el espíritu de la justicia social presente desde sus raíces. Hay comunidades eclesiales en treinta y nueve países de los cinco continentes lideradas por veintiún obispos activos y nueve Oficiales Generales. El total de miembros es de casi 2.5 millones, y sus esfuerzos de alivio y justicia social responden a las necesidades espirituales, intelectuales, físicas, emocionales y ambientales de todas las personas, a través de palabras y hechos.6
Fuentes:
1., «The Negro since 1900: a Progress Report» in W. E. B. Du Bois: A Reader, Ed. Meyer Weinberg. New York: Harper and Row, 1970: 227.
2. El Profeta de la libertad por Richard S. Newman. New York: New York University Press, 2008: 179.
3. Historia de la Iglesia Episcopal Metodista Africana por Daniel Alexander Payne. Eréctil. Charles Spencer Smith. Tennessee: Publishing House of the A. M. E. Sunday School Union, 1891: 429.
edición electrónica disponible a través de Documenting the American South initiative, accesible en http://docsouth.unc.edu/church/payne/payne.html
4., Negro Thought in America 1880-1915 by August Meier. Michigan: University of Michigan Press, 1963: 73.
5. A History of the African Methodist Episcopal Church: Being a Volume Supplemental to a History of the African Methodist Episcopal Church, por Daniel Alexander Payne, D. D., LL.D., Late One of Its Bishops: Chronicling the Principal Events in the Advance of the African Methodist Episcopal Church from 1856 to 1922 by Charles Spencer Smith. Philadelphia: Book Concern of the A. M. E. Church, 1922: 227, 225.,
edición electrónica disponible a través de Documenting the American South initiative, accesible en http://docsouth.unc.edu/church/cssmith/smith.html
6. «Welcome» on African Methodist Episcopal Church website: para. 3. Consultado en http://www.ame-church.com/
Black Church Beginnings por Henry H. Mitchell. Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004.
«‘Leaning on the Everlasting Arms’: Virgil Darnell Hawkins’s Early Life and Entry into the Civil Rights Struggle» by Larry O. Rivers. La Florida Histórico Trimestral 85(3), (Winter, 2008), pp 279-308.,
«Missions, Institutional Churches, and Settlement Houses: the Black Experience, 1885-1910» by Ralph E. Luker. The Journal of Negro History 69 (3/4), (Summer – Autumn, 1984), pp.101-113.
«African American Religious Intellectuals and the Theological Foundations of the Civil Rights Movement, 1930-55» by Dennis C. Dickerson. Historia De La Iglesia 74 (2), (Jun., 2005), pp 217-235.
«Cronología de eventos históricos» por la miembro Thelma Dean Jacobs., Metropolitan Ame Website, accessed at http://www.metropolitanamec.org/almanac.asp
» Black Mainstream Churches: Emancipatory or Accommodative Responses to Racism and social Stratification in American Society?»by Hans A. Baer. Review of Religious Research 30(2), (Dec., 1988), pp 162-176.
«Brown Chapel AME Church» en el sitio web del servicio de Parques Nacionales: http://www.nps.gov/nr/travel/civilrights/al2.htm
«Iglesia Episcopal Metodista Africana» en el sitio web del Consejo Mundial de Iglesias: http://www.oikoumene.org/gr/member-churches/regions/north-america/united-states-of-america/african-methodist-episcopal-church.html
«acerca de nosotros – Nuestra historia» en el sitio web oficial de AME: http://www.ame-church.com/about-us/History (en inglés).,php
Fuentes de Fotos:
Richard Allen – http://www.wardchapelamechurch.com/amehistory.htm
George Washington, Los esclavos – http://gwpapers.virginia.edu/articles/conroy_2.html
los Derechos de Voto – http://news.newamericamedia.org/news/view_article.html?article_id=eeb68bd9dbc5fc9a8cba048bb14abc86
Jarena Lee – http://www.pbs.org/godinamerica/people/jarena-lee.html
A. M. E., Choir – http://freespiritfreedom.org/2011/09/mtzion-ame-choir/
Uncle Tom’s Cabin – http://utc.iath.virginia.edu/uncletom/illustra/cover22.html
Arnett, Payne, Douglass – http://www.wilberforce.edu/student_life/images/arnettpaynedouglass.jpg
Douglass Funeral – http://www.metropolitaname.org/frederick_douglass_funeral_at_metropolitan_ame.asp
Vashti Murphy McKenzie – http://www.floridatoday.com/article/20100301/NEWS01/3010304/Melbourne-church-has-125-reasons-smile?nclick_check=1
Roosevelt, NAACP – http://www.metropolitaname.org/eleanor_roosevelt_at_metropolitan_ame.asp
para más información: póngase en contacto con la Iglesia Episcopal Metodista Africana a través de su sitio web http://www.ame-church.com/o visite la documentación de la iniciativa Sur americana en http://docsouth.unc.edu/index.html