Este post patrocinado es una adaptación de la ESV Archaeology Study Bible-que fue creada por un equipo de arqueólogos entrenados en el campo y presenta más de 2,000 notas de estudio, más de 400 fotografías a todo color, más de 200 mapas y diagramas, 15 artículos, 4 líneas de tiempo y más.,
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La arqueología da contexto
la arqueología bíblica es un campo amplio que ofrece a los lectores modernos ideas fascinantes sobre la vida cotidiana de las personas mencionadas en la Biblia. Si bien los hallazgos arqueológicos no prueban la verdad de las Escrituras, sí tienen el potencial de enriquecer nuestra comprensión y atraernos al mundo de los escritores bíblicos, dándonos una visión del mundo antiguo detrás de la palabra viviente.,
Aquí están los diez más importantes descubrimientos en el campo de la arqueología bíblica:
1.Rosetta Stone
en 1798, Napoleón invadió Egipto. Trajo consigo un equipo científico de estudiosos y dibujantes para estudiar los monumentos de la tierra. El hallazgo más importante de la expedición fue la piedra de Rosetta. Resultó ser valiosa como la clave para descifrar los jeroglíficos del antiguo Egipto.
la piedra data del período de Ptolomeo V (204-180 A.C.) y fue inscrita en tres escrituras: demótica, griega y jeroglífica., El griego, bien conocido por los estudiosos de la época, resultó ser una traducción del antiguo idioma egipcio en la piedra. La traducción de los jeroglíficos marcó el comienzo del estudio de los textos y la gramática del antiguo Egipto y proporcionó la base para los estudios de Egiptología moderna.
2.Rollos del Mar Muerto
en 1947, los pastores se toparon con una cueva en una zona escarpada y árida en el lado occidental del Mar Muerto. Lo que descubrieron pronto fue proclamado el mayor hallazgo arqueológico del siglo xx., En los años siguientes, se encontraron otras cuevas remotas similares en la zona. ¿Qué contenían estas cuevas? Más de 800 documentos fragmentarios, principalmente escritos hebreos en cuero (con algunos en Pergamino), incluyendo fragmentos de 190 pergaminos bíblicos. La mayoría de estos son pequeños, que no contienen más de una décima parte de un libro; sin embargo, se ha encontrado un rollo completo de Isaías. Casi todos los libros del Antiguo Testamento están presentes, y también hay otros escritos valorados por la comunidad que habitó en esas cuevas.,
parece que los primeros pergaminos datan de mediados del siglo III aC, y la mayoría de los primeros o segundos siglos AC. Tal vez la mayor contribución de este hallazgo es para nuestra comprensión de la transmisión del texto bíblico. Es alentador observar que las diferencias son mínimas entre los textos del antiguo testamento de los rollos del Mar Muerto y varias ediciones de los textos hebreos producidos mil años después y utilizados hoy en día, que involucran los detalles textuales más pequeños. El significado del texto en sí no se ve afectado por estas diferencias.
3.Tel inscripción Dan.,
en 1993, excavadoras en Tel Da descubrieron una inscripción con la palabra BYTDWD en ella. Argumentaron convincentemente que la palabra significa «casa de David»y data del siglo IX A. C. La inscripción había sido sellada por una capa posterior de destrucción Asiria fechada firmemente en 733/722 A. C. Una capa de ceniza es el sueño de un arqueólogo. Cualquier cosa sellada debajo debe ser fechada antes porque no hay posibilidad de intrusión por artefactos posteriores., La cerámica directamente debajo del nivel de destrucción data de los siglos IX y VIII A. C., y de este período debe haber venido la llamada inscripción de la casa de David.
aunque algunos eruditos han intentado explicar la inscripción afirmando que BYTDWD es un nombre de lugar o una designación para un templo de una deidad, probablemente se refiere a la casa del linaje de David, el segundo rey de la monarquía unida y posiblemente el gobernante más significativo en la historia de Israel., Evidencia adicional es la probable aparición del término BYTDWD en la estela de mesa / piedra moabita, que también data del siglo IX aC.
4.Rollos de Ketef Hinnom
en 1979, el arqueólogo israelí Gabriel Barkay estaba excavando una cueva funeraria en Ketef Hinnom, justo al suroeste de Jerusalén. La tumba era una típica estructura funeraria de finales de la edad del hierro (C. finales del siglo VII A. C.). El entierro típico de Judea en este momento tuvo lugar en una cueva excavada en la roca., Cuando una persona moría, era colocada en un banco funerario en la tumba junto con artículos personales como jarrones, joyas o baratijas. Una vez que el cuerpo se descompuso, los huesos de la persona se colocaron en una caja debajo del Banco de entierro.
Cuando el equipo comenzó a excavar la caja, se encontraron con dos pequeños pergaminos de plata. Dado que los pergaminos eran de metal, los arqueólogos tuvieron dificultades para desenrollar y descifrar su texto. Comenzaron con el más grande de los dos pergaminos, que tardó tres años en desenrollarse. Cuando se desenrolla, mide solo 3 pulgadas (7,6 cm) de largo., Cuando terminaron, notaron que el pergamino estaba cubierto con caracteres muy delicadamente grabados. La primera palabra que pudieron descifrar fue el nombre «Yahvé.»Después de mucho trabajo, pudieron leer todo el pergamino. Contenía la bendición sacerdotal de Números 6. El rollo más pequeño también contenía la bendición de números 6. Tomó tanto tiempo desenrollar y descifrar los pergaminos que el material no se publicó hasta 1989.
estos dos pergaminos son relativamente desconocidos, pero se pueden ver hoy en día en el Museo de Israel en Jerusalén., Son las primeras citas conocidas de textos bíblicos en hebreo. Son anteriores a los primeros Rollos del Mar Muerto por más de 400 años y, por lo tanto, son útiles en materia de crítica textual. Muchos autores han argumentado que la bendición sacerdotal fue escrita después del exilio, con su fecha más temprana del siglo IV aC. Ahora tenemos ejemplos físicos de la bendición de finales del siglo VII A.C. Además, el descubrimiento de dos placas con la misma bendición en un sitio enterrado subraya la centralidad de la bendición sacerdotal para la religión de los israelitas.,
5.Piedra moabita
en 1868, un misionero en Jerusalén encontró una tabla de piedra para la venta que parecía ser de la antigüedad. Los vendedores rompieron la tableta en un número de piezas para venderlos uno a la vez para ganar más dinero. Afortunadamente, se hizo una copia de la tablilla antes del descanso (esta copia está en el Louvre hoy).
en la tablilla es un texto escrito en moabita que data del siglo IX aC. Era quizás una piedra de la victoria erigida por el rey Mesha para conmemorar sus logros militares., El texto comienza, » yo soy mesa hijo de Quemos, rey de Moab.»Prominente en el texto es la versión del rey de una guerra librada con Israel en 850 AC, en la que Moab se rebeló contra el rey Joram del reino del norte de Israel poco después de la muerte de Acab. De particular interés es que la Biblia registra el mismo incidente en 2 Reyes 3. Los dos relatos difieren en perspectiva. Mesha enfatiza sus victorias sobre Israel al capturar ciudades bajo control Israelita. El escritor bíblico, por el contrario, destaca los exitosos contraataques de Israel contra los moabitas.,
6.En la década de 1930, J. L. Starkey excavó el sitio de Laquis. Descubrió una capa de escombros fuertemente destruida y quemada con fuego a manos de los babilonios bajo Nabucodonosor en 589/588 AC. Starkey desenterró 18 ostracas en los escombros quemados de un cuarto de guardia entre las puertas interiores y exteriores de la ciudad. Un ostracon es una inscripción escrita en tinta sobre tiestos de cerámica. La mayoría de los ostraca eran correspondencia, aunque algunos eran listas de nombres., Los contenidos del ostraca eran fragmentarios, y solo un tercio de ellos están lo suficientemente preservados para ser inteligibles. La fecha del ostraca es generalmente inmediatamente anterior a la destrucción de Laquis por los babilonios.
Un número de las cartas son escritas por un hombre llamado Osaías a un jefe militar llamado Yaosh. La interpretación común es que Osaías era el comandante de una fortaleza fuera de Laquis escribiendo a Yaosh, el comandante de Laquis. Otros comentaristas creen que Osaías era el jefe militar de Laquis y Yaosh un alto funcionario en Jerusalén., Una de las cartas termina con la declaración, «sepan que estamos observando las señales de Laquis, de acuerdo con todas las indicaciones que mi Señor ha dado, porque no podemos ver Azekah.»Osaías se refería a señales de fuego de una ciudad de Judea a otra, y el contexto parece ser el asalto babilónico que pronto vendrá.
7.Epopeya de Gilgamesh
en 1872, George Smith anunció que había descubierto un relato Asirio de una inundación entre tablillas almacenadas en el Museo Británico a partir de excavaciones de mediados del siglo VII-aC Nínive., Llamada La Epopeya de Gilgamesh, la historia comprende 12 tablas, con una tabla que contiene una historia de un gran diluvio.
El héroe del diluvio, un hombre llamado Utnapishtim, relata un episodio a Gilgamesh. Él explica cómo el Dios Ea le advirtió sobre un juicio que se acercaba y le dijo que construyera un barco para salvar su vida de la embestida acuática. A medida que la historia se desarrolla, la epopeya en algunos aspectos es casi idéntica a la narración bíblica de Noé en Génesis 6-9., Este descubrimiento creó un gran revuelo entre los eruditos bíblicos del siglo XIX, e incluso hoy en día los eruditos continúan confundiendo y debatiendo los paralelos obvios entre los dos.
8.El túnel de Ezequías
la fuente de agua más confiable para la ciudad de Jerusalén durante el asentamiento Israelita fue el manantial de Gihon. Sin embargo, su ubicación fuera de las murallas de la ciudad era problemática. Durante un ataque o asedio, los habitantes fueron aislados de su fuente vital de agua., En 1867, el explorador Charles Warren descubrió un pozo vertical cortado a través del lecho de roca que permitía a la gente de Jerusalén llegar a las aguas del manantial de Gihon desde detrás de las murallas de la ciudad. Este pozo fue probablemente construido originalmente por los jebuseos y puede ser la forma en que los soldados de David capturaron la ciudad de ellos (2 Sam. 5:6-8). Un nuevo sistema de agua que emplea parte del anterior fue construido por Ezequías a finales del siglo VIII aC debido a una amenaza militar Asiria. El túnel de Ezequías se inclinó suavemente lejos del manantial de Gihon para permitir que el agua fluyera desde él hasta el estanque de Siloé dentro de las murallas de la ciudad.,
el túnel de Ezequías fue cortado por dos equipos cavando uno hacia el otro desde extremos opuestos. No estaba cincelado en línea recta, pero era serpenteante debido a los frecuentes cambios de terreno. Los dos equipos hicieron ajustes a medida que se acercaban y escuchaban las elecciones del otro equipo. Se ha descubierto una inscripción a 20 pies (6 m) de la piscina de Siloé que describe la reunión de los dos equipos de corte.
9.,Hombre crucificado en Givat Hamivtar
somos muy conscientes de los métodos romanos de crucifixión del siglo I DC-no solo de los registros escritos, sino también de los restos de un hombre crucificado descubierto en Givat Hamivtar, un sitio a las afueras de Jerusalén. La Cruz constaba de dos partes: la barra vertical, llamada stipes crucis, y la barra horizontal, llamada patibulum. El hombre crucificado fue colocado con su espalda sobre los estípites crucis, y sus manos fueron clavadas al patibulum.,
según los arqueólogos, las uñas deben haber sido clavadas a través de la muñeca porque las palmas no podrían haber soportado el peso del hombre. Él fue fijado a la cruz también por sus pies, de una manera diferente de lo que comúnmente se piensa. El verdugo Romano hizo un marco crudo y rectangular de madera en el que se presionaban los talones de la víctima. Entonces un clavo de hierro fue clavado a través de la parte derecha del marco, a través del calcanei del hombre—los huesos tarsianos más grandes en el pie—y luego a través de la parte izquierda del marco. El extremo libre del clavo fue doblado por golpes de martillo., Este hallazgo da a los arqueólogos más información sobre las crucifixiones romanas.
10.Textos ugaríticos
La gran mayoría de los textos cananeos provienen del sitio de Ugarit (actual Ras Shamra), en la costa norte de Siria a lo largo del Mar Mediterráneo. Ugarit fue una prominente ciudad-estado Cananea del segundo milenio antes de Cristo. Importantes excavaciones han tenido lugar en el sitio desde 1929. Un hallazgo más importante en Ugarit son cientos de textos descubiertos en las áreas del palacio y el templo. Se han publicado más de 1.500 de esas tabletas., Ugarit alcanzó su apogeo entre los siglos XV y XIII antes de Cristo, el período en el que la literatura escrita en el sitio floreció.
la ciudad encontró su destino final a manos de los enemigos mediterráneos, que destruyeron el sitio alrededor de 1200 aC. La importancia de los textos Ugaríticos es el material que proporcionan sobre la religión Cananea. Sus textos míticos nos ayudan a entender el contexto religioso del AT, incluyendo muchos paralelismos entre las prácticas religiosas cananeas e israelitas., Además, los idiomas ugarítico y hebreo son bastante similares, y por lo tanto ugarítico proporciona una idea del desarrollo y la gramática del hebreo.
Aprenda más sobre la ESV Archaeology Study Bible, editada por el Dr. John Currid y el Dr. David Chapman y descargue un extracto hoy.